36读圣经-哈巴谷书
哈巴谷书Habakkuk
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哈巴谷生活在南国犹大灭亡之前的最后几十年,那个时代充满了不义和偶像崇拜。他预先看到巴比伦的威胁即将到来。对任何人来说,这都不是好消息。但跟其他先知不同,哈巴谷没有指责以色列,甚至没有代表神向百姓说话。相反,这卷书记载的全是他向神说的话。这卷书也描述了他的内心挣扎:当他看到世上充斥着各种邪恶和悲剧时,神依然是良善的吗?
00:34-00:58
其实,哈巴谷写的是哀歌,类似于诗篇中的哀歌。诗人向神抱怨,让神重视世上的痛苦和不公义的事,并求神出手解决。理解哀歌的形式,是了解这卷书的结构和信息的关键。
00:58-01:24
第一章和第二章是哈巴谷和神之间你来我往反复两次的辩论:先知发出了两个抱怨,而神也给出了两个回应,哈巴谷抱怨的第一件事是以色列人的生活很败坏,漠视律法,导致发生了很多残暴和不公义的事,而以色列那些败坏的领袖却假装看不见。哈巴谷呼求神伸手解决,可看起来似乎一切都没有改变。
01:24-01:46
但突然之间,神给出了回应。他说,他很清楚以色列子民的败坏,他正召集巴比伦的军队来审判以色列,这与弥迦和以赛亚的信息很像。神说,因为以色列人的不义和邪恶,他会使用巴比伦这个令人恐惧的帝国吞灭以色列。
01:46-02:24
哈巴谷显然对这个回应并不满意,所以,他再一次发出抱怨,说巴比伦比以色列的罪更大,更残暴,更败坏,他们把自己的军事力量当成神,像对待动物一样对待人,抓捕人好像用网捕鱼。哈巴谷说,巴比伦吞噬列国和列国的百姓,只是为了建立自己的帝国。
然后,哈巴谷问神,你是圣洁、良善的神,怎么能使用这么败坏的国度去改变历史呢?他要求神给一个解释。哈巴谷甚至把自己看作是城墙上的守望者,在等待神的回应,而他最终等到了。
02:24-02:43
神让哈巴谷拿一些石版和凿子,写下他看到的异象和听到的话。这个异象是关于未来某个指定的日子,即使这个日期好像迟迟不到,但最终一定会出现。神说义人必因信这个盼望和异象得到生命。
02:43-03:16
那么,哈巴谷要记下的这个神圣的应许究竟是什么呢?
这个应许就是神会消灭巴比伦。神说列国的残暴和欺压会制造出一个无休止的复仇循环,神会使用这个循环兴起或消灭各个国家。纵然神会短暂地使用一个像巴比伦这样败坏的国家,但这绝不意味着神认同他们的行为。他会用公义来审判所有的国家,所以,巴比伦会像跟它同样残暴的那些国家一样被毁灭。
03:16-04:10
接着,神的应许得到详细的阐述,这里列出了五场灾祸,描述了像巴比伦这样的国家所行的欺压和不义的行为:
前两场灾祸针对的是不公义的交易行为,比如有钱人收取高额利息让穷人陷在债中,他们通过不正当的手段积累财富。第三场灾祸针对的是那些奴役人的行为,他们对待人好像牲畜一般,如果不劳动就用暴力恐吓。
第四场灾祸针对的是酗酒、不负责任的领袖。在他们昏庸的领导下,人们遭受苦难,他们却把钱财挥霍在宴乐和娼妓身上。最后一场灾祸,揭露了推动这些国家的偶像崇拜。他们把金钱、权力和国家安全当成自己的神,不惜一切代价,向这些东西效忠,以至于人成为帝国的奴隶。
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对这些行为的描写不只限于巴比伦,这也是关键点。因为人的堕落,最终,大部分国家会像巴比伦一样。所以,在这卷书中,神对哈巴谷的回应,也是祂对所有在类似于巴比伦这样的国家统治下的人的回应。
不过,有一个问题悬而未决:神会任由那些像巴比伦一样的帝国,不断地经历兴衰,进入没有止境的循环中吗?这个问题正是第3章所讲的。
从前面可知,这正是哈巴谷的祷告,他一开始就恳求神伸手灭掉败坏的国家,就像他在古时所做的那样。
04:52-05:13
接下来是一首非常古老的诗歌。这首诗描述了神大能而可畏的显现,与弥迦书和那鸿书中开篇的诗非常像,也与出埃及记中神在西乃山显现的场景很相似。有云,有火,有地震。当创造主降临人世审判人的罪恶时,人人都会仰望注视。
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接着,哈巴谷把罪恶被击败的场景描绘为未来的出埃及记,就像在跟法老作战时,神像勇士一样出现,令红海分开。哈巴谷说,神会再一次击打恶人的房顶。法老好像巴比伦一样,成为所有邪恶国家的原型。但是,当神对付邪恶的同时,他也会拯救子民和他所膏立的人,这指的就是从大卫的血脉出来的君王。
05:45-06:19
所以,在这首诗中,过去出埃及记的事迹成为神将来要施行拯救的意象:他会再一次战胜邪恶,消灭法老和巴比伦,为所有人带来公义,拯救受欺压的人和无辜的人。
这个盼望让哈巴谷能够用充满盼望的赞美结束这卷书。即使这个世界因为粮食短缺、旱灾、战争或者其他原因而支离破碎,他仍然选择信靠神立约的应许而充满喜乐。
06:19-06:48
所以,在这卷书的结尾,哈巴谷成为“义人因信得生”的杰出榜样。
哈巴谷承认,这个世界和我们的生命中充满了黑暗和混乱,但他邀请我们踏上信心的旅程,相信神对这个世界的爱超过我们,有朝一日,他将除去一切邪恶。这就是哈巴谷书的精义。