24回首百年殉道血

二、两位在山西孝义殉道的宣教士

孝义县（今之孝义市）位于山西省中部，在太原府之东南约75英里，离北边的汾州（今之汾阳市）约10英里。西有吕梁山，处于山西省南北来往之要道中。1887年，内地会开始在此地建立宣教站，魏美例姑娘是其中一位参与开荒的宣教士。

（一）魏美例姑娘（Miss Emily B.Whitchurch）

*呼召

魏美例姑娘生于英国南部威狮县东同镇＊（Downton，Wiltshire），于1884年4月15日抵达上海，时年35岁。早在6年前她听到内地会创办人戴德生的呼吁，接受神的呼召而决定来中国。她从小敬虔爱主，像小孩般单纯顺服，向主说：

「若是祢呼召我去中国，我甘心遵从，因祢必会赐我能力。」

*山东省烟台芝罘学校

到中国后，她被派到山东省烟台的宣教士子弟学校当老师，与早她四个月到中国的茹师母（Mrs.Russell），一同负责教导女子学校的女孩。三年后有新老师来接任，她们便一同改到孝义县，参与直接对中国人的宣教工作。

*开创山西省孝义宣教站

1887年7月，茹师母和魏姑娘一同来到山西省的孝义县，建立一个新宣教站。最初数年的开荒布道工作很艰苦。因内地会是一个凭信心供应的差会，她们不仅是物资缺乏，并且常常求助无门，但学会了仰望父神的供应。

*基督里的好邻居

1889年底，汾州来了一家美国公理会宣教士，贾侍理牧师（Rev.C.W.Price）夫妇和两个儿子（贾牧师一家事略参看第八章第二节）。贾师母为人非常好客，常常招待来往的宣教士。像1890年7月初，内地会何斯德牧师（Rev.Hoste）途经此地，因染病住了三天，复元后才离开。

孝义到汾州只是半天路程，贾师母很快便与当地的宣教士成为密友。特别在属灵的事上，魏姑娘和茹师母都给贾师母很大的帮助。尤其是在1892年5月下旬，她的幼子还未满四岁，突然染病离世，贾师母深受打击，幸有她们安慰和支持，助她度过那段哀伤的日子。

8月初，她们又来汾州探望她，住了数天。因为天气炎热，贾师母便带她们到汾州之北约9英里的峪道河（Yudaohe）避暑一周。对她们来说，是难得的一次特殊休假。贾师母则自述：

「我很爱这两位英国姊妹。自幼儿去世后，在我属灵生命上，她们帮助我很大。她们在中国已有八年，有很强的信心、热心和爱心。」

1892年9月10日是个特别的日子，那天有近30位信徒受洗。观礼的除了贾师母，还有九位来自35英里外、内地会各个宣教站的瑞典籍女宣教士。1893年元旦后，贾师母又请她们去过节，休息一周，因她也需要她们属灵上的帮助。贾师母又知道她们生活清苦，特备丰富饮食，彼此同享主内的爱筵。

*办学校

魏姑娘和茹师母凭着丰富的教学经验，预备开办学校接触更多中国人，并向儿童传福音，使他们从小敬畏神。但因中西文化教育制度不同，魏姑娘便跑到私塾去参观，结果吓了一跳！私塾教读四书古文，都是要熟读死记的。上课时，学生声嘶力竭的大声朗诵。每天第一件事，便是背诵昨天的课文，不会背诵便要被老师拿戒尺打手心和罚站。这种教育自然无法让学生发挥他们的天赋。

她们办的学校，到了1893年1月共有28名学生，其中有5位女生，都是没有缠脚的。不久，孙务本牧师夫妇＊（Mr.＆Mrs.C.S.I＇Anson）来加入宣教站工作，1893年4月魏姑娘得以回国休假述职。到了夏天，来了另一位新宣教士葛姑娘（Miss Isabella Gray），因为多了孙牧师夫妇协助，学校翌年男生增加到29人，女生则仍是5位。

