07同心坚信

七、作基督徒是靠自己？

邓南（Maxie Dunnam)

邓南（Maxie Dunnam）美国肯塔基州威尔摩（Wilmore)艾斯百里神学院（Asbury Theological Seminary）院长

平生乐事之一就是担任世界循道会布道委员会主席，这个身份让我有机会走遍各地，遇上许多非凡的基督徒。莫高巴（Stanley Mogoba）是其中一位。他是南非循道会的主任会督，他的故事十分感人。

孟德拉刚被关进南非的监狱时，莫高巴正在与群情汹涌的学生说话，劝他们不要暴力示威。莫高巴只为了力挽暴力的狂澜而被逮捕，判刑六年，关进恶名昭彰的罗宾岛监狱里。那时孟德拉已经进监，两人一见如故。一天，有人将福音单张从囚室门下塞进去。莫高巴读了后，就开始读圣经，成为基督徒。后来，他写了《因盼望而坐牢》（Convicted ByHope）谈他的牢狱生涯、信主经历及如何蒙召传道。他在监里穿的是卡其短裤，睡的是草席，地板是冰冷的，食物少得可怜。没有读物，友人送的圣经也被没收了。他念过圣经“少年的官”的故事。耶稣所说的“去变卖所有，然后来跟从我”铭刻在他心上，改变了他一生。他倒不富有，事实上他一贫如洗；但他回应了主的呼召。他引用查理斯-卫斯理的歌词来形容自己的经历：

你慈目发出恩光

我灵苏醒，暗室辉煌

枷锁顿开，我得释放

起来，迈步随主前往

“神的能力临到我身上，”莫高巴说：“饥饿、毒打，我都熬过来，我立志传扬耶稣基督的福音。”

你能想像么？在狱中读圣经而悔改信主，还蒙召传道，又得着能力抵受得住一切危险，直到出狱，其后更成为南非循道会的领袖。

荣耀的福音信息不仅告诉我们，因信耶稣基督，我们可蒙赦罪之恩，更可以得着圣灵的能力作个“新造的人”。“旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）我们不再孤单独行，都变成新的了！保罗说明因信称义的真理，指出人藉着耶稣基督与神和好后（罗五1），讲出福音如何令人大得鼓舞：

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗五3-5）

本章所讨论的，就是圣灵如何赋予我们显出基督生命的能力。

比这更大的事

圣经的应许多姿多采。神赐生命与意义，新约圣经应许。更多，且大多出自耶稣。

因我活着，你们也要活着。（约十四19）

我总不撇下你，也总不丢弃你。（来十三5）

你们要常在我里面，我也常在你们里面。（约十五4）

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（太十一28）

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。（徒一8）

句句精彩，但没有一句可与这句相比：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约十四12）若然这话近乎真实，我们就得承认，我们从来未曾好好接受耶稣所讲的。我们至少得承认，我们以少于祂所应许的，及少于我们可能得的为满足。

约翰福音记载耶稣应许赐下圣灵给门徒：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在—–我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来—–我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约十四16、18、25-26）

还能够有更彻底的可能么？这个“要作比这更大的事”的人就是你，“因为我往父那里去”。

请注意“往父那里去”这句话。根据耶稣所说，祂到父那里去要作什么？圣经提到一个应许：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）

耶稣信守承诺。约翰福音二十章记载了奇妙的复活事件，复活主向门徒显现。当时，他们惊慌害怕，紧闭门户，缩作一团。深恐对耶稣恨之入骨的仇人迟早会把他们找出来。但来的却是耶稣。祂一开口就说：“愿你们平安！”这句话所包含的意义，远比日常问安更加丰富。这平安乃是耶稣上十字架所得的成果。耶稣展示了祂手上的钉痕和肋旁的伤痕。圣经说：“门徒看见主就喜乐了”（20节）。为什么？因为来的不是另一位耶稣，钉痕显示了祂就是曾钉十字架的耶稣。祂是复活了的基督，平安的保证永不再离开。然后耶稣差派他们：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（21节）多勇敢啊！祂竟差遣一群懦夫作天父在世上的特使！

不止于此，耶稣知道他们若没有外来的力量，绝对不可能开展叫人得医治和平安的工作。祂向他们吹一口气，说：“你们受圣灵”（22节）。即如弗列逊（Roger Fredrikson）提醒我们的：“神如何向第一个人吹气，使他成为有灵的活人，子也如何与门徒分享祂的生命，叫他们成为新造的、获赐能力去实践使命的新人类。”@1圣灵在此刻成为他们所领受的恩赐，这是一种预尝。当耶稣回到父那里，圣灵要永远住在他们里面。

