01-3提摩太前书-麦克阿瑟

第四章：神救赎恩典的个人见证（提前1：12～17）

我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们。（1:12~17）

前言

基督耶稣的福音是荣耀的福音，是神能改变生命的大能福音。教会历史中，满了许多生命改变的戏剧性故事，见证了这个事实。我们见到酒鬼、吸毒的、杀人的、小偷、犯奸淫、同性恋，甚至黑帮老大们悔改，把生命给了基督。

圣经中更记载了在格拉森那个被鬼魔附身的疯子、被人藐视的卖国贼税吏马太、犯奸淫的撒马利亚妇人、财主撒该、在主十架边的罗马百夫长、外邦人哥尼流、埃塞俄比亚的太监、腓立比的狱卒、吕底亚等，还有许多的人生命被改变。但在所有悔改之人的故事中，没有比大数的扫罗更为有名。扫罗反对基督成为教会凶狠的仇敌，用他自己的话称自己是罪人中的罪魁，却变成为世上最伟大的传福音之人和神学家。使徒行传9章、22章、26章；加拉太书第1章、2章；腓立比书3章；以及提摩太前书1章，六次描写他得救的见证。保罗永远不会忘记神在他身上奇妙的作为、正是一个叫人激奋感恩的见证，他把自己当作神拯救世人恩典的一个最大的榜样。

有些人说保罗见证的本段经文和上下文不相关连，但上文讲到保罗写这封信的目的是帮助提摩太在以弗所教会处理有关假师傅的问题，那些人带来假的福音。保罗接着就以自己的见证来证明1：11所说之荣耀的福音。与上文假师傅们看待律法以为是得救的方法，作一个对比。保罗指出合宜的看待律法，可以定罪罪人及需要恩典。使徒在1：12～17的见证，就把整个书信连在一起，以真正荣耀的福音与虚浮无用的假道理作对比。

保罗在这里用自己个人的见证来证明伟大神的恩典。他用恩典的六个要素：恩典的来源，恩典的需要，恩典的能力，恩典的丰富，恩典的目的及对恩典的回应来把赞美归给神。

一、恩典的来源

我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。（1：12）

「恩典」的定义，就是神原谅的爱使人免于审判，并且应许给有罪的及被定罪的人得到自由，和有今生和来生的祝福。这完全不是人所配得的，也不是人所能作到的。保罗归感谢于主基督耶稣，因为祂是恩典的来源。

保罗从四方面感谢主赐给他生命的恩典：

第一、蒙拣选的恩典。保罗非常清楚认识神对他的拣选；其中有救恩的拣选和成为使徒的拣选。在使徒行传22：14亚拿尼亚说「我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音」；26：16主对保罗说「你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来」。保罗没有忘记在大马色路上，救主耶稣向他显现，呼召他成为「外邦的使徒」，他这一生，没有忘记主耶稣呼召他的使命和异象。在罗马书1：5他说神拣选他为使徒之职分。保罗见证神所给他的这两个恩典，在他的其他书信中，他也再三的讲到，他能够成为一个得救的人，成为一个被神所差遣的人，都是救主的恩典。在以弗所书2：8～9和提多书2：11指出神拣选所有的信徒之恩典。

第二、加力量的恩典。那给我力量的，因着神的恩典，他力量去事奉神，这是他没有也不配得，但却是需要的。在保罗生命最黑暗的时候，主加力量给他；当他第二次被关在保罗被加给力量。神不只以恩典的拣选拯救他，更以恩典给监牢里面临死亡，所有的同伴都离弃了他之时，他能见证主站在他旁边加给他力量（提后4：16～17）。他一生的生命，都是主给他的力量，「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」（腓4：13）。

第三、被信任的恩典。因祂以我有忠心，主视他为忠心、靠得住的，也因着这恩典使保罗成为忠心可靠的人。在哥林多前书中保罗描写他自己「但我既蒙主怜恤能作忠心的人」（林前7：25）。藉着神的恩典，保罗能成为神忠心服事的管家（林前4：1～2）。