*收获

经过多年劳苦，他们的事奉有一定成果。据1894年1月的统计，孝义县的教会共有72人受洗，参加主餐的男女信徒各有32位和21位。另外有两个县外的福音堂，有3位男传道、1位女传道和4位义工。不幸的是5月28日茹师母在上海治病，误服大量安眠药，骤然去世。消息传到在英国的魏姑娘，她便于10月12日离英，11月22日抵上海，随即匆匆赶回孝义。她回到孝义后，葛姑娘则因佳期近，便离开孝义前往天津，于12月14日与宓学成教士（Mr.George McConnell）结婚，婚后双双回到河津宣教站。（宓学成教士夫妇殉道事迹，请参看本章第六节）

因为有孙教士夫妇一起同工，1895年他们再开办了两间戒烟所（Refuge for the Cure of Opium-smokers）,同年10月有8人受洗。到了1896年春，孙师母携着两个孩子返国休假，孙教士则被调返大同。

其后有两位女宣教士前来孝义，一位是贾姑娘（MissM.E.Clarke），另一位是苏姑娘（Miss E.E.Searell）。因为没有男宣教士，他们曾想停办戒烟所，专心办学，但因戒烟工作需求甚殷，遂聘请本地男同工分担工作。同时贾姑娘又被派到霍州，只剩下苏姑娘与魏姑娘同工；但她们仍扩充戒烟所的工作，增设了三个分所，由中国同工协助管理，其中渠牧师（Pastor Chu）和郝执事（Deacon Heh）（注一），都是很好的同工。

1896年9月8日有6人受洗，该年入冬，魏姑娘来信谈及两位中国同工的探访工作：他们二人走了两天路，抵达永宁州（Yung—ning—chau），慰问一家最近丧母的信徒。见到他们有美好的见证，没有依循举丧、烧鬼钱、打斋超渡等俗例，反以母亲返天家安息主怀为荣。

两位女宣教士常向戒烟者传福音。魏姑娘来信，提及在孝义附近的任章＊（Yen—chang）和邻近乡村，至少有42人来戒烟所戒除了烟瘾。据她接到的报告，除了一位老妇，这些人回去再没有吸毒。此外，每次外出探望信徒时，郝执事常忠心地陪着她们。1897年8月26日，有7人受洗。

1897年11月9日魏姑娘报告，提及10月11日戒烟局开办，到写报告当日，共有27位病人。事实上，有太多人要求入住，超过她们所能承担，惟病人均愿听福音，给她们不少安慰。虽然她出外探访旧病人时，得知不少后退，故态复萌，但亦有坚守信仰，戒除烟瘾的。 像去年戒烟的病人中，有30名参加慕道班，学习真道。

（注一）据山西省内地会总办教务华人教士名单（参阅第六章第十二节第473页之插图），孝义渠牧师可能是渠万镒，郝执事是郝致富，王老师是王盈科。

据1898年1月的纪录，孝义教会共有88人，参加主餐的有29位弟兄和30位姊妹。另外有一个在县外的福音堂和两间戒烟所，2位男传道、1位女传道和2位售经员及2位义工。另聘有1位老师，分担1间有4名寄宿女生的女校，和1间有10名男生的日校之工作。1898年9月27日，教会有18名慕道友受洗，人数为历年之冠，盛况空前。

