37读圣经-西番雅书

西番雅书Zephaniah

00：03-00：33

西番雅书。先知西番雅生活在犹大亡国前最后的几十年。当时，约西亚王励精图治，在境内除去各种偶像，修复圣殿，希望百姓只敬拜以色列的神。可惜，以色列人已经无可救药，敬拜偶像的方式早已深入人心。后来，骄傲促使约西亚将耶路撒冷陷入到与巴比伦的冲突当中，导致他最终战死沙场。

00：33-00：59

先知西番雅早就知道会发生这些事。很多年前，他就警告过耶路撒冷的领袖们。这卷简短的经书是他的诗集，也是他的传道信息。

本卷书分三大部分。第一部分重点描述神审判犹大和耶路撒冷的日子；第二部分讲述了神对列国的审判，和对耶路撒冷的再次审判；第三部分描写神在审判的同时，也为列国和耶路撒冷保存了希望。

00：59-01：35

第一部分的开头是《创世记》第1章所记载的经文，有一种让人震惊的反差：神创造的美好有序的世界倒退成黑暗无序，一片混沌，再次变得不适合人类居住。继续读这些经文，就会意识到，西番雅采用这些强烈的诗歌意象，目的就是要描述耶路撒冷将会如何灭亡。

耶路撒冷城中，所有崇拜迦南偶像的场所都将被摧毁，所有行不义的以色列领袖和所有行诡诈的贸易中心，都将随着耶路撒冷城墙的倒塌而一同灭亡。

01：35-02：03

西番雅描述这些带有末日景象的画面，是想说明将要发生的大事非常重要：他想告诉人们，将有一支规模庞大的军队来摧毁耶路撒冷。

不过，意味深长的信息是，西番雅一直不说神会使用哪一国的军队来施行这场审判。我们从其他先知像弥迦、哈巴谷那里得知，这个国家是巴比伦。但西番雅书中并没有提到这一点，因为他想强调的是，神在圣城兴衰的过程中所起的作用。

02：03-02：20

正是这样的认知给西番雅带来了盼望。不过，他盼望的不是耶路撒冷躲过这一劫，得以存留；而是像他在第一部分最后一首诗中所说的，耶路撒冷经过劫难，所有的百姓都能“寻求耶和华”。他说，这样的审判会存留忠心的余民。如果百姓肯悔改，就能活下来。

02：20-02：51

在第二部分，西番雅环顾犹大周围所有的国家，包括非利士、摩押、亚扪和亚述。他向神控诉这些国家的堕落、凶残和自大。他预言，所有这些国家都将被巴比伦打败，并跟巴比伦一起灭亡。

令人惊讶的是，这段经文最终的指控对象，竟然是耶路撒冷城中的以色列人，就是以色列的领袖、先知和祭司们，他们极其腐败和凶残，甚至远离神到了一个地步，连神都无法承认他们为自己的百姓。

02：51-03：23

因此，这段经文以神的最终审判作为结尾。神说，祂要聚集列国，包括耶路撒冷，并要“将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上”。神的公义将化作一团烈火，吞噬地上的罪恶。

这段经文表现的情感非常激烈。接下来的一句经文，把我们带进这卷书的最后一部分。令人意想不到的是：我们发现，神审判的怒火，不只针对那些被毁灭的人。相反，神大发烈怒的目的，是要洁净万国万族，也包括耶路撒冷。

03：23-03：45

在这部分经文的开头，神说，祂将医治并扭转那些悖逆的万国万民，让他们合成一个大家庭。这些人被洁净之后，将会转离自己的罪，求告神的名。这一幕，应验了神对亚伯拉罕的应许，这段应许记载在《创世记》12章中。神要找到一种方式，来赐福列国……也赐福耶路撒冷。

03：45-04：09

本卷书的结尾，重点描述了耶路撒冷圣城将作为全世界的中心，被神重建。神将在被更新的圣城中显现，跟那些因着神的怜悯而谦卑自己、生命被改变的忠心余民同住。神要呼唤这些新的人类歌唱赞美，欢喜快乐。接着，我们看到一幕惊人的画面，西番雅说，神也是一位诗人，祂也要歌唱：“耶和华……在你中间……因你喜乐而欢呼。”

04：09-04：23

整卷书的最后一首诗，出现了一些令人震撼的画面：神把那些无家可归的、贫穷的、破碎的人召集到一起，带入祂的家。在那里，神高举他们，赐给他们荣耀。书卷到这里就结束了。

04：23-04：53

《西番雅书》篇幅简短，先知用生动、鲜活的画面来描绘神的公义和爱。这些，在其他的先知书中也有记载。神的公义，就是祂渴望保护并拯救自己创造的世界脱离人类的罪恶和暴力。神不会容忍人类相互犯下的罪，也不会容忍人向受造的世界所犯的罪。但是，神会为了修复这个世界赐下祂的公义，以便创造一个新的世界，让人类能够因着祂的爱，在平安和谐中享受丰盛和繁荣。

04：53-05：09

因此，西番雅促使我们同时看到神的两种属性：神的公义和神的爱。他希望我们明白，正是公义与爱的共存，我们未来的世界才会有盼望。

这就是《西番雅书》的精义。