第四、能服事的恩典。派我服事祂，服事表示低微的、卑微的事奉。保罗不为自己的忠心可靠夸口，他不寻求自己的尊荣，他身上带有谦卑之灵的印记，他只是一味的服事。

二、恩典的需要

我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。（1：13上）

神的恩典活生生的在保罗的心里，他在大马色路上戏剧性遇到了复活的主。以前保罗是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。亵渎神他违反了十诫的前五诫，破坏了和神的关系；逼迫人、侮慢人他违反了十诫的后五诫，和人的关系是错误的。他逼迫教会，不但赞成司提反的死刑，还逼迫信徒说亵渎的话（徒26：11）。像保罗这样残暴的人，神还是拯救他，难怪亚拿尼亚和其他门徒们见到归主后的保罗，都迟疑不敢接纳他（徒9：13、26）。记得了这些，使徒保罗对神持有谦卑及感恩的态度。

三、恩典的能力

然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。（1：13下）

保罗蒙了怜悯，怜悯使人从罪恶悲惨的情况下被拯救出来。为何像保罗这样坏的人能得神的怜悯呢？原来保罗说因我是不信不明白的时候而做的，保罗不是一个硬心肠的背道者，当神的亮光照射他的时候，他就立刻接受。他与其他的法利赛人不同，那些人明明知道基督的教导和大能，仍然决意拒绝祂。希伯来书的作者描写，那些人虽已听见神的真理，但却故意及决意的拒绝神，他们是不能够得到救恩的（来6：4～6，10：26～27）。那些故意及决意犯罪之人，他们不肯悔改，没有得救赎的希望。保罗是罪人中之罪魁，但他得到了赦免，因为他没有违背天上的异象（徒26：19），面对真理，他就立刻悔改接受。神的恩典有能力，足够拯救那最坏的罪人，只要他们愿意悔改。

四、恩典的丰盛

并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。（1：14）

1：12～17整段经文中充满了主的恩典，那么多的罪，都被主所给丰盛的恩典取代了。

在基督耶稣里有丰盛恩典，同时有信心和有爱心。信心和爱心是与救恩连在一起的。真信徒的记号，是有持续的信心和爱心（西1：23；约壹3：14）。神的恩典是那么的丰富，不仅给人拯救，还一同给予信心和爱心。

五、恩典的目的

「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。（1：15～16）

这话是可信的，是十分可佩服的在教牧书信里面这句话一共出现了五次（另外四处记载在提前3：1，4：9；提后2：11；多3：8）。这句话指出，这是一个大家熟悉的、公认的中心信仰，是教会接受与认可的神学宣告。

基督耶稣降世，为要拯救罪人。基督是受膏的君王，为拯救罪人祂来到世上，道成肉身，名叫耶稣。祂降世表示祂是先存的。世指出这个瞎眼、迷失、受定罪、灭亡、敌对神的世界（约一5：19）。基督来到这堕落世上之目的，正如祂的名字（太1：21），为了拯救罪人。拯救的意思是把人从死亡、黑暗、罪恶、审判、地狱里救出来；罪人是指人的本性就是有罪的而且是继续不停地违反神的律法。

提到了罪人，保罗说自己是罪魁。有人说保罗这种想法太低微、自我形象不好；事实上，这是一个健康的自我想法。因这样一个亵渎神、逼迫教会的人，也能够得到救恩，更是让保罗在事奉时谦卑和感恩。保罗说为了这个缘故，他看到了神的怜悯。神的救恩给保罗以及给我们的目的，就是为了彰显神的恩典、神的能力、神的忍耐，使人可以产生对神的敬拜与荣耀祂。在神的面前，我们也如保罗一样，思想到神给我们这么大的恩典，怎能不把一切的感谢和赞美献给祂？

显明祂一切的忍耐，是指没有一个人配得神的恩典，都是因着神自己的忍耐。保罗本身就是一个活的见证，证明神愿意拯救任何的罪人，像他这样的人都可以被拯救，其他任何的人一样都可以被拯救的。

六、对恩典的回应

但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们。（1：17）

本段经文以感谢为开始，以「颂词」作感恩之结束。永世的君王指神是超越一切世代的君王；不能朽坏神是永远不会朽坏、不会失掉力量的；神亦是不能看见的，因着祂的启示我们才能够认识祂。并且祂是独一的神。这样的一位神是配得尊贵、荣耀直到永远的。保罗在「颂词」中最后以阿们为结束，阿们的意思就是「愿所说的被成就」。

结论

本段经文和上段经文作了显明对比。保罗强调真的福音使他得到神的恩典，与假师傅所传错误的教导作明显对比。一个败坏的罪人只要谦卑来到主基督耶稣面前悔改，就可得到祂的恩典。

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