也许因魏姑娘工作太忙，分身乏术，就再没有到汾州探望贾师母。但贾师母还是挂念着她，1898年初和1899年初，先后两次到孝义探望魏姑娘。

（二）苏梅兰姑娘（Miss Edith E.Searell）

*出身

苏梅兰姑娘来自英属纽西兰之南岛东北部基督堂市（Christchurch，New Zealand），是当地首批加入内地会的宣教士。

1895年4月，在澳洲内地会年会，苏姑娘讲及她蒙召赴海外宣教的见证时，提起她给一位挚友的信，谈及如何开始有志于宣教工作，说：

「当时神对我说：『到中国去！』但是一连串的困难浮在眼前—首先是经济上的支援，其次是体力的问题（那时我身体欠佳），最后是一切的反对—好像一面倒的样子。但主却为我逐一的解决，回头看这是三年前的事情，如今我就要上路了。所以，今晚我很高兴与各位道别，到那遥远而大家都知道的黑暗地土，为主耶稣作工。当我们在聚会中，很容易唱：『普天之下万民万邦，齐来拥戴敬拜，瞻仰我主尊贵荣耀，尊祂万有主宰。』（笔者按：《大哉圣哉耶稣尊名》All Hail the Power of Jesus＇Name第三节）

倘若人不认识主，从何唱起呢？我们有幸住在有福音可闻的城市，号称基督教的国家，但对那些千千万万死于『没有神』的人，却无动于衷。主说：『所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。』（笔者按：马太福音9章38节）当主教导门徒『求』之后，便说『出去』，我们是主的使者，天国之王要我们与祂同工。牧人引导，羊随之前往，绝无恐惧。」

1895年6月，她与朋友道别时，朋友感慨地说不知何时再会相见，苏姑娘答道：「是的，我觉得没有任何一件事物比戴上殉道者的冠冕更加光荣。」她在7月17日抵达中国，时年35岁。她是一位音乐家，在校任教，故立即被山东省烟台的宣教士子弟学校延聘，担任音乐老师，到1896年4月14日才离开，前往山西省。

*山西省孝义宣教站

苏梅兰姑娘1896年5月8日抵达孝义，与魏姑娘同工，因为她是音乐家，听觉十分灵敏，故学习语言领悟力较强，很快就成为魏姑娘的好助手。中国各地各有不同的方言，她也能学得维妙维肖，连本地人也惊讶不已，因此她积极向当地人传福音。

*殷勤工作

苏姑娘性格平易近人，笑容满面，每天从早到晚都忙个不停。不是在宣教站的妇女会中教导她们认识神，就是在学校教导孩子，或是在戒烟局分发药物给戒毒的病人。1897年初，陆义全牧师（Rev.Albert A.Lutley）从洪洞来到，协助她们处理戒烟局的运作问题，裨能重开两间男女戒烟局。

不料消息传开，一下子来了10名男病者和3位女病者。于是由一位男传道来料理男病人，女传道卢大嫂*（Lo—ta—sao）照顾女病人。早晚由魏姑娘带领病人一起祈祷和背诵圣经。许多信徒从吸毒的綑绑中得释放，才晓得主耶稣更能拯救他们脱离罪恶！于是信主加入教会。

两位女宣教士又常常一起祷告，照着主所吩咐的，「若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。」（太十八19）或是为教会，或是为病人，同心守望。有时魏姑娘外出探访，苏姑娘要料理整个宣教站事务，还是弄得井井有条。她又是烹饪能手，同侪互相来往探访，她做的果子酱和面包成为大家争取的珍品。

平遥位于孝义东边20英里，也有内地会的宣教站；孝义较大，宣教士人数也多，故常常来协助她们。其中一位冯贵珠姑娘（Miss Eva F.French）与苏姑娘谈特别谈得来，彼此成为挚友，常有书信往来。

*戒烟局成绩斐然

经过两年多，苏姑娘深切体会设立戒烟局接触病者，是极有效的传福音方法。1898年她写下体会与心声：

「我定要告诉你戒烟局的工作，因为在孝义和邻近乡镇，估计有百分之八十的人是抽鸦片烟的！我们开办男女戒烟局，只不过一年多，便有138名病人了。这些病人中，有穷到倾家荡产，由亲友贴钱送来戒毒的。也有富贵人家，仍然经常有烟瘾要抽几口的。从60至70岁的老人，到16岁的青年人，甚至有1位只有10岁的女孩子！

—–这个女孩和她的哥哥，并她母亲和姨母，今年分别戒毒成功了。有些戒毒成功的，回家便打碎全部偶像，或是不再拜偶像。不过也有禁不住烟瘾发作，或是朋友的嘲笑，又重蹈覆辙。但我们还是感谢赞美主，因祂赐福这事工。

