03重审耶稣复活

第三审：耶稣传记之外还有史料吗？

法官：「下面请第三位证人：爱德温·M·山内（Edwin M. Yamauchi，1937-）博士，他是全美古代史出色的专家，迈阿密大学荣誉历史教授，大半生致力于审别历史的真相。他研究过二十二种文字，包括阿拉伯文、中文、埃及文、俄文、叙利亚文等等。1968年，山内参加了耶路撒冷圣殿的首次发掘工作。」

控方： 「山内博士，你能以史学家的身份告诉我，你对福音书本身历史上的可靠性有什么评价吗？」

证人：「整体来说，福音书是最好的历史资料来源。事实上，它们是关于耶稣值得信赖、完整而可靠的资料来源。其他次要的来源实际上增加不了多少详细资料，但是作为旁证，它们还是有价值的。」

控方：「好极了，这正是我要讨论的事情：旁证。我们不能光听新约圣经一面之词，耶稣同时代的人的旁证也很重要。有部小说叫《神的行动》，书里有个虚构的考古学家，他的话反映了许多人的信念：『教会的主张大半建立于一个默默无闻、但具有救世野心的年轻犹太人的教导上。老实说，这个人活着的时候并没有出人头地，罗马人没有提过祂，约瑟夫也没有说过祂什么。』这样说来，除了圣经，耶稣的生平好像没有多少旁证？」

证人：「书里的考古学家完全错了，因为在约瑟夫和塔西佗的著作里，有许多关于耶稣非常、非常重要的参考资料。」

辩方：「请告诉我，约瑟夫的著作里提供了哪些关于耶稣的旁证？」

证人：「约瑟夫是公元第一世纪非常重要的犹太史学家，他记录了一个犹太大祭司要把耶稣的弟弟雅各杀死，是这样记载的：『他召集犹太公会开会，把一个叫做雅各的人，就是被称为基督的耶稣的弟弟，和某些别的人带到公会。他控告他们违反了法律，把他们交出来用石头打死。』」

控方：「可我听说，这段话是后来基督徒加进去的。」

证人：「我不知道有哪位学者成功地证明了这个说法。如果这是后来由基督徒加进去的，可能会对雅各有更多的赞美。所以你在这里看到的是一则有关耶稣弟弟的参考资料，也是当时有人认为耶稣是基督的旁证。雅各是在耶稣复活显现后才信祂的，你可以比较一下《约翰福音》7章5节和《哥林多前书》15章7节，所以这也可以成为耶稣复活的旁证。」

控方：「我听说约瑟夫还写过关于耶稣更长的一段文字，叫做《夫拉维的见证》，那段文字在古代文学中属于争论得最厉害的一类，据说它被基督徒窜改过？」

证人：「没错，它的确引起过争论。然而今天，在犹太教和基督徒学者之间已经有个共识：那段文字整体说是可靠的，但其中有些后来插入的文字。」

控方：「插入的文字？请你说明一下是什么文字？」

证人：「初期基督教的抄写员插入了一些像约瑟夫那样的犹太作家绝对不会写的文字。比如：『祂是基督』。这很可能是插入的文字，因为约瑟夫不可能在他的著作承认耶稣是基督，就是犹太人盼望的那位弥赛亚救世主。」

辩方：「请问你的结论是什么？」

证人：「虽然可能有插入的话，但约瑟夫的著作证实了关于耶稣的许多重要资料，比如：祂是耶路撒冷教会殉道的领袖，祂是一位有智慧的教师，建立了一个追随祂的团体，被彼拉多在某些犹太教领袖的怂恿下钉在十字架上。约瑟夫被认为是个相当可靠的史学家，所以如果他提到耶稣，就非常有参考价值。」

辩方：「当时的罗马历史学家关于耶稣和基督教提过什么吗？」

证人：「罗马历史学家塔西佗的记录，大概是新约以外对耶稣最重要的参考资料，他在公元115年清清楚楚地写明，罗马皇帝尼禄迫害基督徒。这是一个重要的证据，塔西佗对基督教并不同情，但他证实耶稣是被彼拉多钉十字架处死的，同时也报导了几百人坚持他们的信仰，宁死不悔。」

