08基督徒须知

6、在耶稣基督里

使徒信经又宣称：“我信神—–我主耶稣基督，神独生之子。”当我们承认神是“天地的创造主”时，我们的信仰就已经跟印度教，和一般的东方宗教分别开来；当我们承认耶稣基督是神的独生子时，就显示出我们的信仰与犹太教及回教有别，因而也自成一家。我们若认耶稣基督是神的独生子，就已经真正接触到基督教了，而且，也正因耶稣基督拥有这个身分，以致基督教与其他宗教截然不同。整本新约圣经在宣布和证实耶稣这个独特的身分，所以也难怪使徒信经用最详尽的字句来叙述这个真理。

基督是中心

有关主耶稣基督的一段信经，处于整篇使徒信经的中央位置，前后则是两段篇幅较小的文字，就是关于父和圣灵的两段。因此主耶稣基督便成了使徒信经的中心信仰。如果不提耶稣基督，我们就无法了解三位一体、救恩、复活和永生的道理。透过耶稣基督给神的子民所实行的救赎，上述的真理便一一被启示出来。使徒信经怎样讲述耶稣基督呢？

耶稣是旧约约书亚的希腊文音译，意思是“神是救赎主”。祂是一位独特的历史人物，玛利亚的儿子，原籍加利利省的拿撒勒，会做木匠，在人群当中做了三年师傅，约在公元三十年被罗马政府所杀。四卷福音书都对祂的生平作过详尽的记录。

基督的原意是“受羔者”，不是姓氏。但如果从另一个角度来看，有些姓氏如史密夫（Smith），泰莱（Taylor)，巴刻（Packer）和奇勒（Clark）等，本来都只是代表人的职业或身分的，后来却成为正式的姓氏，那么“基督”也不算是个姓氏了。长老会把“基督”视为一个“职衔”表明耶稣是犹太人素来所盼望、神所拣选的救主和君王。基督的工作，就是建立神的国度，成为全世界的主宰。所以称耶稣为基督，就是建立神的国度，成为全世界的住在。所以称耶稣为基督，不单承认祂在人类历史上所占独特的地位，也同时承认，普世的人都应该尊耶稣为统管万有的主宰。初级教会信徒颇自觉地把耶稣这个身分宣扬出来，参看使徒行传二22-36，三12-26，五29-32，十34—43，十三26-41等等。“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主”（罗马书十四9）“因耶稣的名，无不屈膝。”（腓二10）

再者，称耶稣为基督，亦既表示祂完全履行了旧约时代受羔者的三种职责：先知（神信息的传授者）、祭司（代人向神献祭，作人——神之间的中保）和君王。

我们若要看耶稣怎样在这三种职事上显出祂的荣耀，就必须从人实际的需要上见到。我们这些罪人，怎样可以与神建立一个良好和正常的关系呢？首先，我们不认识神，所以必须接受指示和教导。我们若对某人认识虚浅或根本毫无认识，绝对不能和他建立良好的关系。第二，我们是与神隔绝的，所以必须先与祂复合，否则祂永远不会接纳我们，赦免我们的罪或赐福给我们，我们也休想享受到神的父爱和承受祂的基业，因为这些单是为神的儿女所预备的。第三，我们是软弱、瞎眼和愚昧的，不懂得怎样与神相交，我们需要引导、保障和坚固，神在旧约时代要作以色列的王，就是使人得着这些帮助。现在，上面三件职事都由耶稣基督一人完全做妥，哈利路亚，赞美主！

伟大先知是我神！

我口歌颂祢名，

喜闻救世大工，

由祢恩手作成。

罪孽蒙赦免，

得胜地狱，

平安在天堂。

至尊的大祭司耶稣，

性命为我舍，

宝血为我流，

我众罪恶白白得赦免。

昔日宝血赎我过，

今时座前代我求。

宝贵全能主，

为我主我王，

祢杖，祢剑，祢恩赐，

乃我所歌颂。

祢大有全能，

我愿伏在祢跟前。

基督是主

信经说：耶稣就是基督，祂是神的独生子。这一点清楚指出这个由玛利亚所生的孩子，就是三位一体神的第二位；祂也是道，神藉着这道创造了世界，也保守着这世界直到如今（约翰福音一1-14，西一13-20，来一1-3）。惊奇吗？当然惊奇。真的，耶稣是基督正是基督教信仰的中心。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”（约翰福音一14）

由此，就引申出“我们的主”这个称呼。既然耶稣是圣子，与神同工，创造了万有，又是基督，既受羔的救主和君王，从死里复活，掌管一切（既信经所说耶稣“坐在全能父神的右边”，拥有权柄和能力），那么，祂就有权管理我们，而我们却无权反对。约在两千年前，祂穿过时空，来到巴勒斯坦地，今天，祂仍然以两千年前慈爱的动机，穿过我们个人的时空，进到我的生命里。祂一进来就对我们说：“来，根从我。”这个声音现在还是丝毫没有改变。

那么，耶稣是你的主吗？这个问题是一切读使徒信经的人都不能不答复的，如果你先从心里说出“我的主”，又怎能在礼拜堂里与别人一切说“我们的主”呢？

经文研读

耶稣——是神也是人——来一1至三6

思想和讨论的题目

“耶稣”这名字，在历史上有什么意义？今天对我们又有什么意义？

对那些正在等待救主的犹太民族，“基督”这名字对他们有什么意义？而对我们又有什么意义？

为什么基督掌管我们的生命？