132清教徒神学54-1

第五十四章：马太·亨利论每日祷告的实践方法

当上帝要赐下大怜悯给祂的子民时，祂首先会建立他们的祷告。

——马太·亨利

在圣经解经家中，几乎无人比马太·亨利（Matthew Henry，1662-1714）更闻名于世。冠以马太·亨利之名的《马太亨利圣经注释全集》仍在重印中，虽然亨利本人在写完从《创世记》到《使徒行传》的注释后就去世了，剩下书卷的注释是由一些朋友通过他的笔记整理而成的。伟大的布道家乔治·怀特菲尔德曾在灵修时反复阅读亨利的圣经注释，发现它们是喂养他灵魂的佳肴。不过，虽然亨利的圣经注释享誉全球，却极少有人知道他还写过一本论祷告的书，它也是一个半世纪以来的畅销书。而且，尽管全世界从美国到菲律宾的人都阅读他的圣经注释，很多人却不太了解亨利的生平。

马太·亨利是一位英国的清教徒，他出生的那年，很多清教徒传道人从英国国教被驱逐出来，因为他们拒绝服从所规定的敬拜形式。他的父亲菲利普·亨利早在1661年就失去了他的讲台。17世纪60年代到80年代，是清教徒受逼迫的黑暗时期。虽然马太·亨利的健康状况不佳，他却在幼年就表现出过人的理解力，三岁就自己阅读圣经。他最初学习的是法律，但主在他身上有别的计划。从24岁到50岁，他在切斯特一间教会担任牧师，由一些长老会牧者私下按立，其中有理查德·斯蒂尔。这间教会一开始在私人家里聚会，一段时间后增长到350位领圣餐的会友，还有很多参与者。亨利每日花八个小时学习，有时早晨四点就起床。除了服侍自己的教会，他还每月在附近五个村庄讲一次道，也给囚犯讲道。亨利的第一个妻子在生产时去世，第二个妻子所生的三个孩子也都在婴儿时期就夭折了。

亨利从42岁开始写圣经注释，这得益于他多年的解经讲道和对希伯来文、希腊文、拉丁文和法文的研究。他生前最后两年服侍伦敦一间著名的教会。亨利因坠马而离世，将他的新约书信注释工作留给了十三位牧师朋友。

1710年，亨利出版了《人人适用的祷告法：使用合宜的经文祷告》（AMethodfor Prayer with Scripture Expressions Proper to Be Used under Each Head）这本书。1712年，他出版了讲道集，书名为《与上帝每日相交的指导》（Directions for DailyCommunion with God）。这些书显示出亨利尤其关注圣经对人的灵性的塑造，因为要让一位繁忙的牧师，而且是大部头圣经注释的作者来找时间写一本关于祷告的书，这是不可思议的事。我们会从他的第二本书来考查亨利对祷告的指导，接着我们再介绍他用圣经祷告的方法。

全天祷告的指导

亨利在他的日记中写道：“我热爱祷告。祷告是系住基督徒全副军装的扣子。”“因为基督徒必须每时每刻都穿着上帝的军装，所以他必须不住地祷告。亨利告诉我们，上帝赐给基督徒在基督里与祂交通的途径是什么：

1.“一位向来在他们独处时陪伴左右的伙伴，好让他们在单独一人的时候，不是孤单的。除了与父的团契，我们还需要什么更好的吗？”

2.“一位在他们疑惑时，随时引导他们的保惠师—–一位向导（诗73：24），祂应许要以祂的眼来引导我们走应当走的路。”

3.“一位乐意安慰他们所有悲伤的安慰者—–要托住他们下沉的灵性，成为他们灰心时的力量。”

4.“在他们缺乏时，给他们随时的供应。那些得以亲近上帝的人可以靠近一个满溢的泉源，一个无止尽的宝藏，一个丰富的矿藏。”

5.“愿意担当他们所有的重担。他们可以亲近上帝，以祂为Adonai（我的主），‘是我心里的力量，又是我的福分’（诗73：26）。”

6.“一个在各种危险中随时可以藏身的避难所，一个近处的逃城。‘耶和华的名是坚固台’（箴18：10）。”

7.“是他们从事各种事工、进行各种争战的力量，每早晨作他们的膀臂（赛33:2）。”

8.“以甜美和没有欺骗的真诚为保障的救恩—–若祂按自己的旨意引导我们，祂就会接我们进入荣耀里。”

既然上帝如此丰富地将自己给了我们，我们必须在一天当中随时来到上帝面前。亨利写道：“大卫每日三次严肃地祷告，像但以理一样行；‘我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音’（诗55：17）。不，他不觉得三次就够多了，而是‘一天七次赞美你’（诗119：164）”。由此，亨利写了三篇文章论述关于祷告方面的指导：每日以上帝开始，一日与上帝同行，晚间以上帝结束。

