38读圣经-哈该书

哈该书Haggai

00:00-00:42

这卷先知书篇幅很短，但在整部旧约圣经中非常重要。几百年来，希伯来先知一直在指责以色列人违背与神所立的约，指责他们进行偶像崇拜、行不公义的事。先知警告他们，神会派巴比伦来攻陷耶路撒冷，摧毀圣殿，掳走百姓。这些事最终在公元前587年发生了。但这却不是故事的结局。先知们仍然心怀盼望，期待神把改变了的以色列余民带回，让他们住在新耶路撒冷，神将与他们同住。

00:42-01:20

《哈该书》的写作时间是公元前520年，大约在以色列百姓被掳70年之后。那时，巴比伦帝国刚刚瓦解，波斯人开始统治世界，他们允许被掳的以色列百姓重回耶路撒冷。当时，耶路撒冷已经变成一片废墟。在大祭司约书亚和大卫的后裔所罗巴伯的带领下，这群被掳回归的人开始重建圣城，也重新开始生活。这些事在《以斯拉记》1-6章中也有记录。对此，我们充满期望，感觉未来似乎一片光明……可惜现实并不美好，至少在哈该看来，问题不少。

01:20-02:02

哈该书包括四个部分，概括了先知哈该在四个月里对耶路撒冷居民传讲的信息。

哈该一开始就指责以色列民弄错了先后次序：是的，他们已经回到了耶路撒冷，但他们却把所有的时间和资源都用在重建自己家的豪宅上，完全不顾圣殿。从70年前被毁到现在，圣殿仍是一片废墟。哈该问：“你们自己的房子真地比你们对神的忠诚更重要吗？”这种懈怠跟他们祖先的背约本质上一样。因此，他们的土地仍然贫瘠，他们遭遇饥荒和干旱。在这里，哈该引用了申命记中因违约带来的一系列咒诅。

02:02-02:37

哈该说完这些挑战性的教导之后，紧接着是百姓的回应，可以参看《以斯拉记》第五章。所罗巴伯、约书亚和以色列的余民听了哈该的传道很激动，他们的动力也被激发出来，开始重建圣殿。

第二部分讲的是一个月后，哈该继续跟进这件事，他指出有些百姓的盼望破灭了。他们重建的圣殿确实很一般，跟500年前所罗门造的那座荣耀的圣殿无法相比，因此百姓的士气很低落。

02:37-03:07

哈该提醒他们，要回想那些伟大的先知对神未来的国度和圣殿的预言。他特别引用了早期先知以赛亚和弥迦对新耶路撒冷的预言，他们说神会从耶路撒冷开始拯救整个世界，万国会在神国中欢聚，一同进入和平的时代。

所以，在神对未来的计划中，圣殿扮演着重要的角色。他呼吁百姓，无论环境多么令人失望，都要怀着盼望去工作。

03:07-03:53

第三部分讲的是两个月之后，哈该继续呼吁百姓持守圣约。他同一些祭司谈论宗教仪式方面的圣洁，内容都记载在《利未记》中。他说：“如果有人因摸死尸染了污秽，然后又去碰一些食物，这些食物也算污秽吗？”熟悉《利未记》的祭司回答说“是的，必算为污秽”。哈该就用这个例子打比方，说这就好像以色列民用污秽的手重建圣殿一样。

如果这一代人不肯谦卑下来，不肯从不公义和冷漠中回转，那么，无论他们用双手建造什么，那些东西都会变得不洁，包括这座新的圣殿。

03:53-04:22

哈该发出的挑战是，只有真实的悔改和守约，百姓的努力建造才会带来神的国度和赐福。所以，在某种程度上，以色列的未来掌握在自己的手里。神等待子民向祂表现忠诚。哈该摆在被掳一代人面前的选择，跟摩西摆在旷野一代人面前的挑战非常像。百姓的顺服，会带来祝福和成功，悖逆则会导致灭亡。

04:22-04:46

在书卷结尾，哈该总结了对未来神国临到的盼望。神会让新耶路撒冷成为全世界的荣耀中心,祂将从那里开始对抗和战胜列国的邪恶。神提醒百姓回想法老的军队如何失败，他们又如何走出埃及这段历史。神会履行他对大卫的承诺，兴起从大卫后裔而出的君王。在哈该的年代，所罗巴伯是这位君王的代表。

04:46-05:07

《哈该书》在结尾指出，未来是否有盼望，选择权在百姓的手中。问题是，与哈该同时代的人会选择忠实于神吗？他们会经历到应许的实现吗？所罗巴伯会忠诚到底吗？他是那位以赛亚君王吗？你需要继续读最后两卷先知书《撒迦利亚书》和《玛拉基书》，才能找到答案。

05:07-05:35

但可以看到，这卷短小的先知书包含了对神每一代子民的挑战，它指出我们的选择很重要：神子民的忠诚和顺服，能影响神在世界上的工作。这个惊人的真理应该激励神的百姓谦卑下来，有所行动，同时盼望神国的降临。

这就是哈该书的精义。