01-4提摩太前书-麦克阿瑟

第五章：打美好的仗（提前1：18～20）

「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了」(1:18~20）

前言

主耶稣基督应许跟随祂的人过与祂相交，充满爱、平安、喜乐和丰盛的生命。但基督徒生命的另一面，也是一个一生之久的争战生活。信徒必须与这个邪恶的世界、撒但和自己的肉体争战。信徒属灵的生活犹如在战场上一般，需要奋勇攫取更丰富的生命。很可悲的，大多数的教会似乎忘记了这个事实，正像一个军人在硝烟弥漫的战场上，只关心一些微不足道之事。保罗非常清楚属灵的争战，他不只与肉体争战，也不断地与这个世界争战（加6：14）。他更受到撒但残酷的攻击，他说「撒但的差役要攻击我」（林后12：7）。（差役一字在新约中出现许多次均是指「使者」，保罗最大的痛苦是受到撒但的使者，就是假师傅的攻击。）此外，撒但也拦阻保罗回去探访帖撒罗尼迦的教会（帖前2：17～18）。

1：18～19为本书信前言之总结，保罗呼召提摩太去打美好、高贵的仗，提摩太被呼召去打一场不止息的属灵战争。保罗把提摩太留在以弗所，来抵挡仇敌入侵教会。以弗所教会的假师傅们拥有权柄地位，教导异端（参1：4～7，4：1～3），他们过着不清洁的生活（参1：4～5、19～20，5：19～20）。提摩太在战场的前线，保罗要他打那美好的胜仗。

属灵的争战，最高的层面是神和撒但之争战，灵界还有由米迦勒带领的圣洁天使和跟随撒但的堕落天使间的争战。在地上，有属神的人和不属神的人之间的争战。撒但和堕落天使是敌对神的，违反神的旨意，在过去（犹9节；但9章）、现在和末世都有争战（启12：7）。撒但一直攻击神的选民，启示录12：7预言在灾难时期，他还要继续攻击以色列。现在撒但藉着堕落的天使和邪恶的人来攻击教会（弗6：12）。在这属灵争战的亮光之下，保罗激励提摩太你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵（提后2：3）。保罗说我们不要不晓得他的诡计（林后2：11）。如果我们要得胜，就必须要了解撒但今日如何攻击教会。

首先，撒但攻击教会，藉着弄瞎不信之人的心眼（林后4：3～4）。使他们离开真理及教会。撒但藉着无知、假宗教、骄傲、私欲和邪恶来弄瞎人的心眼，不接受福音。

第二、撒但攻击教会，藉着破坏信徒，使他们无用。破坏他们的好见证。耶稣警告彼得「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样」（路22：31）。撒但如果成功，彼得就不能被神使用了。彼得记住主的警告，在彼得前书5：8劝告「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」。撒但攻击信徒，败坏他们的信心，使他们失掉对神的信靠。

第三、撒但攻击教会，藉着攻击婚姻和家庭。保罗命令夫妻若不是为了祷告的原因，不要分房，免得受了撒但的诱惑（林前7：5）。健康的婚姻家庭，是健康有见证的教会先决的条件。藉着攻击婚姻制度，撒但使教会软弱。在基督徒中现今高升的离婚率及其他的家庭问题，指出了撒但在这方面的成功。

第四、撒但攻击教会，藉着攻击教会的领袖。在提摩太前书3章中，保罗教导作领袖的必须要合乎资格，不然他们会「落在魔鬼的网罗里」（提前3：7）。撒但在这方面也得逞，许多教会的领袖被撒但破坏，在骄傲、贪财、滥用权柄、或性上犯罪。因此带给教会悲剧结果，牧羊人被打击跌倒，羊群就分散了。

最后，撒但攻击教会，藉着假的宗教制度、新派神学、异端、世俗主义、人文主义等的错误。这些运动的带领人，就像他们邪恶的主人，假扮成光明的天使（林后11：14～15），借用圣经真理名义教导。教会面临着这些由撒但出来的——鬼魔的道理（提前4：1）不停的攻击。

教会要如何防御这些恶者的攻击呢？在哥林多后书10：4～5保罗给了答案「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」。以弗所书6：10～18指出穿戴军装的需要「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求」。

我们属灵争战的武器乃是依靠神的话和随时随处的祷告。离开这些我们所有的智慧、能力、技巧都无用。正如马丁路德所写凯旋的歌「上主是我坚固保障，我们若靠自己力量，交战必然至失败。魔鬼虽然环绕我身，向我尽量施侵凌，我不惧怕因神有旨，真理定能因我胜，幽暗之君虽猛，不足令我心惊，他怒我能忍受，日后胜负必分，主言必使他败奔」。我们能打赢这美好的争战，是藉着遵守神的话，就可以唱出凯旋的歌。