辩方：「据我所知，另外有一个名叫小普林尼（Pliny the Younger）的罗马人，也在他的著作里提到过基督教。请问他是怎么说的？」

证人：「小普林尼当过土耳其西北部比希尼亚的总督。他写给朋友图拉真（Trajan）皇帝的信件大部分保存到现在，他在这些书信里特别提到他逮捕基督徒并拷问他们的情况。」

辩方：「这份资料有多重要？」

证人：「非常重要。它大概写于公元111年，证实当时基督教发展非常迅速，也谈到基督徒崇拜耶稣，就像崇拜上帝那样，并且保持了崇高的伦理标准，不容易离开他们的信仰。」

辩方：「请问，有没有犹太教方面关于耶稣的记载？」

证人：「有。《塔木德》（Talmud）是重要的犹太教古代律法法典，其中有几段文字提到过耶稣，把祂叫做假救世主，施行魔术，罪有应得地被判处死刑。」

辩方：「听起来，这些犹太教的文献是从反面证明了耶稣所行的神迹。」

证人：「是的，犹太传统文献虽然很少谈到耶稣，但却支持了福音书的说法：耶稣是个医治者和奇迹创造者，虽然他们把这些神迹归之于巫术。」

辩方：「其他宗教的创始人是不是也有许多历史记载呢？」

证人：「并非如此，人们发起宗教运动，往往要等待许多世代以后，才有关于他们活动的记录。但关于耶稣这个人，我们却比其他任何古代宗教的创始人都有更好的历史资料。例如：释迦牟尼生于公元前六世纪，但第一本释迦牟尼传写于公元一世纪，相差七百年。穆罕默德死于632年，但他的传记在死后一百三十五年才写成。而对耶稣的历史记载却是在祂死后不到三十年就出现了，这是独一无二的。」

辩方：「假设撇开新约和其他早期基督教著作，我们从非基督教的历史资料来源，比如约瑟夫、塔西佗、小普林尼和《塔木德》，能得到什么有关耶稣的结论呢？」

证人：「我们能得到大量重要的历史资料，甚至能写出一个耶稣生平的史纲。第一、耶稣是犹太教师；第二、许多人相信祂会治病、施行巫术；第三、有些人相信祂是救世主；第四、犹太人领袖拒绝接纳祂；第五、祂被彼拉多判处钉十字架；第六、尽管祂死得很羞辱，但祂的追随者却相信祂仍然活着，不到三十年，罗马帝国境内出现了大批信徒；第七、祂的信徒都尊祂为神。这确实是数量可观的独立旁证。」

辩方：「我知道你参加过圣殿的考古发掘工作，请问，有没有一些考古发现，是和新约的记载抵触的？」

证人：「考古学没有发现过任何与新约明确矛盾的地方，反而证实了四福音的许多细节，加强了新约的可靠性。比如：有一位考古学家仔细查对了路加提到的三十二个国家，五十四座城市和九个岛屿，没有发现一个错误。已经有许多过去被许多怀疑派学者用来挑战新约的质疑，比如耶稣诞生时罗马帝国有没有人口调查、当时是否存在拿撒勒村、是否存在伯利恒杀婴事件、是否存在毕士大池、到底有几个耶利哥等等，最后都被考古学证明新约是对的。至于那些想Discovery频道里耶稣家族坟墓之类的所谓考古发现，实在太业余了，我认为我们可以忽略它们。」

控方： 「山内博士，我承认你是一位权威的史学家，但是，请容我冒昧地问一句：在考古方面，你除了圣殿考古工作之外，还参加过哪些考古呢？」

证人：「我明白你的意思。如果你觉得我在考古方面还不够权威，我建议你听听约翰·麦克雷博士（John Mcray，1931-2018年）的看法。麦克雷是一位考古学家，在惠顿学院担任新约与考古学教授，也是耶路撒冷奥尔布赖特考古研究所和美国东方研究学院的研究员，《近东考古学会公报》、《圣经世界考古学》和《圣经研究公报》的编辑委员会成员。他的文章出现在许多百科全书与辞典中，凡是研究圣经考古学的人，都要拜读他的教科书《考古学与新约 Archaeology and the New Testament》。他曾经在以色列领导凯撒利亚、塞佛里和希律宫考古，前后八年之久，不知道你觉得够不够权威？」

控方：「应该够了。请问他的意见是什么？」

证人：「我的以上结论和例子，都是他告诉我的。如果你有兴趣，我还可以告诉你另外意见麦克雷博士举的例子。」

证人：「我的以上结论和例子，都是他告诉我的。」