25基督徒须知

5、奉耶稣的名受洗

彼得在五旬节向犹太人讲道，说那被他们杀死了的人已经复活了，而且作王，许多听众都大为震惊，于是问彼得，他们该怎么样。彼得回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”（徒二38）这句话的力量很容易被人贬低。彼得不是叫人在形式上对钉死耶稣的事情表示懊悔就算了，乃是叫人完全放弃以往我行我素的生活方式，而降服在复活主统治下。因为耶稣的名字包含着耶稣的要求，对明白事理的人来说，接受洗礼，就是接纳耶稣所发出的要求。

名字和要求

保罗说，当以色列人出埃及的时候，他们都“受洗归了摩西”，新英语版圣经（NEB）译作“受洗归入摩西的团契”（fellowship of Moses)，就是顺服和跟随着这位神所差遣的领袖，走在云下：从海里经过，（哥林多前书十1）。这个例子说明了名字和要求的意义。另一处地方，保罗将这含义说的更清楚。他对自己的信徒说，不要特别对他忠心，也不要为着他的声誉彼此争竞，因为他们不是“奉保罗的名受洗”的（哥林多前书一13）。这里所暗示的，就是保罗认为洗礼是一种入伍仪式，公开许下诺言，要终身成为“耶稣基督的忠心战士和仆人”（祷告书语）。

这个诺言包括些什么？圣经给我们最清楚的答案。在约翰福音第十章里，耶稣将自己比喻为牧人，跟随祂的人就是祂的羊。耶稣说，好牧人带领、牧养和保护羊群，而羊群唯一要做的，就是跟随牧人（约翰福音十3）。

另一个常常出现的新约主题，说耶稣是先锋，带领我们走在那引进荣耀的光辉道路中。因此，耶稣是引领羊群回家的牧者。

另一个对耶稣认识的传统看法，就是旧约时代三个受膏的职分：先知、祭司和君王。先知的教导百分之百是从神而来的；耶稣为先知，将生命之道表明出来，又是引导人走上这生命之道的好牧人。有关耶稣的教训，可阅读福音书。耶稣为人神之间的祭司，保守我们得着与神交通的喜乐，为我们的罪牺牲了自己，现在在天上扶助我们，因此祂是一位为羊舍命的好牧人（约翰福音十11、15、17）。关于耶稣的祭司职分，可阅读西伯来书。耶稣为君王，是我们各种经历，意志及行为的主宰，所以他就是那保守羊群脱离一切罪恶的好牧人。关于耶稣的国度，可阅读启示录。

因此每一个奉耶稣的名受洗的人，都必须跟随耶稣，必须把耶稣看作神所差来的使者，听祂的话：“这是我的爱子—–你们要听祂”（马太福音十七5）必须将耶稣当作中保，信靠祂的话“到我这里来，我就使你得安息”（马太福音十一28）。必须把耶稣视为自己的主人来顺从祂：“你们为什么称呼我主啊主啊，却不遵我的话行呢？”（路加福音六46）你和我都受洗了，我们都是这样生活的吗？

新社会

此外，我们承认耶稣是我们的好牧人，也就是向祂的羊群认同，这团体最贴切的名字是“耶稣的子民”――基督的教会。我们是同胞、同族，因为都是“天上的国民”（腓三20），他们是我们的弟兄，一同住在神的家里，因为“你们都是弟兄”（马太福音二十三8），我们彼此是手足关系，在基督的身体内同工，因为“我们是互相为肢体”，“在基督耶稣里，都成为一”（以弗所书四25，加三28）。

故此，洗礼包含社会性意味。所有已受洗的人，必须参与“身体的生活”，同情祂人，服务他人（关于这一点，可参看罗十二4以下，林前十二4以下，弗四7—16，彼前四10以下）。教会内的孤立主义，例如独坐一处，与人不相往来，逃避应该的责任等，常被人视为否认圣徒相交的一种错谬行为；我们应知道，这种行为也同样无情地否定了洗礼的真正意义！我们都明白了吗？为要表明自己明白洗礼的真意，我们应当主动去爱我们的弟兄姊妹。

经文研读

耶稣向门徒提出的要求——路九57-62，十四25-33、约十三1-17

思想和讨论的题目

为什么洗礼是旧生活的结束，同时又是另一种生活的开始呢？

为什么作者称洗礼为一种入伍仪式？

洗礼与“身体的生活”有什么关系？