像刘先生＊（Mr.Liu）的见证，给我们很大安慰。正月的一个主日，一位衣冠楚楚的乡绅来参加主日崇拜聚会，令我们十分奇怪。原来他吸毒已多年，想到我们的戒烟局来戒烟。同时他也表示愿意悔改，重新做人，意思是想做基督徒。于是我们接受他，翌日进入戒烟局。想不到他真是实实在在的悔改，他的妻子和儿子也来探望他多次，甚至也表示对福音有好感。后来连他弟弟也进来戒烟，结果两兄弟都成功地离开我们的戒烟局。

回家后，刘先生一直忠心地为主作见证，以致别人给他一个绰号『半鬼子』。因为他跟随了我们这些叫做『洋鬼子』的人。刘先生也用此来自嘲，说自己从前是一个『鸦片烟鬼』，现在只是半个鬼，那真是好得多了！

还有一位老病人任先生＊（Mr.Ren），他是位老学究、有地位的人。他在戒烟局时已清清楚楚接受主，完全明白主的救恩，但为了面子问题，不想公开承认信仰。他对我们很坦诚，要把圣经带回家去，好好研究一番（注二）。」

（注二）魏姑娘的遗书中，提及一位任悌良＊（Ren Ti—liang）常传福音，不知道是否同一人？（苏姑娘的报告写于1898年，而魏姑娘的遗书则写于1900年6月28日）。

*兴旺福音

苏姑娘在家书中说：「我们真要大声赞美主，因为每个主日崇拜，都是满座的。因此，卢大嫂要用另外一个房间举行妇女聚会，因为会堂没有多余的座位留给她们。我们祈求神开路，扩大我们的会堂。」

夏季天气炎热，戒烟局便要暂时关闭。于是苏姑娘与卢大嫂结伴，出外到各乡镇传福音。儿童非常活泼可爱，便教他们唱诗歌。她们入乡随俗，与乡民同吃同住，主爱从她身上流露出来。不过，她的身体并不很健康，有哮喘病，常患肺炎。1900年5月初，她感到需要休息，便到汾州贾师母家，蒙她款待好好休息了一周，才启程赴平阳府（今之临汾市）。但周年大会时又患上最严重的一次胸膜炎，以致卧床不能聚会。

康复后回到孝义，她又忙着监工，建造一座浸礼池，且照平常的喜好，在旁边栽满了花；并继续出外探访，直到6月24日主日才回到家。

（三）大风暴来临

宣教工作在孝义已开始了十多年，一向与本地人相处融洽。尤其是魏姑娘，已把孝义当作第二故乡了，没有什么事会令她感到不安全。陆义全师母因受过义和团袭击，了解他们的真面目，曾经警吿过魏姑娘。但魏姑娘却一点也不以为意地回答：

「既然如此，亲爱的，希望我们能镇静、勇敢地去面对，任何神认为我们配得上去遭遇的事。」

因她相信中国政府，一定会按照所发的文告保护洋人。甚至遇害前两天，她的信上还表示，如果在衙门内一定是安全的。所以教堂、学校、戒烟局、福音站各处的工作，每天仍按时间表进行；苏姑娘也如常一样出外探访。

但在平遥那边，苏姑娘的好友冯姑娘驻守的宣教站，知县所发出禁止义和团活动的禁令，在星期一（即6月25日）突然撤销了。传说是一位高官把巡抚毓贤的命令带给知县；还有一个消息是巡抚通知各地，中国正在与列强开战，清军支援义和团一起对付外敌；因此呼吁各地人民起来一起反洋。此外毓贤还有密令，嘱各地官员不得保护洋人。

因此，6月26日平遥城里的福音堂，首遭拳民袭击，全部门窗、家俬、书籍等，都被抛到街上，放火焚烧。拳民随即转往西郊，直捣索牧师（Rev.A.R.Saunders）的宣教站，破墻而入，大肆抢掠。索牧师全家大小平安逃到县府衙门请求保护，但被知县拒绝，反命令他们离开本县。最后答允护送上太原府，唯要立即起程。

