56基督徒须知

6、幻想

在我年轻时，有一首流行曲，首两句是这样的：“幻想、幻想，趣味无边，能使阴天变晴天—–。”幻想力使人惊讶！幻想力可以创造新事物（试看看和路迪士尼的故事，莎士比亚的戏剧和听听贝多芬的交响曲便知道了）。幻想力也能维系人际关系，因为它能告诉你别人的思想和感受。作为神在我们里面的形像之一部分，幻想力是必需有的，没有幻想力的人就是有严重缺陷的人。然而，跟一切美善的事物一样，幻想力也同样会变坏的。它能使人脱离现实，而进到虚构的境地里去，这是错误和具破坏性的。小孩子喜爱别人哄骗他们，但成人却需要与人建立真实的关系。人如果把别人幻想成与他们本人不符的另一些人，就会产生麻烦，精神病医生和婚姻辅导者最了解这种情况。人际关系中真实的事情，在神人关系中当然会更为真实。

幻想神

我们应当怎样构想神呢？我们无法把神幻想得完全，因为他在任何一方面都超过我们所能想象的；我们也不能信靠任何关乎神的幻想，因为人与生俱来败坏的思想，总是要把神贬低的。自从人掉进“你们便如神”（创三5）这句话的试探里之后，罪就进来了。我们希望自己与神同等，结果就只有把神贬低至我们的水平，这样做非但不敬虔，也是不实际，可是这正是我们每个人沉溺在幻想中时所做的事情。

所以，第二诫说：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像。”这诫命不是要禁止我们敬拜多神（第一诫已经这样命令了），乃是禁止我们把真神幻想成为与我们相似，或是比我们更低级的东西。神所反对的，是我们思想里的形像，而金属的偶像不是做成思想里的形像之成因，反倒是因思想错误而导致的结果。以色列人把金牛犊当作神来敬拜，就是把神幻想成一个只有能力而无圣洁的神，这就是他们基本的罪。如果我们对神的思想被幻想控制的话，也同样会走迷。那些以“我心目中的神是这样的”为开首的说话，我们一概不应信任。幻想出来的神总是虚构和不实在的。

真实的神

如果你把别人错误的观念纠正过来之后，发觉他不单只把你的说话当作耳边风，而且还执迷不悟，重蹈覆辙，你岂不被气至暴跳如雷吗？试拿你这种感受，与神在启示了自己，而我们却仍然毫不在意之时所得的感受，互相对照一下罢。因为神已经向我们显明了他的作为与心意，透过圣经所记载他的话语、行动、并那最大的启示，把神自己显明出来，这启示就是道成肉身，各方面都满有神形像的神子耶稣基督（歌罗西书一15，来一3，约十四7–10）。父神的每一方面都是酷似主耶稣的，这是一个最令人拍案惊奇的信息。然而，我们真的接受了这启示吗？恐怕没有，幻想力又在作怪了。

我们怎样幻想呢？我们“幻想”旧约圣经在不同部分所启示出来的神是互相冲突的，又“幻想”整本旧约圣经的启示和我们所“幻想”出来的耶稣也是彼此抵触的。你心目中的神是怎样的？温柔、恩慈、柔和、仁慈、随时听人祈求和赦免罪过的？这都对，但只是一半的真理，而把一半的真理当作整个真理的话，结果还是全部的错谬。你还记得他怎样拿鞭子把圣殿里做贩卖的赶出去吗（可十一15-17，约二14-16）？还记得他怎样责备那些人所熟悉的宗教领袖吗（马太福音廿三等）？还记得他咒诅无花果树，作为审判以色列人不忠之预表吗（可十一12-14、20）？在耶稣身上，并神在全本圣经的自我启示里同时存着怜悯与圣洁，热忱和能力，不轻易发怒和严于审判的性情，这一点足以叫我们衷心地谦卑下来，每天都去央求他怜悯。可是我们真的看透这些事情了吗？抑或我们又再被自己的幻想出卖了呢？

我们是否愿意认识神是光，同时是爱（约翰一书一5，四8），大而可畏，也是守约施慈爱（尼希米记一5）的呢？或者我们不愿意，但神就是这样的。所以，如果我们愚昧不听劝告，以致将神幻想成别的样子，我们就有祸了。

第二诫结束前（出埃及记二十5），神提醒我们，他是一位忌邪（或作“嫉妒——译者注）的神，要求人向他全然尽忠；他也是一位公义的神，按仇敌当得的报应审判他们，他也是一位恩慈的神，向那些守他诫命的人“发慈爱，直到千代”。我们应当怎样遵守这条诫命呢？就是要约束自己的幻想，神说自己是怎样的，我们就当敬畏地接受他所宣示的。对于这种思想态度，我们实在接受得太迟钝了，但是，我们一定要学习这样做，因为唯有当现实取代了美丽而虚幻的想像时，我们才能向神发出真实的敬拜，就是用诚实来敬拜。

经文研读

金牛犊和神对它的态度——出三十二

思想和讨论的题目

为什么人的想像力不足以构想神呢？

促使人为神制造形像的真正的罪是什么？这罪也是你生命中的一个难处吗？假如是的话，你应该怎样应付呢？

用你的字眼说出，神是怎样的呢？