25-28简明神学

二十五、天使

神使用超然的办事者

我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的。”（亚1：9-10）

天使（其意为“使者”）是神所创造的两种有位格的实存之一，其中另一种则是人。天使有许多（太26：53；启5：11），他们有心智、有道德感，没有身体，通常是看不见的，虽然有时候他们能向人显现，好像有身体似的（创18：2-19：22；约20：10-14；徒12：7-10）。他们不结婚，无所谓死亡（太22：30；路20：35-36）。他们能由一处闪到另一处，而许多的天使也可以群聚在一小处地方（路8：30，该处是指堕落的天使）。

天使和人类一样，起初是在神的考验之下，其中有些堕落罪中。但另有许多天使则通过这个考验，现在很明显的是被神肯定，处在圣洁和不朽荣耀的状态之中。天是他们的总部（太18：10；22：30；启5：11），他们在那里不断地敬拜神（诗103：20-21；148：2），并按着神的命令从那里出来服事基督徒（来1：14）。这些天使都是“圣”的，且是“蒙拣选”的（太25：31；可8：38；路9：26；徒10：22；提前21；启14：10）。然而，神藉着基督而有的恩典工作，对天使而言，所显示的神的智慧和荣耀，是远超过他们曾知道的（弗3：10；彼前12）。

圣天使护卫信徒（诗34：7；91：11），尤其是其中的小子（太18：10）；他们经常注意教会里所发生的事（林前11：10）。他们所知道关乎属神的事，似乎比人知道的要多（可13：32）。当信徒过世之时，他们有特别的职事来服事信徒（路16：22），但我们却不知其详。要确立天使与我们的关系，别的不提，单提这些就够了：任何时候当我们需要天使的服事时，我们就会得到；当世界对基督徒冷眼旁观、乐见其跌倒时，天使却巴望看见神恩在他们生活中得胜。

那位神祕的“耶和华的使者”或“神的使者”——也就是经常在旧约历史里出现的使者，有时被认为就是神，可是旁的时候又与神有别（创16：7-13;18:1-33;22:11-18;24:7,40;31：11-13；32：24-30；48：15-16；出3:2-6;14:19;23:20-23;32:34-33:5；民22：22-35；书5：13-15；士2：1-5；6：11-23；9：13-23）——就某种意味来说，是神做了祂自己的使者，通常也被视为是神子在道成肉身前的显现。

天使的活动在以往神的救恩计划面临大转折点时（列祖时代，出埃及与颁赐律法时，被掳与回归时，耶稣基督的降生、复活与升天时），最为显著。当基督再来时，势必再度显著（太25：31；可8：38）。

二十六、鬼魔

神有超然的敌对者

所祭祀的鬼魔，并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。（申32：17）

“鬼魔”的希腊文是daimon和daimonium，福音书里常用这个词来指那些败坏的、与神人为敌的灵体；耶稣在地上服事时，曾从受害者身上赶出大群的邪灵。鬼魔是堕落的天使，是事奉撒但的受造之物，是不死的（耶稣曾将其中最有名的别西卜，与撒但等量齐观，太12：24-29）。鬼魔既加入了撒但的背叛，就被神逐出天庭，等候末后的大审判（彼后2：4；犹6）。他们的心思已笃定，是要抵挡神、良善、真理、基督的国度和人类的福祉。虽然加尔文用栩栩如生的词汇，形容他们不管走到哪儿，都拖着索鍊，休想要胜过神，但事实上他们还是有某种受限制的能力和行动的自由。

当基督在地上服事时，鬼魔在人身上活动的幅度与强度，是空前的，从旧约时代以来无可比。无疑的，那是撒但面对基督的攻击，为其国度垂死挣扎的一部分（太12：29）。圣经启示我们，鬼魔有知识和能力（可1：24；9：17-27），能给人带来身心的疾病或至少试着这么做（可5：1-15；9：17-18；路11：14）。他们能认明基督，害怕祂，但倒也服在祂的权下。不过，主也承认，惟有藉着祷告，祂才能将鬼赶出来（可9：29）。

基督授权给祂的十二使徒和那七十位门徒，并装备他们，使他们可以奉祂的名（即靠着祂的能力，路9：1；10：17）赶鬼。赶鬼的职事迄今偶而仍是教牧之所需。十六世纪的路德会一度废弃了赶鬼服事，因为他们相信基督已经胜过撒但，且已经永远地压制了鬼魔的侵犯；但这种说法有过早之嫌。

撒但的鬼魔大军也用狡猾的策略，亦即使用各种欺骗和打击的方法。对抗这些策略，基本上就是属灵的争战（弗6：10-18）。虽然鬼魔能多方骚扰有圣灵内住重生的人，但是他们至终不能阻挡神拯救祂选民的目的，就像他们至终不能逃避自己将面临的永远痛苦一样。正如魔鬼是神的魔鬼（这是路德的话，意指被神管治的魔鬼），鬼魔也是神的鬼魔（被神管治的鬼魔），是祂的手下败将（西2：15）。只是一路上当神的百姓与鬼魔争战时，为着神的荣耀的进展，鬼魔那受限制的能力才得以延长。