翌日有信差把平遥暴动的情况带来孝义，她们也立刻再请信差转向汾州报讯。6月29日（注三），信差从汾州带信回来，透露那边也有暴动的情形。于是大批群众随着他到了宣教站，想知道信中的消息。

（注三）根据参考书The China Martyrs of1900，pp．65-68，所记日期6月28日应是手民之误。因汾州暴动发生在6月28日，信差是在暴动发生后才离开，把消息传到孝义。另外再参看第八章第二节之（注四）。还有魏、苏两姑娘的遗信，都是写在6月28日，故孝义暴动应在6月29日发生。

但魏姑娘看完后，只道：「让我们一起祈祷吧！」于是与其他信徒回到会堂，在那里唱诗祷告。群众在外越聚越多，冲破会堂大门。魏姑娘只好出来，请他们安静离开。当她正在设法解散群众时，教会的执事郝致富（Heh—siao—fu）早已爬过后墻，到衙门告急。

知县姚学康闻报匆匆赶来，连官服也没有穿好。但当时他见群众并无作乱，便迁怒郝执事报假案，当场罚他跪地，打他耳光。同时进入会堂，盘问她们为什么不离开本县。她们说她们不想离开。

姚知县无奈，见福音堂大门已毁，便留一名守卫看守，转头离开。那名守卫见到人头汹涌，独力难撑，便请求魏姑娘多请三名士兵相助。渐而群情失控，变成暴动，甚至涌进内苑，想闯入她们住宅。魏姑娘苦口婆心的劝告根本无济于事，数名守兵见状唯有回报知县。于是姚知县怒气冲冲赶来，劈头大骂：「如果你们不离开的话，我就不能保护你们！」她们回答说：「我们没有地方去。」姚便说：「好！那我就不理你们了。」

（四）殉道

事实上，姚学康也许早已收到巡抚毓贤的命令。可是他不想在他县内生事，想在洋人离境时除掉她们，于是他转而教训其他信徒，要他们放弃信仰。不少信徒提出抗议，他亦无动于衷。后来群众见知县发怒，也就各自慢慢地溜走。这一天突发的暴动总算暂时平息下来了。

冷眼旁观的拳民，看透知县的心机，也就准备放胆行动了。学校的基督徒老师王盈科（Wang Ying—kuei）（参注一），在旁也感到危机四伏，替她们担心。但她们信心坚定，不肯离开，全心依靠主。当晚，众信徒离开后，烧饭的姚（Yao）弟兄，还是照常弄好晚餐，她们也安静地休息去了。

6月30日晨，王老师赶着上学去，但远远望见宣教站前面的群众挤得水泄不通，心感不妙，便急忙随人流走去，只见抢了东西的拳民纷纷离开。王老师匆忙走进内苑，从宣教士住宅侧门往内看，见魏、苏两姑娘，手牵手跪着祷告的样子，倒毙在大堆的血泊中。旁边堆满木棒、砖头，显明她们是在祈祷时，被拳民拳打脚踢殴伤，流血过多致死的。随后又有更多拳民涌过来，因为各人志在抢掠，没有人留意他，他便成了唯一来送她们最后一程的人，也留下了她们殉道的记录。

事发后，姚知县当日只差人送来两副最简陋的棺木，是用来埋葬乞丐那种，然后把她们埋在新建的浸礼池内。

殉道时，魏美例姑娘51岁，苏梅兰姑娘40岁（注四）。

（注四）她们的年龄和中文姓名，全是根据内地会注册名录的纪录。魏美例姑娘到中国时35岁，工作了16年，故是51岁。苏梅兰姑娘到中国时也是35岁，工作了5年，故是40岁。（英伦版《亿万华民》1901年第19页，同样记载苏姑娘年40岁）。

