55基督徒须知

5、谁为首

十诫中最基本的一条诫命–排在第一和最重要的一条，就是“除了我以外，你不可有别的神”。人要先接受这条诫命为生活的原则，才算得上有了真的信仰。

贞忠

你的神，就是你所爱，所寻求，敬拜和服事的，也是你所容许管理自己的。保罗称贪婪为“拜偶像”（歌罗西书三5），因为你所贪恋的事物，如房屋、产业、饰物、名誉、地位、成就等等，都已经变成了你的神。以你的创造主和救主作你的神，过于任何事物或志愿，意思就是说，你愿意为他而活，作他的人，并对他表示全贞、全忠，按着神的道去敬拜和服事他。对神的贞忠态度就是敬畏神（是尊敬，不是惊恐），圣经称之为智慧的开端，甚至是智慧的真义（约伯记二十八28，诗篇一百一十一10，箴言书一7，九10）。从心里向神尽忠是圣洁生活的本源。

别的神

除了耶和华以外，我们还可以有哪些别的神呢？多得很。以色列人敬拜迦南地的巴力，和一些狂欢的大自然崇拜，根据考古学和河西亚书四章十一至十四节所显示，他们敬拜的仪式其实就是疯狂的饮宴和行淫。对我们来说，我们也有“性欲”、“财富”和“口腹”等假神（这不洁的三位一体，构成了一个神，就是“己”），还有三个辖制人的神：“玩乐”、“产业”、和“地位”，约翰壹书二章十六节把它们形容为“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”。对另外一些人来说：球赛、事业、共济会（Freemasonry）或妻儿子女就是他们的神。事实上，假神数目之多简直不胜枚举，因为任何事物被人容许去支配他生命的，那事物就成为他的神了；而得着这特权的事物，实在有恒河沙数之多。人立志向神全然尽忠的时候，试探就会从四方八面来到的了。

专心一意的生活

耶稣说第一和最大的诫命就是尽心、尽性、尽意去爱主你的神（马太福音二十二37；在可十二30还加上“尽力”）。这诫命是引自申命记六章四节，说明神是“独一”的（关于这点有两个意义：第一，神既是独一的，就没有任何别的神可与他同等；第二，他是唯一配得我们服事和敬拜的，所以他要求我们这样做也是理所当然的），这句话叫我们知道该怎样向神尽忠。我们要爱他，就是要回应他在创造和救赎我们时所施的怜爱；又要以他作为我们唯一的生活目标，不论做什么，只有一个目标，就是要取悦和荣耀他。

保罗说：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提摩太后书二4）做生意也是一样，雇主都希望雇员能专心致志地工作，我们也觉得这是雇员当尽的本分，何况神在我们身上的主权是要大出许多倍呢！我们有否果断地和彻底地向神尽忠呢？这是他的要求，也是他应当得到的。在我们的生活中神是否占着首要的地位呢？

我要尊神为首，在实践上有什么意义呢？至少有以下的意义：我要本着爱神和服事神的宗旨去面对我每天所要做的一切事情，和满足一切要求，我要为神的缘故，尽我所能去做好每一件事情。赫伯特（George Herbert1593–1633，英国诗人一编者注）说得妙，这种生活态度会“使劳苦变得神圣；为你的律法而打扫房子，会使房子和打扫工作也变成美好的东西”。

那时，我会发觉到，靠着圣灵隐密的工作（可从果效里察觉得到），以取悦神为我首要的生活目标，就得着新的动力来应付各种的难处和建立各种的关系，这种动力是别处所得不到的。一位诗人说：“亲爱的，我若不多爱我的荣誉，我就不能爱你。”试把“神”字代替“荣誉”，你就知道基督徒爱人的真正道理。当神被尊为至大时，自私自利的心就会瓦解，代之而起的，就是对生命的热爱，对工作的喜乐和对别人的爱心。

所以，醒过来，过一个尊神为大的生活吧！

经文研读

本末倒置——该一

神被藐视，被厌恶和被掠夺了——玛一至四

思想和讨论的题目

被人选作神之人或物有什么特征的呢？你所事奉的神是怎样的神？

为什么作者说：“从心里向神尽忠是圣洁生活的本源”呢？

从实践的角度来说，除神以外不可有别的神，究竟有何意义？