指导一：每日以上帝开始

大卫在《诗篇》5篇3节中写道：“耶和华啊！早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”亨利说：“每日以上帝开始，是我们的智慧和本分。”他花了很多篇幅，激励我们要祷告。亨利提醒说，我们可以带着确据祷告，知道“无论在何处，当上帝找到一颗祷告的心，祂就会向这人显现为一位听祷告的上帝”。如果我们通过基督这一中保，按上帝在圣经里启示的旨意向圣父上帝祷告，我们就要知道，祂已经听了我们，而且会按祂的良善回应。上帝要求我们祷告，是在提醒祂对我们的权柄，以及祂向我们所怀的慈爱和怜悯。我们和上帝总会有话可说。祂是一位良友，所以人若亲密地认识祂，与祂同行，这是一件喜乐的事。祂也是我们的主，是我们生命中各样事物的主。难道一个仆人不与他的主人交谈吗？一个领受供应的人不与他的供应者说话吗？人在危险中难道不与保护他的那一位交谈吗？

不要让任何事阻碍你来到上帝面前。虽然上帝在天上，祂还是会听你从低处发出的呼求（诗130：1）。虽然上帝是可畏的，祂仍赐给信徒圣灵，赐他们儿子的名分，让他们在祂里面有自由（罗8：15）。是的，上帝早就知道你需要的是什么，但祂要求你为着祂的荣耀而祷告，好让你配得领受怜悯（结36：37-38）。虽然你因为很多事而忙碌，但只有一件事是必须的，就是以平安和爱与上帝同行。

在开始一段祷告之前，亨利建议，要用“专注的思想和认真的头脑”来指引祷告，像弓箭手射箭那样，稳住手，眼睛盯住靶子。我们祷告的箭靶总是“上帝的荣耀和我们真正的福祉”，亨利喜乐地提醒我们，在恩典之约中，上帝乐意将这两者‘编织’在一起，使其密不可分，“好让我们在寻求祂荣耀的时候，也能真实有效地寻得我们真正的益处”。正如射手在瞄准时要闭上一只眼，我们在祷告时也必须“把飘荡的思想收回来”。当你祷告时，要把关注于人的荣耀和赞美（太6：2）以及这世上荣华（何7：14）的眼睛闭上。关于主祷文的前三条祈求，亨利写道：

不要让你的老我（就是属肉体的老我）成为你祷告的起点和中心，而是要把上帝作为起点和中心。让你灵魂的眼睛聚焦在祂身上，以此作为你祈求的最高目标。让这成为你灵魂的习惯性倾向，要让你上帝的名得着赞美。让这支配你心中所有的意愿，以此荣耀上帝，并使你一切所愿的蒙引导，使你作出合宜的决定，使你的心愿被圣化，而且在必要的时候也被推翻。

正如人写信要清楚地写明收信人，我们的祷告也必须是向着上帝所发出的。亨利写道：“当你要表达对一位受信人的尊重时，你会用尊称来称呼他—–当你向上帝祷告时，你也要以祂为荣耀的上帝，祂的威严是可畏的，祂的伟大不可测度。”也不要忘了基督特别教导我们要在祷告中使用的甜蜜称谓：“我们在天上的父”。然后，拿着你的信，把它放在“主耶稣，上帝与人之间唯一中保的手里—–祂会稳妥并且迅速地投递这封信，并使我们所求的被接受”。

大卫在《诗篇》5篇3节中作见证说，早晨的时光特别适合用于祷告。同样的，亨利看到，祭司们都是在每日早晨献祭和焚香（出29：39；30：7），而且歌唱的人也都是每日早晨称谢上帝（代上23：30）。他举这三个例子来说明，所有在基督里做祭司的基督徒，都应该每日清晨向上帝献上属灵的祭。上帝是阿尔法，祂要求我们献上初熟的果子，所以我们应该把每日最开始的一段时间献给祂。上帝配得我们献上最好的，而不是一天将要度尽时我们在困倦疲惫中的时光。亨利写道：“早晨，当我们还没有被同伴和事务缠身时，通常就是最好的独处机会。”“上帝每日赐下新的恩典，所以我们要每日献给祂新的感谢，并且对祂的美善有新的默想。在早晨，当我们预备一天的工作时，我们要把所有的交给上帝。”要每日以上帝开始。

指导二：每日与上帝同行

大卫写道：“我终日等候你”（诗25：5）。亨利说，这种等候意味着“耐心地期待”上帝在祂的时间恩慈地降临，以及在个人敬拜的本分中“常常等候”主。圣徒需要耐心地期待，因为在等候上帝回应他们的祷告时，常常会经历漫长、黑暗、暴风雨般的日子。但他们是带着盼望等候的。亨利引用英国教会的牧师兼诗人赫伯特（Herbert,1593-1633）的话说：