（五）中国教会历史的记载

据《庚子教会受难记》中，《内地会在山西遇难纪畧》之记载：

*魏女教士小传

魏女教士在山西孝义县传道，于光绪二十六年六月初四日（即阳历1900年6月30日）被害。魏氏于十六年之前，闻戴牧师论及中国播道之事，恒苦穑多工少，心中怦然动念，觉得身受上帝之召，大喜不释，愿来中华传道。

遂于光绪十年（即1884年）春间，到上海，即赴烟台为教会学堂教习。历数年，颇着功效。此数年中，魏氏于课读之余，仍随时作传道之工，妇女由此信道者甚众。乃于光绪十三年（即1887年）秋间，派往孝义，使专作播道之工夫。有女教士（笔者按：即茹师母Mrs.Russell）作伴，所到之处，人皆乐闻其道，既识之后，常有去思之怀。时同女播道会人下乡讲道，所得之人日众，且有闻其道而戒除烟瘾者亦甚多。总而言之，魏女教士之道德品行，皆足以引人归主也。上帝见其功成行满，召之升天，其殉者也，诚足为后世景仰哉。

*苏女教士小传

苏女教士与魏女教士同时殉道者也，苏氏素谐律吕，知音乐，向在烟台教乐。光绪二十二年（即1896年），到孝义传道，去殉道之时，纔四年耳。苏氏本家为纽西兰人，纽西兰人之入华传道者，以苏氏居首。因其精通乐律，故其学习官话，较他人为易而速，且能通晓各处土音，闻之者皆惊以为奇。

苏氏又善操持家务，巨细必亲，有条不紊。其与人也，常带笑容，故其感动妇孺之功，较他人为尤甚。惜有肺热病，常作哮喘，但无损于其传道之工作也。苏氏殉道前所作之工，为浚池一役，因苏氏爱花卉，故欲浚一池以资灌溉也。

迨后与魏氏同时被害，拳匪即将魏氏苏氏二尸身，同埋于池中。六月初二日，即殉道之前二日，苏氏函告友人曰，余一人安危生死，皆不必挂念，所当挂念者，惟此不信主之人耳。信主之儿女，自有其安身避难之所，无惧亦无忧也。在世之日愈短，在天之时愈长，早死一日，即早得永生一日也。」

（六）中国历史的记载

在《义和团档案史料》中记载，光绪二十七年二月二十九日（即1901年4月17日）军机处寄山西巡抚岑春煊上论：

「孝义县知县六月初四日主使将女教士殴毙二名，拟远戍。」

又据《义和团档案史料》中记载，光绪二十七年三月十一日（即1901年4月29日）及六月初六日（即8月19日）之最后上谕判决：

「孝义县知县姚学康，革职发往极边，永不释回。」

同时，并根据和约，立碑石来纪念她们为主殉道。

又据《清末教案》第三册外务部档案，光绪二十八年正月二十五日（即1902年3月4日），山西省巡抚岑春煊「为查明上年各教士被害情形及抄送清摺等事咨呈全权大臣」一文中，「附件一」有山西洋务局查明纪教士（注五），呈报在晋被害教士各案实情清摺：

（注五）纪教士即纪正纲教士（Mr.Martin L.Griffith），内地会代表之一，他把各地宣教士遇害之情形，上呈山西省巡抚岑春煊查察。经岑春煊查覆后，在1902年3月4日，他上呈全权大臣一文中，内载：「本司道清理通省教案，将该教士所禀各节，饬据各属印委查覆，各教士受害情形大致亦尚相符，惟拳匪姓名及地方官仇教情形不无歧异之处。」

「纪教士呈称，孝义县有苏、魏二教士被害，教堂全毁，教民多家被杀被抢。并云该县知县不肯派兵保护，以致两教士被害等语。查该县知县姚学康早经在任病故，因保教不力，奉旨定为革职，发往极边，永不释回罪名。