我们基督徒应当自视为耶稣复活与升天后的追随者，我们需要时刻重温福音故事。我们所接受的这位救主、极欲学习追随的主宰，曾经是躺在慈母怀里的婴孩；但今天祂已不再躺在那里了。

祂曾经是木匠、教师、良友，祂使人得医治的爱，曾经造福祂所触摸、看见、听见，及所劝勉的人；但今天祂已不再受时空所限了。

祂曾经作受苦的仆人，被挂在十字架上，献出了自己，为着我们倾出了祂的生命和慈爱；但祂已不在那里。神已经叫祂从死里复活了。

更不止于此，这位耶稣升到天上，掀开了救恩新的一幕，就是在五旬节那天，圣灵浇灌了基督的追随者，教会就诞生了。

五旬节那天，神的百姓成为圣灵充满的基督身体，因此教会的生活与行动都端赖圣灵而行。门徒当日所需要的，及我们今天需要，都在五旬节那天临到这世界。信徒若得着圣灵的恩赐和能力，这个由信徒组成的教会在世人面前就有见证的大能。

我们绝不可对于领受圣灵能力一事充耳不闻，纵然教会对于哪些恩赐仍然适用，哪些恩赐更为重要，意见不一。恩赐的性质虽有不同，目的却一清二楚：“为要建立教会”（林前十四12）。关键不在于神迹奇事，乃在于圣灵亲自叫平凡的人得到祂的充满。

地位与实况相符

圣灵不但叫教会得以诞生，祂还不断供应基督的跟随者，将基督显于我们，又叫基督在我们里面成形，引导我们进入真理，赐我们力量，在世上活出基督的生命。宣言说：“得救的信心必然带来成圣的果效，就是藉着圣灵的能力更新改变、日渐酷似基督。”

作基督徒即是不断改变，成为新人。这并不只是改变生活风格而已，虽则我们的风格必定会改变。新人倒不是一出现即已完全成圣；悔改归正、出死入生，可以是瞬间发生的神迹：成为圣徒，则是一生不懈的过程。成圣的过程其实即是将既成的事实，化为日常生活的行动。在地位上——即是我们在耶稣基督里与神的关系，我们已经成为新人了。在实况上——日常生活里，我们要叫自己符合新的地位。

曾经有人对慕迪说：“先生，我只靠自己。”慕迪说：“你肯定免去了一个非常沉重的责任。”保罗说，我们是在基督耶稣里新造的人（林后五17），“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗四24），照着造我们的主的形象渐渐更新（西三10）。基督徒的生活目标真是如此。保罗论到我们在基督里的新生命，措辞惊人：“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西三3）

即如宣言所说，“全凭恩典、全凭信心、全靠基督”使我们蒙神称义、赦罪、收养。但救恩不止于此。称义之恩发出成圣之恩——使我们投入了不断修正、改变似主的过程。循道会鼻祖约翰-卫斯理指出称义与成圣的分别：“前者乃父神藉圣子替我们成就的事：后者乃父神藉圣灵在我们里面作成的事。”@2

蒙召得力，成为圣洁

圣灵主要职事就是叫人成为圣洁。神的百姓没有选择馀地。神清楚宣告：“我是耶和华——你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利十一44）

保罗明说，我们蒙福、被拣选在爱子里“成为圣洁，无有瑕疵”（弗一4）。在帖撒罗尼迦前书四章7至8节，他将神叫人成圣的呼召和使人能够成圣的圣灵紧扣一起，绝不分开。这说法符合旧约的应许。“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结三十六27）

神救我们，不但赦免我们，使我们从过去的罪得释放，也叫我们有能力服从祂，我们若顺从主从天上来的感动，祂就让我们得着一颗新的心，改变我们的性情，把旧我压制，把新的气息吹进我们里面，使我们能够顺服神。

顺服就是窍门。神已经为我们预备圣洁的地位，祂也要我们为着成为圣洁负上责任。挣扎就在这里。内心渴慕过圣洁的生活，事实却遥不可及。为求胜过某项罪恶、软弱，我们长期抗争奋斗。我们胜过了明显的罪，但忿怒、骄傲、嫉妒、淫念、种族歧视、漠视穷人却萦绕不散。我们虽非闲懒，却常浪费时间；不是暴饮暴食，却常食得过量；虽不敬拜偶像，却常将钱财视作依靠：虽非睁着眼说谎，却偶有误导他人，掩饰真理；虽不贪图别人的物件，却嫉妒别人的地位和受欢迎的程度。我们自知有罪，甚至近乎绝望；耶稣所说的胜利在哪里呢？