绝望，走开！

当暴风和大浪袭击我的小船，

我那满有恩典的上帝听见了；

祂保守着它，

即使在小船将要被掀翻之时，

他仍在掌舵，

风暴为祂吹响得胜的号角，

祂的双目闭上，心却醒起。

“等候主”贴切地描绘了基督徒一整天活在上帝面光中的情景。亨利写道：“等候上帝，就是活出对祂的渴望，以祂为乐，倚靠祂，忠于祂。”我们活着的日子就应该渴慕上帝，像一个乞丐时常注视着他的施予者，不仅渴望得赏赐，也渴望这位主本身，祂就是生命的粮。我们活着，应当以上帝为乐，像一个恋人对待她的爱侣一样。亨利问道：“我们喜欢爱慕上帝吗？”常常倚靠，是一个孩子对他父亲的态度，他信任父亲，把他所有的忧虑都交给父亲。忠心地奉献自己，是一位仆人对待主人的态度，“他乐意遵循主人的意思，做他的工，在每件事上都考虑到主人的荣誉和利益”。这样做就是“把祂的诫命作为我们行动的准则”，以及“把祂护理的旨意作为我们忍耐的准则”。所以亨利特别强调，要心里不住地祷告，在一天中等候上帝。

我们必须每日等候上帝，不论是主日公共敬拜时，还是周间做蒙召的工作时，或是在休息日。我们必须在顺利的日子等候祂，就是当世界向我们微笑时；我们也要在逆境中等候祂，就是世界向我们皱眉时。我们必须在年轻时倚靠祂，在我们年老时也是如此。我们必须在所有的日子里等候上帝。

你有很多重担吗？要把担子卸给上帝。你要履行很多责任吗？在你的工作中，你知道是上帝安排你在这一“呼召和工作岗位”上，要求你按照祂话语的诫命行吗？唯独上帝可以祝福你所劳力的，上帝的荣耀应该成为你所有工作的最终目标。你是否被诱惑去走另外一条道路呢？要使自己藏身在祂的恩典之下。你正在受苦吗？要顺服祂的旨意，信靠祂那父亲般的管教背后的慈爱。你的思想被未来的惧怕或盼望所缠绕吗？要等候上帝，祂掌管生与死，善与恶。亨利的著作告诉我们，每一日的每一分钟，你都有足够的理由仰望上帝。

我们靠着操练私下的祷告，来实践不断地的等候上帝。亨利呼吁人们要在隐秘处祷告，免得他们的祷告成为引向属灵骄傲和自我炫耀的试探。他写道：“关上门，别让伪善的风吹进来”。

此外，亨利呼吁我们进行家庭敬拜，训练我们的家庭在敬虔上长进。亨利在《家庭圣诗》（Family Hymns,1694）和《家中的教会：家庭灵修》（A Church in the House：Family Devotions，1704）两本书中强烈推崇家庭灵修。他鼓励这样的灵修，不是让人退出本地教会，而是借着操练家庭的敬虔来坚固教会。亨利在他家中实践了他所传讲的。每天早晨，他会与家人一起温习上个主日讲道中的部分内容，与他们一起祷告。他在下午教导孩子们教理问答，在年幼的孩子们睡觉之后，他还会教导年长一些的孩子。他认为家庭敬拜是全家人一起来到上帝面前的时间，他们可以一起祷告，寻求上帝的祝福，感谢祂的怜悯，将我们关系中破裂的地方带来，让上帝修复。亨利说，要为你的儿女祷告，让他们在智慧上长进，可以“等候上帝施恩，借着教育他们的管道来成就他们”。他提醒父母，祷告会带来忍耐，他说：“如果他们只是慢一些，不按照你所愿意的样式成长，要等候上帝带他们前进，按上帝的时间给他们上帝的恩典。当你忍耐等候上帝时，祂会鼓励你竭力地（坚持不懈地）陪伴他们，也会让你对他们更忍耐、更温柔。”

亨利写道，当你去工作的时候，你的职业“要求你要每日出勤，并且全天出勤”。但不要在工作时忽略了上帝。要在上帝的同在里工作。当你打开你商店的门时，要想到你正处于上帝所设立的一条顺服之路上，你要倚靠上帝的祝福，行在顺服中。把每个顾客或雇主视为上帝在护理中差遣来的人。按公义进行每次交易，就好像上帝的眼睛正看着你一样。要仰望上帝赐下才干，使你靠着诚实的劳动得到正当的收益。