二十七、撒但

堕落天使的首领

有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。（伯1：6）

堕落天使的领袖撒但，和那些天使一样，只有从新约圣经中才得窥其全貌。撒但其名的意思是“仇敌”（神和祂百姓的对头），旧约圣经也是这样介绍他（代上21：1；伯1-2章；亚3：1-2）。新约圣经给予他的称呼，也等于启示出他的真相：“魔鬼”（diabolos）是控告者之意（例如：控告神的百姓，启12：9-10）；“亚玻伦”（启9：11）是毁灭者；“那试探人的”（太4：3；帖前3：5）与“那恶者”（约壹5：18-19）其意与其名同；“这世界的王”和“这世界的神”指明撒但在人心里，引导他们过反神的生活方式（约12：31；14：30；16：11；林后4：4；另参弗2：2；约壹5：19；启12：9）。耶稣说，撒但是一位谋杀者，又是谎言之父——也就是说，他是最早的说谎者，也是所有后续虚谎和欺骗的赞助者（约8：44）。最后，圣经指出，他和在伊甸园里愚弄夏娃的蛇，是同一位（启12：9；20：2）。圣经所描绘的画面，使人看出撒但带着令人想象不到的卑鄙、恶毒、怒气和残酷在反对神、反对神的真理，也反对那些神已经赐下祂救赎之爱的人们。

撒但的欺骗与狡猾在保罗的叙述里最为明显：他变为光明的天使，将邪恶假冒为良善（林后11：14）。圣经描述他为一头吼叫吞吃的狮子（彼前5：8）、一条龙（启12：9），将他摧毁性的残暴表露无遗。他怎样是基督誓反的仇敌（太4：1-11；16：23；路4：13；约14：30；另参路22：3，53），如今他也是基督徒的仇敌，总是探查他们的软弱，误导他们的力量，摧毁他们的信心、盼望和品格（路22：32；林后11；11：3-15；弗6：16）。人不可对他掉以轻心，因他的恶毒和狡猾令人生畏；但也不必畏惧他到低声下气的地步，因为他已是神手下的败将。撒但固然比我们强壮，但是基督已经胜过了他（太12：29），基督徒也必能胜过他，只要基督徒肯用基督所供应的资源抵挡他（弗6：10-13；雅4：7；彼前5：9-10），因“那在我们里面的比那在世界上的更大”（约壹4：4）。

要承认撒但的存在，正视他的敌挡，留心他的策略（只要不是符合基督教圣经的教导，都得留心），并要认清人总是在与他争战。千万可别落入两位神的二元观中——一位是善的，另一位是恶的，彼此互斗。撒但是受造之物，比人类超越，但不是神；他颇有知识与能力，但却非无所不知、亦非无所不能；他的确能来去自如，是人所无法相比的，但他不是无所不在。他是已被神打败的背叛者，他所拥有的能力不可能大于神所许可他的，神已命定他要下火湖（启20：10）。

二十八、人性

神按神的形像造人

神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。（创1：27）

圣经开宗明义说（创1：26-27，回应于5：1；9：6；林前11：7；雅3：9），神按着祂自己的形像造人，以至于人之像神，是地上任何其他受造之物所不能及的。这句话表明，人之所以为人，其殊荣在于我们可以在身为受造者的层面上，反映并使神的圣洁法则再现；因此之故，人可在地上担任神直接的代表。这正是人被造的目的，就某种意义来说，只有当我们朝此目标努力时，我们才算具有人性！

在人里面神的形像，并未在创世记一章26至27节里定义得清楚，但是其上下文将它说得很明白。创世记一章1至25节说明：神有位格、有理性（有心智与意志，能做计划并执行之）、有创造力、足以管治祂所造的世界；就祂视一切所造的均为美好一事来说，其德性令人仰慕。简言之，神的形像包括了所有的这些品性。创世记一章28至30节显示，神祝福刚被创造的人类（即告诉他们可享的特权和命运），并安排他们作神的代表和代理人，去管理整个宇宙。人与神和人与人之间，能够交通并建立关系的这种潜力，和神所赐给人管理低于他的受造之物的权柄（如诗8篇回答“人算什么”时所强调的），显然都是这个形像更深的层面。

神创造在人里面的形像，包括：（1）人有“魂”或“灵”（创2：7说是“有灵的活人”，传12：7则作“灵”），即指人是一个有位格、有自觉，像神的一个受造之物，也有像神的能力，得以认知、思想和行动。（2）人在道德方面是正直的，但当人堕落时，这个质量失落了，现在则在基督里渐渐地恢复中（弗4：24；西3：10）。（3）人有在环境方面的管治权。通常我们还会合理地加上：（4）人有神所赐予的不朽，以及（5）人有身体，使人得以经验实存的世界，表达我们自己，行使我们的管治权，这也都属于神所赐的这个形像之内。

身体之属于这个形像，不是直接的，因正如我们先前所注意到的，神并没有一个身体；乃是间接的，我们若要像神一样地管治这个物质的宇宙，彰显我们对其他有理性者的感情，就非要有形体不可。若是没有能执行功能的身体，不论在这世间或是将来，就不会有人应有的那种完整生活。这项真理隐含在创世记一章之内，却由耶稣基督的道成肉身和复活完全显明了出来：耶稣基督在祂的神性与人性中，显明了神真正的形像。得荣的基督直到永远都具有形体的，正如基督徒在永恒里也将具有形体一样。

堕落不仅减缩了亚当和夏娃身上神的形像，也减缩了他们所有后裔——就是全人类——身上神的形像。就构造而言，我们仍保有这形像，这样说来，我们的人性还不受影响，可是这并非就其功能而言，因为我们现在是罪的奴仆，无法以自己的能力反映出神的圣洁。但重生开始在我们的生命里将神的道德形像恢复过来，然而总要到我们完全成圣、得荣时，我们才会在思想和行为里，完全以人受造时所该反映的反映神，好像道成肉身的神子在祂的人性里反映出神一样（约4：34；5：30；6：38；8：29，46；罗6：4，5，10；8：11）。