我们过于注重得胜，却忘记了顺服。多少时候，有人说“将一切罪卸给耶稣”，或者“放手给神”，或者“停止努力，开始相信”，句句都有些微真理。我们的行动——修炼、“功德”——无助于令我们得救。在“旧我”里，我们一而再地面对诱试，及破坏性的行为，无法寻得生命的意义和喜乐。后来，我们对神的福音——叫我们为救恩所需要做的，只是安心靠赖耶稣所完成了的工作——趋之若鹜，有如遇溺者抓到救生圈一样。时间过去了，我们渐渐发现自己未曾得到全胜，未曾完全脱离罪恶。细察之下，我们并未顺服。事实上，人不能只把罪交给耶稣，我们必须也交出自己。当我们交出自己，耶稣就赐下圣灵。圣灵给人能力去顺服神，这是圣洁生活的得力秘诀。保罗说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗八13）保罗亦用另一个方式来表示这个意思：“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面—–所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。”（西三3、5）他还可以把我们正在抗争的罪加上去。

追求圣洁是一项联营工程，圣灵赐力，我去实行。圣灵炼净的能力，以及“治死老我”的顺服，是二而一的事。圣灵赐力量，叫我从“不行”变成“靠着那加给我力量的，我凡事都〔行〕”。鍾斯（E.Stanley Jones）说得最好：“圣灵不充满，人心多苦闷。”故此，圣洁生活即是得胜的生活，我们愈来愈像耶稣。

我记得自己在六十年代曾因这事实而感到震撼：“我想多圣洁就多圣洁。”当时我是个年轻的牧师，负责帮助密西西比州一群刚大大增长的会众组织起来。不久，会友们就因着我参与民权运动而起哄。我并不觉得自己的行动激烈，但颇多会众不能理解我为何参与其事。我也不能明白他们为何不理解。对我来说，福音是再清楚不过的事。

压力、张力，叫我透不过气，心力交瘁，打算辞职不干。后来我出席了一个长达一星期的退修会。主领者是声誉卓著的宣教布道者鍾斯。我忘不了自己走到台前接受鍾斯博士按手祷告的一夜。他知道我的事。我跪着的时候，他问我：“你要圣洁么？要痊愈么？”当晚发生了特别的事。圣灵充满我，较诸以前的程度截然不同。那是一次刻骨铭心的经历，叫我分别为圣，彻底扭转了我的事奉方向，激发了我乐意任凭基督藉着我去作成祂的工，而不再是我要凭自己的努力去为祂作工。

事隔多年，我仍然不断自问：“你要圣洁么？”我也不断提醒自己，我想多圣洁就多圣洁。保罗叫我们要“效法神”（弗五1）：非靠圣灵，这绝不可能。

赐下确据

圣灵其中一项主要的工作，就是确保我们不断肯定自己在耶稣基督里已经得救了。约翰卫斯理在雅打门（Aldersgate）的经历是最好的见证。他为了追求圣洁，多年来努力不懈。可惜他的灵修操练尽都徒然，使他灰心沮丧。1725年，他将一生献给神，从不后悔，而当年的表现亦是空前绝后的；但当中毫无生命。1727年，他有另一次属灵经历，叫他在世上过着克苦的生活。他拼了命培养内在的品格，严格地实践宗教的纪律，结果也是没有生命，一片空虚，全无喜乐。然后，1738年5月24日，他得到了那著名的经历，他在日记中写着：

我内心感到异常温暖，感到自己真的单单信靠了基督使我得救；我得到保证，知道我的罪都挪开了，我已得救，脱离了罪和死的律了。@3

注意，这里所讲的不是一个恶人归信的经过。这也不是他最后的一个“归正”经历。这甚至不是循道会复兴的起源，纵然两者关系密切。这次经验却是卫斯理生活与事奉的转折点。这是他亲自信靠了基督而得救的经历。欧特勒（AlbertOutler）说：“与其说卫斯理在雅打门重整他的基本教义，重新认定神在基督里的工作，倒不如说那是实如其本地经历了其中的能力与果效。焦点在于圣灵在心内的见证（如罗八章：弗二5、8-10），雅打门的工作是圣灵的工作，向卫斯理见证基督已经救了他，让他得着保证，享受这白白的救恩”。

