09基督徒须知

7、神独生之子

当你知道某人是一个“独生子”的时候，你知道这人的父亲必看他如掌上明珠。使徒信经称耶稣为神的独生子（约翰福音一18，三16、18），也是同一个意思。耶稣身为神的独生子，自然享受着神至深的疼爱。耶稣受浸和登山变像时，神从天上亲自说：“这是我的爱子—–”（马太福音三17，十七5）这显示出耶稣具备的特殊身分。

全然是神

此外，信经中“神独生子”这句话，使我们不能贬低或否认耶稣的神性，就如一些神位一体派或其他类似异端所主张的。耶稣不是因为是一位被神感动的好人，或是一位超级天使，被造物中最好的，或是祂远超乎常人，而被尊敬为“神明”。这是第四世纪亚流派（Arians）和现在的耶和华见证人所主张的。耶稣以前是神的独生子，现今仍然是神的独生子，祂与祂的天父一样，是一位百分之一百的神。耶稣说，神的旨意就是“叫人都尊敬子如同尊敬父一样”（约翰福音五23），这句话就足以把神位一体论的异端完全打倒。可是另一方面，假如说在神里面有一种父子关系的话，岂不是成为神话故事吗？不，因为耶稣自己也是这样说的。祂称神为“我的父”，称自己“子”（而不是其中一子）。祂提及一个永恒的、独一无二的父子关系，祂来到这个世界，目的也是要人进到这个关系里去。“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（马太福音十一27）。

为神所生

尼西亚信经（Nicene Creed）说：“在创世之先，为父所生—–所生，不是被造。”这是第四世纪辩论时所运用的词句。意思是，虽然圣子的本性是靠圣父而存在—-“我又因父活着”（约翰福音六57），但圣子本身就是神，是永恒的，并不是被造物。信经的意思绝不是说圣子比祂的圣父存在的较迟，或圣子的地位比圣父低。约翰福音里“独生”的“生”字，并不表示这单是个过去的动作，其实也包括现在的关系。因为只有像人类这样的受造物受到时间的限制，才会有过去和现在之分。我们都知道，时间本身也是受造物，神自然不会受它所限制，就如祂不会受到宇宙任何受造物所限制一样。但对我们来说，生命不外是一连串的事情串在一起，而事情的产生次序则前后不同，我们既不能抓住过去，也不能把握将来。可是对神来说“虽然是超乎我们所能想象的，我们也只好作个假设”，一切事物都是发生在一个永恒的“现在”里面而已。

所以，神儿子的被[生]与诗篇二7篇的“生”不同，后者的“生”是有时间性的。是个譬喻而已。使徒行传十三章33节、希伯来书一章5节、五章5节引用这句话在基督身上，只不过说明要基督作王而已。但开头所讲的[生]，则不能作一个有时间性的动作，好像说初时神是单数的，后来才变成众数。这个字的真正意义是表明一种永恒的关系：神的第一位永远是圣子的圣父，而第二位永远是圣父的圣子。第三世纪时，俄利根（Origen）兴奋地称这种思想为圣子“永恒的被生”（eternal genenetion）这也是三位一体神其中一种独特的荣耀。

奥秘

根据迦克墩（Chalcedon），道成肉身的定义就是“一人具备两种本性：全然是神，也全然是人”；而巴特（Barth）又说是“人而神，人而神”.这两句话听起来十分简单，其实却是深奥难测，可以用来否定那些古老的异端，例如说耶稣只有人的肉身而无人的灵魂，或者说耶稣永远是两个位格存在于一个躯体内，又可以否定现代的异端，如神的儿子[成为肉身]，不过是圣经内住的一个特殊情况而已等等。要了解道成肉身正面的意义，就不是我们自己所能做得到的了。不过可以放心，你在相信基督以前，不一定要先知道神是怎样成为人的！不管你明白不明白，“道成了肉身”（约翰一书14）就是事实。这是绝对超乎我们所能理解的伟大神迹。因为爱的催逼，这神迹的价值。相反地，我们应该发出赞叹，要尊崇、敬爱和高举这位[耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的]主（希伯来书十三8）。祢的慈爱奇哉妙哉，神为我成肉身。在祢荣耀圣殿前，我灵俯伏，因祢是光，是拯救。虽然死亡于我为奥秘，我仍盼望，在主辉煌宝座前降卑。

经文研读

道成肉身的神子——歌罗西书一章13-23节

思想与讨论的题目

为什么称耶稣是一位被神感动的人，或是一位超级天使，或甚至是一位神明，仍然是不正确的呢？

说圣子不是受造物，有什么重要？

为什么接受耶稣基督，就是等于接受基督教？