如果你手中捧着一本书，“要让它成为上帝的书，或任何其他有用、有益处的书”，要靠上帝来使它对你有益。不要浪费时间阅读一些无益处的书籍。当你坐下来吃午饭时，要记得是造物主给我们权利，可以吃祂所创造的食物，但我们必须在吃喝中荣耀上帝。当你阅读的时候，不要出于虚荣的好奇心去读，而要带着对上帝国度的爱、对人类的怜悯去读，期待你所学的可以转化为祷告和赞美。当你拜访朋友时，要感谢上帝使你有这些朋友，也在衣食住行上不缺乏，可以与他们分享。如果你远行，要祈求上帝的保护。亨利说：“看到你在旅行中所有的舒适和方便，你应该对祂护理的良善献上怎样的感激啊！”

亨利说，每一天不论你去哪里、做什么，要找出足够的理由来祷告和赞美。正如雅各所写的，如果你悲伤，要向上帝祷告；如果你喜乐，要唱歌赞美上帝（雅5：13）。在生活的所有方面都应该如此。

指导三：每日以上帝结束

《诗篇》作者大卫写道：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”（诗4：8）。亨利说，如果我们有主我们的上帝，就可以满足地结束我们的一天。他写道：“让这一意念平静每一个风暴，使你的灵魂安静下来，并在你里面创造一片宁静。有上帝做我们圣约的上帝，就足够了，我们就拥有了全部。虽然蒙恩的灵魂仍会更多地渴慕上帝，但这渴慕不会超出上帝本身之所是。在祂里面，灵魂得到完全的满足；在祂里面，灵魂找到了家，可以安息了。”

亨利建议说，当我们夜间躺下休息时，要带着对上帝的感恩。我们应该在每一天要结束时回顾祂的怜悯和救助。他说：“我们吃的每一口饭，喝的每一滴水，都是怜悯。我们走的每一步路，呼吸的每一口气，都是怜悯。”我们在夜间应该感谢上帝，祂预备夜晚让我们安息，预备一个地方让我们可以有枕头之处，也给我们健康的身体和平安的意念，让我们可以入睡。

入睡前的时间，可以是反思死亡和基督徒盼望的机会。亨利鼓励我们要想一想：正如我们晚间入睡是从工作中退出来，好休息一阵子，我们将来也要进入死亡，直到复活之日醒来。正如我们在夜间会脱去衣服，我们也会脱去现在的身体，直到基督再来的早晨，领受一个新的身体。正如我们躺在床上休息一样，我们也会躺在死亡里，安息在基督面前，在那里没有噩梦会搅扰我们。亨利对死亡的关注不是一种不健康的病态，而是现实的思考，在这个堕落的世界里，每天都有人死亡，有的人带着基督徒那超越此生而进入永恒荣耀的盼望，有的人则没有这盼望。当永恒之光来到，照在我们身上时，即使太阳落下，我们还是应该用悔改的心来反思自己的罪，回想自己败坏的本性，查验自己的良心，是不是在一些方面干犯了律法。亨利教导我们，要继续用敬虔的悲伤恳求上帝引领自己悔改，要常常把基督的宝血应用到我们灵魂上，寻求罪得赦免，也要在每个夜间就近施恩座，寻求平安和赦免。让我们把自己的身体交给上帝的天使看顾，把我们的灵魂交给祂的圣灵，圣灵在夜间隐秘地作工（伯33：15-16；诗17：3；16：7）。然后，我们在平安中躺卧，使我们的灵魂安息在基督的代祷上，这让我们与上帝和好，也让我们饶恕其他人对我们所有的冒犯，好让我们的心与上帝和人都和好。

亨利提出，我们可以带着这样的思绪入睡：

为了你的荣耀，上帝啊，我现在要睡觉了。不论我们吃喝、睡觉或做其他的一切事，都应当为了你的荣耀而做—–为了你的荣耀，上帝啊，也为了你恩典的话语，我现在把自己交托。我可以安然睡去，再一次把整个自己，包括身体和灵魂，都交给上帝，这真是好。现在，‘我的灵魂啊，要回到上帝那里安息，因为祂用厚恩待你’—–愿我醒来的时候还与上帝同在；这段睡眠的间隔虽长，却不会阻断我与上帝之间相交的纽带，等我一醒来，就可以继续与他相交！

亨利指导基督徒要在祷告中经历与上帝相交的美好。从早晨开始，贯穿一整天，直到晚间我们闭上眼睛，我们都被邀请来享受上帝，这是借着耶稣基督的福音赐给我们的。《以弗所书》2章18节说：“因为我们两下藉着他（耶稣基督）被一个圣灵所感，得以进到父面前”。亨利写道：“祷告是我们就近上帝的路径，我们也已经进到上帝面前。我们可以大胆地来—–讲出我们一切所思所想。我们可以自由地来—–祂的耳在听我们，总是听我们祈求的声音。我们随时随地都可以这样接近上帝”。我们不需要等到了天堂的时候再享受上帝。亨利说：“在天堂的人可以永远就近上帝，现在这种就近就是未来的保证。”与上帝相交的一生，以及常常倚靠祂，就是地上的天堂了。