圣灵向我们保证神是我们的父，神是爱我们的。神已将祂的爱浇灌在我们心里（罗五5）。罗马书八章15至16节说，当我们呼喊“阿爸，父”，圣灵就对我们的灵见证我们是神的儿女。肯定自己已经得救，对我们一生影响至大。

想想肯定自己已经得救的影响有多深：

*事奉有喜乐。我们不是勉强作工，也不必错误地将工作与救恩连在一起。

*我们不必神经兮兮地终日量度自己的属灵温度。

*我们的见证是自由自在的，既可忍耐、体谅人，又可满怀信心地催迫人归信。

*我们毋须为将来的稳妥与朋友抬杠，因为我们对现在与基督的关系有了保证，确知主以无可测度的爱去爱我们。

顺从圣灵而行

保罗提醒歌罗西人说，神“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西一13-14）。圣灵赐我们能力顺服神，在新的国度里常拥戴基督为王。神已施大恩，叫我们进到新的国度。

加拉太书五章13节至六章10节嘱咐基督徒要顺从圣灵而行（五16）。这段经文将圣灵的工作写得淋漓尽致。凡顺着圣灵而行的人，神会确保他们“不放纵肉体的情欲”。基督徒是受“圣灵引导”的，会结出“圣灵的果子—–仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加五22-23）。顺着圣灵而行——或如英文新国际译本（NIV）的翻译，“靠圣灵而活”——意思就是基督藉着信徒活出祂的生命。圣灵使我们基督徒成为别人的“小基督”。

圣灵又给我们力量胜过一切“不洁”的灵。灵界存着要胜过我们、毁坏我们的力量。新约称之为污鬼、邪灵。圣经在针对撒但方面是毫不犹豫的。保罗力劝以弗所人穿戴神的全副军装作好准备，因为“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗六12）。我曾目睹圣灵如何叫人得着能力，以复活基督的大能制伏了这些“不洁”的灵。路加记载了耶稣如何治好一个被污鬼操纵的人（路八26-39）：

这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫‘群’。”这是因为附着他的鬼多。（29-30节）

耶稣大有能力，邪灵完全无法招架。那人便得着释放，村民出来看热闹，“看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来”（35节）。

当日释放那人的基督，今日能力依然，继续胜过“不洁的灵”，使人有能力活在自由与喜乐中。

得胜有余

耶稣准备离开门徒的时候，答应了派圣灵来。约翰福音称圣灵为“保惠师”，意即圣灵的同在是要叫他们得着能力和支持。

我见过许多例子——原本无助地受着某些力量蹂躏的人，竟然变得精神奕奕，有决断力，活泼地投身在基督的事工和使命中。他们重掌自己的人生，按他们所见证，乃因现在管理着他们的是圣灵。

我有一位朋友琼恩，她受到毒枭父亲所牵连，其父被判终身监禁，而她则坐牢两年。琼恩说自己是无辜的。我相信她，她被捕的时候刚信主两年。她在监狱期间，我们保持通信。我留意她大大地改变了。其中一封信这样写道：

这次经历教我毕身难忘，过程极为痛苦。我现在认为这个经历是十分重要，甚至是必须的，好让我可以有所突破，能够进入更幸福的生活里。至少，我深深折服，深知自己真是“一无所有”。

我终于觉得自己实在受够了，不能再忍受下去，那时，我才知道一定有一条更好的出路——神就在这里介入。我投降的时候，生命不是终结，乃是刚刚开始—–

我能够喜庆新生，深深感恩。

我真的兴奋万分。这是我有史以来的最高峰。精彩万分！

想着你，又用新的眼光看人生—–

你怎么解释这事？惟有圣灵的能力！圣灵给我们力量担起人生的担子，叫我们可以“得胜有余”（罗八37）。

得力宽恕

布慕明（Corrie ten Boom）在《密室》(The Hiding Place)一书中讲到圣灵如何赐她饶恕的能力。她获释离开集中营，可惜她的姐姐却死在其中。后来她到处演讲，呼吁人饶恕敌人。一天，她所传的信息赶上了她。散会的时候，与她打招呼的正是在集中营把守“浴室”的德军守卫。当时的情景，一幕一幕涌现心头——無耻的男人交头接耳、一堆一堆的衣服、姐姐贝茜苍白的面孔：