被害之苏、魏两女教士，业由荣牧师（笔者按：即荣晃熙牧师Rev.A.Orr—Ewing）亲往出殡修坟，昭恤如礼。教堂查系自建，载入合同免赔。（笔者按：指内地会拒绝接受对宣教士任何的赔偿，请参阅第九章。）教民遭害之家，均已赔恤了结。」

又按上述山西省巡抚岑春煊呈文中，「附件二」有拳首正法之记录：

「孝义县有拳首李玉魁和王子漋二名，于光绪二十六年十二月（即1901年2月）处斩。」

又按上述山西省巡抚岑春煊呈文中，「附件六」有内地会教民房物连恤在内赔款细数单：

「孝义县教民房物共银八百六十九两五钱四分。」

（七）遗书

*魏美例姑娘的遗书—6月28日，最后一封写给介休女宣教士们的信：

「主掌管一切！（诗篇四十六，九十一和一二一篇）在今日的情况中，真求主使我们活在这些诗篇里！当你们听到我们生活得非常平静时，你们定会十分愉快，因为全部有关孝义的谣言都是假的。这都是恶者的诡计，用假的谣言使我们恐惧。

得知平遥的亲爱同工在衙门内受到保护，使我们也感到安慰。如果他们需要留在那里，那么我们必须为他们代祷，使他们能在那里传福音。我真相信危机已过，因为文书上明明是写着，洋人是受到保护的。也希望中国得到拯救，因为全中国正在光明中挣扎着。年轻的皇帝希望改革，所以我们的神必不许可一个女人来阻碍中国的改革。中国绝对不敢与列强对抗的。

昨天我一直想着诗篇第二篇，因为神的旨意，必定成就。让我们记得：『常常喜乐，不住祷告！』还有是唱『神的儿女同来歌颂』，都对我有很大的帮助。大部分的信徒都非常勇敢，愿为主作美好的见证。任悌良＊每天出外传福音，与亲爱的老叶一样。各处的人都警告他们，不久就会有人打死你们的，但他们都说已经随时预备好了。

若是主的旨意，他们都是不怕死的。对于那些三心二意的人，我祈求他们能作最好的选择。『每日灵粮』今日是读申命记卅三章，真是宝贵。我们知道魔鬼和牠的差役，都有大能力，但怎可比得上全能的神和大群无数的天使呢？『天使岂不都是服役（诗篇卅四篇7节又指搭救）的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？』

谢谢你们转来贝牧师（Rev.Bagnall）的信件副本。并且知道敬爱的顾牧师（Rev.Cooper）已安抵保定府。我深爱你们，并为你们高兴，因你们常蒙父神大能的保守。」

*苏梅兰姑娘的遗书—6月28日写给冯贵珠姑娘的信：

「你在信上谈到，这地方很有可能比那地方安全一点。但是，亲爱的贵珠，从人的角度来看，我想通通都是不安全的。可是，生命若是藏在基督里的，那里就是最安全的。主的儿女们有一处避难所，就是那至高者的隐密处！

『上主是我坚固保障！』无论现在还是永恒，在祂里面有平安。我们是否只因为减少了一点我们所希望的寿数，就口发怨言呢？『在地上少了一刻时光，那么在天上便多了一刻时光！』『生命越是短促，就越早接近永生！』」

（八）遗书传到戴德生先生手上

《戴德生—挚爱中华》一书，载有以下这段话：

「当初，大家尽量不让戴德生知道义和团在中国大肆残杀的事，因他身体十分虚弱，还在瑞士的达浮斯养病。但隐瞒不了多时，他从中国发出的一系列电报中，获悉这惨痛的消息。自从在美国出现精神崩溃以来，他的精神和体力一直不好。听到这个消息后，他说：『我不能看书，我不能思想，我甚至不能祷告，但是我能信靠。』…..