要有效打属灵的战争，提摩太须要了解有外面托付他的责任，和有里面托付他的责任。

一、外面托付的责任

我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（1：18）

首先，提摩太不是孤军奋战。作为耶稣基督的精兵，他的呼召事奉是由神所命令，是由保罗委任，被教会所确认和授权的。提摩太对主和教会有责任，要负责的。为了完成他对主和教会的责任，首先有一个命令要遵守。命令是军队的用词，命令不是一个建议、是不可以商榷的，是必须要遵守执行的。在5：21，保罗嘱咐提摩太，他要在父神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前负责任。在6：13～14，提摩太的事奉将向神和基督交帐（参来13：17；雅3：1）。信徒也都有责任遵守这命令（提后2：4），及完成我们的事奉（提后4：5）。

主耶稣指出责任的重要性，在路加福音17：7～10说「你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭』呢？岂不对他说『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』」

保罗很了解职责的重要，他在向亚基帕王作见证时说「我故此没有违背那从天上来的异象」（徒26：19）。保罗对哥林多人写说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了」（林前9：16～17）。

每一个神的仆人都有职责实行他的事奉。旧约中摩西（出4：10～16）、以赛亚（赛6：8～11）、耶利米（耶20：9）、以西结（结2：7～8）、约拿（拿1：1～2）等神的工人，都被交托职责去完成。在提摩太后书4：2保罗命令提摩太务要传道，无论得时不得时，这是传道人的责任。虽然这世代，我们所传的信息常被拒绝，但不能作为传道人逃避责任的借口（参耶7：27；结2：4～5，3：7，33：30～32）。

其次，提摩太受「交托」去完成一个使命。交托表示将一个贵重的物品委托给另一人，就如存放在银行的保管箱内。保罗交给提摩太一个很贵重的保存物，就是「神的真理」（提后2：2），这托付他的「宝物」，他必须要殷勤的保守（提前6：20；提后1：14）。保罗本身也受交托（提前1：11）。这个真理的托付，同样的也交给世世代代忠心能教导的人，直到我们。我们必须保守真理，而且要完整的传递给下一代。

第三，提摩太有明证要遵从及行动。提摩太的呼召是藉着众先知们的预言所确定。广义而言，任何人宣扬、教导神的话语，都是先知。在初期教会，先知是蒙神赐给的恩赐，启示神的话语。一些先知们藉着预言按手在提摩太身上，使他得到属灵的恩赐（4：14），这些预言都明显地印证提摩太的服事。保罗提醒提摩太，他有神藉着先知们的印证来事奉。今天，传道人不再有这种特别的方式来接受呼召，在3：1指出服事是由内心的渴慕开始，非由外在的启示。教会观察出一个人的生命和服事，而确认他的呼召。神呼召提摩太和其他的传道人去打美好的仗。美好指高贵、卓越、有价值的。这是神和教会对传道人赋予的责任，并知道这是宇宙间最高贵的战争，是神与撒但之间的战争，为了人的灵魂、为了神及救主的荣耀去争战。

二、里面托付的责任

常存信心和无亏的良心（1：19上）

保罗把信心和无亏的良心在本书中重复地连在一起（1：5，3：9）。信心指出基督徒的信仰就是福音，是神的话。常存信心表示对神启示的真理牢牢守住，不仅是不摇动的忠于神的话，也保守神的话（6：20），不但要藉着神的话养育自己（提前4：6），并且要传扬（提前4：13；提后4：2）。

无亏的良心是由清洁的生命所产生出来的。提摩太要像保罗一样保持一个不被责备的良心。良心是神给每个人心里的工具，对人行为的反应。良心可以控告，也可以饶恕我们（罗2：14～15）。当我们的行为是善的，它产生出平安、满足、平静、安适的感觉；当我们的行为是恶的，它会生出罪恶感、羞耻感、后悔感、害怕感、怀疑感、不安全感和灰心感等。当一个人犯罪时，良心的功用是警告，这个警告的设计，是神给我们的礼物。良心之于我们灵魂，犹如疼痛之于我们肉体。疼痛可以警告我们身体的不适，罪恶感可以警告我们灵魂的不适。当有罪恶感警告我们的时候，我们立刻会小心。保罗一生渴望保持一颗清洁纯净、好的良心（林后1：12），同样地，也要求提摩太保守无愧的良心过圣洁生活。

纯洁的生活乃是纯正的教义的结果。真理和生活也是密切不可分的，正确的信仰产生正确的行为。健全的真道和敬虔的生活，正是护卫教会纯正的双塔：「你要谨慎自己和自己的教训、要在这些事上恒心；因为这样行、又能救自己、又能救听你的人」（提前4：16）。藉着记住里面受主托付的责任，以及外面教会对他托付的责任，提摩太必须保守自己的纯净，才能够打一个属灵的战争，成为基督耶稣的精兵（提后2：3）。