散会的时候，他迎了上来，满脸笑容，谦恭有礼。“大姐，多谢妳的信息，”他说：“如妳所言，真是难以置信，祂竟洗净了我的罪！”他伸出手要和我握手。我这个在布隆曼德尔时刻宣讲饶恕之道的人，一直把手垂着。我心里沸腾，满脑子忿怒、复仇的念头。但我也看见了其中的罪恶。耶稣基督为这个人死了，我还要追讨什么？“主耶稣，”我祷告说：“赦免我，帮助我去饶恕他。”

我尝试微笑，挣扎着把手抬起。但我做不到。我一片茫然，没有丝毫热诚或爱心。我再次默默祷告：“耶稣，我不能够饶恕他，把你的饶恕给我吧。”

我与他握手，一碰之下，难以置信的事情马上发生了，好像有一道电流从我的肩膀流出来，走过我的手臂，一直传到他里面。同时，我心里涌出了对这陌生人的爱，强烈得几乎令我不支。

我发现原来世界要得到医治，所靠的并不是我们的饶恕和善良，我们所靠的全都是祂的。祂吩咐我们爱仇敌，祂就供应我们所需的爱。

饶恕不易，人人皆知。布慕明承认能力不在于她。基督吩咐她爱仇敌，也把她所需的爱给了她。圣灵给她能量，藉着饶恕人让这爱流出来。

圣灵在宣教布道

五旬节是一件宣教事件，神是宣教的神。圣灵是大布道者，基督教会历来的宣教都是圣灵策动的。第二届“国际世界布道会议”于1989年所发表的“马尼拉宣言”清楚指出这一点。

圣经宣示最主要的布道者就是神自己，因为神的灵是真理、爱、圣洁、能力的灵，没有祂，布道是不可能的。唯独祂膏抹传信息的人，确证所传的道，预备听道者，使罪人扎心，开瞎者的眼，叫死人活过来，叫我们有力量悔改和相信，使人连于基督的身体，叫我们确知自己是神的儿女，引导我们在品格上改变像基督，投身事奉，又差遣我们去为基督作见证。在这一切里，圣灵所专注的事就是向我们显明基督，又在我们里面形成基督。荣耀耶稣基督是圣灵的工作重点。

耶稣清楚说明圣灵来为要我们有能力事奉祂（徒一8）。诚恳的基督徒会发现不能把圣灵留为己用。无论是个人或教会，若不传道，若不事奉，就是叫圣灵担忧，甚至敌挡圣灵，说得轻一点是忽视。耶稣已经向我们保证，无论是本地的事奉——“在耶路撒冷”，或者是普世的宣教——“直到地极”，圣灵都会同在，都会加力。

我每周都为着神学院不同组别的学生祷告。一个星期前，我写信给每位学生，请他们分享“赞美与感恩”，及代求的事。其中一位写着，他为六位在数星期后将受洗加入教会的人赞美、感恩。我深受感动，心里涌出了喜乐。有些教会，一年甚至两年都没有一位成年人信主受洗。但这位青年人，虽处于人口疏落的地区，却有美好的果子可以献呈。我和他谈这件事，他的回应是：“圣灵正在我们教会里做大事。”

基督徒的盼望

圣灵在基督徒当中所做的大事，就是点燃盼望。当圣灵在五旬节以大能降临的时候，期待已久的百姓们知道先知预言的弥赛亚时代已告开始。他们也很快知道神的国度只是开展了一部分，仍需等待最终的实现。圣灵既是已赐下的礼物，又是尚待支取的应许。神亲自给我们“盖上了印记”，赐下圣灵为“凭据”，等待将来的成就（林后一22，五5）。

圣经的比喻值得深思，叫人万分鼓舞。圣灵的赐予有如初熟之果，凭据则指向后来的一切果子，又如筵席先以头盘开始，随后必上主菜（来六4-5）。圣灵使基督徒有了恩赐，又有应许；既有今日的经历，又有将来的盼望。

每想到国度今天的盼望、明天的胜利，我总不能忘记多年前的一次经历，内子翠莉和我当时到捷克探访教会。为了出席我们在神学院举行的聚会，一位牧师花了半个月薪水买汽油驶车来。我看着这些牧者和信徒，发现眼前的一群乃大有盼望的人。不足为奇！几十年来，捷克每一个教堂都受到捷克政府严密监视。他们在公众场合要很小心说话。他们不能在教会内外张贴任何通告，不能公开发出布告，甚至不可以敲钟。