然而到了十月，他已略为好转，开始阅读中国事件的详细报告。一天早晨，外面下过一场大雪，满山白皑皑的，他的媳妇乐婷跟他一起阅读。戴德生正读到来自山西南部的报告，获知席胜魔在那里为主作工，直至1896年去世。他含着眼泪告诉媳妇，他读到魏姑娘和苏姑娘的信，是她们被害前一天才写的。

『哦，想一想，』他说：『若把这些残害人命的暴徒，换成祂的同在、祂的拥抱和祂的笑容，这就带来喜悦了。』

他停了一停，抑住嗓音，说：『现在，她们在那里也不会感到遗憾，因为她们得到永不褪色的冠冕，主说：她们要穿白衣与我同行，因为她们是配得的。』他想到启示录三章四节的话。」

资料来源

（1）Price,Eva Jane.China Journal,1889-1900,New York:Chares Scribner’s Sons,1989.pp.29,73.

Whitchurch,pp.83-85.

Sweden missionaries;p.89.

Searell:p.168,193,219.

（2）China’s Millions,London Edition,London:China Inland Mission.中国内地会月刊英伦版《亿万华民》。

Whitchurch,1897:14,52,126;1901:38,161;1900:152,189,205（letter）

Searell,1900:43,152,189;1901:19;Information,1897:53,126（August1897report）;1898:73,93;1900:189;1901:19,38,161.

Baptism,1897:164;1899:12.

（3）China’s Millions,North American Edition,Toronto,China Inland Mission.中国内地会月刊北美版《亿万华民》。

Whitchurch,1894:87,111-112,150;1895:81;1897:38.

Searell,1897:53;1898:35.

For all Shansi missionaries,1894:114;1895:53-56,122-124;1896:95-98,141-143;1897:110-112;1898:42,75,80-83.

Baptism,1896:25;1896:161;1897:167;1898:167.

CIM mission candidates,1897:84.

（4）Brandt,Nat.Massacre in Shansi,Syracuse:Syracuse University Press,1994.

（5）Miner,Luella:Two Heroes of Cathay,New York:Fleming H.Revell Co.,1903.p.70.

（6）Broomhall,Marshall.Martyred Missionaries of the China Inland Mission,London:Morgan and Scott,1901.pp.24,26-29（letter）,109,268,293,295-297.

（7）Forsyth,Robert Coventry.The China Martyrs of1900,New York:Fleming H.Revell Co.,1904.pp.65-68,451-453.

（8）Dreyer,F.C.H..The Boxer Rising and Missionary Massacres in Central and South Shansi,Philadelphia:China Inland Mission,1902?.pp.23-26.

（9）Edwards,E.Henry.Fire and Sword in Shansi,London:Oliphant Anderson and Ferrier,1903.

（10）China Inland Mission.Register of China Inland Mission Missionaries and Associates，1854-1948．《内地会宣教士及伙伴宣教士注册名录》＃165，Mrs．Russell＇s data and others．

（11）Loane,Marcus L..The Story of the China Inland Mission in Australia and New Zealand,1890-1964,Sidney:Halstead Press,1965.pp.27-29.

（12）季理斐（D．MacGillivray）编。《庚子教会受难记》。上海：广学会，1901，全二册。下卷，第169—171页。

（13）中国新史学研究会主编。中国近代史资料丛刊，第九种，《义和团》。上海：神州国光社出版，1951，全四册。第四册，第102，113页。

（14）国家档案局明清档案馆编。《义和团档案史料》。北京：中华书局出版，1958，全二册。第1037—1038、1066—1067页。

（15）史蒂亚着,梁元生译。《戴德生–挚爱中华》（Steer,Roger：J.Hudson Taylor—A Man in Christ）。香港：福音证主协会，1994。第368—372页。

（16）中国科学院山东分院历史研究所编。《义和团运动六十周年纪念论文集》。北京；中华书局出版，1961。乔志强着《山西地区的义和团活动》。

（17）中国第一历史档案馆、福建师范大学历史系合编：《清末教案》。北京：中华书局，1998，全六册。第三册，主编朱金甫，第187—208页。

（18）江西省测绘局编制：《江西省地图册》。上海：中华地图学社出版，1996。第35页。