三、交给撒但受责罚

有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。（1：19下～20）

教会有一从神而来的命令和责任，是把一些人交给撒但。主耶稣基督在马太福音18：15～20清楚教导，要把那些继续在罪中的人赶出教会。保罗吩咐哥林多教会也要如此行（林前5：4～5）。被逐出教会的人，就是交给撒但。保罗把以弗所教会两个领袖赶出教会，并恳请提摩太和信徒也要如此行。

把人交给撒但，表示说把人完全交给撒但的权势之下，任由撒但操纵。约翰一书5：19告诉我们「全世界都卧在那恶者手下」。以弗所书2：2告诉我们，不信的人「行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」。那些被交给撒但的人，就是说把他们从被神所保护的教会中赶出去。即便是不信的人来到教会，在某种程度上也得到教会的保护和帮助，一些不信者也因与教会的弟兄姊妹们相交，因信徒的美德而得到祝福。哥林多前书7：14保罗写道「因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了」。不信的人在基督徒的家中，也因神祝福信徒而受益。但是当教会为了审判，把不信的人交给撒但，就是挪去了这种保护，完全受到撒但的控制。

犹大跟主三年之久，听见主的教训，看见祂行的神迹，在这么大的特权之下，却在约翰福音13：27记下他最悲惨的经文。主耶稣被钉的前夕，祂与门徒共进最后逾越节晚筵「他（犹大）吃了以后，撒但就入了他的心」。耶稣便对他说「你所做的，快做吧」。犹大本是使徒之一，在神儿子的祝福及保护之下，现在却被交给了撒但。他出去背叛主，把祂交给仇敌，结果犹大后悔自杀，因着他的罪灭亡在地狱中。

同样的，哥林多教会有容让乱伦的罪（林前5：1～2），但教会没有尽上责任把那些犯罪的肢体赶出教会。保罗命令要把这些人交给撒但「我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救」（林前5：3～5）。

除提摩太前书1：20指对不信的人所受之审判以外，交给撒但一词的用法，是指将犯罪的信徒肢体赶出教会（参太18：15～17；帖后3：6、14），目的是让他们的肉体得到败坏。这可以是身体的疾病、死亡或家庭婚姻破裂、失去工作，或是其他的困苦。撒但对这些犯罪信徒的能力是有限的，他们虽然肉体受到破坏，但他们的灵魂可以得救。撒但虽有能力破坏信徒，却不能夺去他的永生。

有人是指那些传讲异端的人（1：3、6～7），他们的生活也不敬虔。丢弃了良心，就是「拒绝」、「推出」良心。这些假师傅没有兴趣来保持一颗无亏纯洁的良心，他们也没有兴趣活出圣洁生活。坏的教导就会生出坏的道德，这些教导的错误会作出败坏的行为。

良心是基督徒生命方向的舵。因为那些人不理会良心疼痛和真理的警告，因为他们的舵失去效用，难怪在真道上像船沉入水中一般。因着错误，他们偏离真道，失去了美德、成圣。保罗在这里提出两个异端领袖的名字，许米乃和亚力山大。在提摩太后书2：17，也提到这个许米乃，和另外一个假师傅腓理徒；并在提摩太后书4：14～15提到铜匠亚力山大极力抵挡真理，我们不确定是否指同一人，因当时这是通俗的名字。保罗把这两个人赶出教会，把他们从神给选民的保护和福分中被赶出，交在撒但的控制之下，目的是使他们受责罚就不再谤渎了。受责罚字意是「藉着体罚可以学习到」、「受教」的意思。他们因着犯罪而肉体受到刑罚的时候，能够学习不要再去谤济。谤济就是亵渎、不敬奉神（雅2：7），他们谬讲神的神圣真理、反抗神，就是谤渎。当信徒或非信徒被交给撒但，神愿意他们由行为的后果中学习悔改。对信徒是为校正性的管教（来12：5～11）。

保罗在这里提醒提摩太，他有主和教会给他的责任去打属灵的战争。保罗告诉提摩太有责任去对付那些假师傅的错误，他也要学习保罗的榜样把这些假师傅交给撒但。

结论

一个人应当如何避免被交给撒但受到管教呢？藉着接受真理和基督里神的义，并且持守信仰和无亏的良心，追求圣洁的生命，是不被交给撒但的预防剂。我们知道每位信徒都在争战，每一个服事神的人，更是在为神争战。信徒因神的荣耀而受苦时，也必须刚强。