1989年11月，一群学生与一组青年士兵对峙，催化成后来全面展开的革命。群众上街，政府垮台。

当地基督徒告诉我们这故事。人民决定于11月27日正午从家中、办公室、工厂、田间走到街上。正午刚到，人人上街，每座教堂都敲起钟声。日子一到，沉寂45年的钟开始响起。像电流一般，人人皆知新事已到。

施尼伯格（Dr.Vilem Schneeberger）是其中一间教堂的牧师。他说他们首次可以在布拉格教堂门前竖起标语。上面只写上四个大字：“羔羊得胜”。何等真理！何等胜利！何等盼望！何等的国度标语：羔羊得胜！不是熊，是羔羊！不是虎，是羔羊！不是狮，是羔羊！

完全是信，圣灵确定了这盼望，有一天“因耶稣的名，无不屈膝，无不口称’耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二10-11）。诚然如此！哈利路亚！

舍己为人

她只有4呎3时，但她一生投下了很长的属灵影子。她名叫满乐蒂（Charlotte Diggs Moon），生长于南北战争前的弗吉尼亚州一个地主的家庭。她十八岁那年相信了基督，后来成为学校教师、出色的语言学家，蒙召到中国去，与当宣教士的姐姐爱蒙尼亚（Edmonia）同工。她姐姐后来因健康及文化不适应的缘故而回国。乐蒂则终其一生服侍中国人。

乐蒂的宣教策略自创一格，以教育入手。她先在华北山东近海城市滕州（现在的青岛）办学。那里有一个小规模的基督徒群体。当地连绵的饥荒令她耗尽钱财和体力去照顾周围的人。有一段时期，她单在自己家里就同时收容了15位无依无靠的妇女达数年之久。

后来，乐蒂和其他宣教士一起从滕州进入乡村地区。1895年中日战争期间，她三个月内走访了118个村庄传福音。传回滕州的消息总是：“满乐蒂下乡布道去了。”她的福音工作果效虽好，但作为外国人难免惹人猜疑。很多时候，她被称为“女洋鬼子”，这是由于她的西方服饰和外貌。

当她从滕州移到120哩外的平都，她开始换上唐装，从前不开放的门现在也打开了。在平都，她是唯一的洋人，马上就成了名人。福音传得更快。一位叫李寿亭的信徒被按立为传道人，历年为成万的初信者施行水礼。但随着信众日增，逼迫也接踵而来。为了保护别人，乐蒂总是冒险出头。

乐蒂最后还是回到滕州去。在义和团叛乱时期发生了一次特别严重的饥荒。她为了同情饥民而禁食，结果一病不起，在回美国的船上去世。尽管工作有成，她一生常感孤单。她付出了一切——钱财、健康、情感，全为别人、全为福音。平都教会对她的悼词是：“她多爱我们啊！”

摘录自”Lottie Moon:A Thousand Lives for China,”in Ambassa-dors for Christ,ed.John D.Woodbridge(Chicago:Moody Press,1994),pp.56-62.

注解

1、Roger L.Fredrikson,The Communicators Commentary:John(Waco,TX:Word,1985),p.286.

2、John Wesley,Sermon45,”The New Birth”.

3、Nehemiah Curnock,ed.,The Journal of John Wesley,vol.1(London:Epworth Press,1909-16)，pp.476-77.

4、Corrie ten Boom,The Hiding Place(Lincoln,VA:Chosen Books,1974)，p.215.

5、John Stott,ed.,Making Christ Known:Historic Mission Docu-ments from the Lausanne Movement,1974-1989(Grand Rapids:Eerdmans,1996)，p.238.

讨论题目

1、请列举一些基督徒生活适用的圣经应许。

2、视自己为“耶稣复活和升天后的门徒”有何意义？

3、在基督里“作新造的人”是什么意思？

4、圣洁在基督徒生活中担当什么角色？

5、灵如何叫基督徒得着能力？在哪些方面有能力？

信徒死的时候，基督把他接到自己的身边（腓一21），叫他在神面前不止息的敬拜中得享超乎想像的喜乐（启二十二1-5）。

这样说来，信徒今日虽已预尝救恩之乐，但是依然憧憬圆满的一天（可十四61-62；来九28）。

——耶稣基督福音的礼赞（福音信仰宣言第9项）