24读圣经-耶利米书
耶利米书 Jeremiah
00:03-00:36
耶利米书，在南国犹大被掳之前，耶利米在耶路撒冷做以色列的祭司，在那里生活了几十年。
神呼召他做先知去警告以色列百姓，谴责他们拜偶像、不公义，违背了与神的立约，所以，他们要遭受严重的后果。耶利米预言，神会使用巴比伦帝国来审判以色列百姓。耶路撒冷城将被摧毁，以色列百姓将被流放。可悲的是，耶利米的预言最终成为现实。耶利米站在遭到围困和摧毁的耶路撒冷城中，亲眼目睹以色列百姓被流放。
00:36-01:10
耶利米书，是以非常特殊的方式被后人保存下来的：
经文第36章讲到，耶利米在耶路撒冷传道20年后，神让他把自己所有的教导、诗歌和预言都整理出来，写成文字。耶利米雇了一位抄写员，名叫巴录，他将耶利米说的话都记了下来，汇编成一卷书。巴录还搜集了许多关于耶利米的故事，把那些细枝末节拼凑在一起。最终，这卷书读起来很像一部文选这种编排，就是要体现这位先知是一位传讲神的公义和恩典的使者。
01:10-01:31
书卷开头，神呼召耶利米做先知，并赋予他双重职分：他将成为以色列和列国的先知，而且他的话兼具“拔出、拆毁”和“建立、栽植”的作用。换句话说，他要指控以色列人，警告他们，神的审判即将来到；但同时，他的预言中也包含对未来充满盼望的信息。
01:31-02:07
这个开头完美地概括了第一大部分,就是第1-24章。这部分是耶利米在被流放之前写的文字。
这卷书的核心思想是，以色列人违背了与神立的约，以及《摩西五经》中所有的规条和法则。这分别体现在以下几个方面：
他们向迦南人学会了各种各样的偶像崇拜，在国内各处都修建了拜偶像的庙宇。耶利米把拜偶像比喻成奸淫，并且采用妓女、淫乱和不忠这些词汇，来描述以色列人如何转去随从其他假神。
02:07-02:34
耶利米多次指责以色列的领袖，就是那些祭司、君王和先知，他们全都堕落了，离弃了《摩西五经》，违背了与神立的约，最终带来了：
社会的不公义猖獗：在以色列百姓中间，那些弱势群体、寡妇、孤儿、寄居的人，都受到欺压，这明显违背了《摩西五经》的律法，而以色列领袖们对此竟然毫不在意。
02:34-02:52
因此，这卷书最经典的一幕出现在第7章。这一章囊括了上述种种问题，被称为耶利米的圣殿讲章。以色列人到圣殿敬拜神，每件事都做得中规中矩。可是，一出圣殿，他们就跑去崇拜假神偶像。有些人，甚至接受了迦南人的恐怖习俗，把儿童杀了献祭。
02:52-03:11
于是，耶利米宣讲了一段非常不受欢迎的言论。他说，以色列的神要来审判他们了。神要差遣从北方来的敌人来摧毁自己的圣殿，责罚以色列的百姓。这支军队得到了神的支持，要来攻陷耶路撒冷城。读这部分经文时，我们会发现，耶利米在这里所说的，就是强大的巴比伦帝国。
03:11-03:41
这一切直接引发了经文第25章的情景：
以色列人并没有向自己的神回转。于是，在巴比伦新王尼布甲尼撒元年，神让耶利米向众人宣告，巴比伦军队将攻打以色列和周边的邻国，城会被攻陷，他们将被流放70年。耶利米把巴比伦比作一杯葡萄酒，杯里满溢着神对以色列的不公义和拜偶像所引发的义怒。神将使以色列和列国一同喝下这杯中的忿怒。
03:41-04:20
这一章是解读全书整体构思的关键，随后记载的所有事件，都是围绕巴比伦展开的。前一部分是关于以色列，在26-45章；后一部分是关于其他国家，在46-51章 。
前一部分关于以色列的文字包含以下内容：耶利米苦苦哀求以色列百姓回心转意，而后又严厉地警告百姓，直至最后关头也不放弃。可惜，以色列的领袖们始终反对他 。这部分的结尾讲述了一连串的故事，包括耶路撒冷被巴比伦攻陷，最终遭受毁灭；在那段时期，耶利米受到逼迫，最后被一群以色列叛军绑架，押送到埃及。
04:20-04:58
在这个充满灾难和审判的黑暗时期，耶利米写下了一段对以色列的未来充满盼望的章节。耶利米提到摩西曾说过的预言，其中讲到以色列违背了与神立的约，以至于遭到驱逐和流亡。但此后，神并不会丢弃祂的百姓，反而要和他们重立新约，并扭转他们的心思意念。耶利米进一步阐明了摩西的应许，他说，神将在某一天重新书写祂的律法，但不是在石板上，而是写在祂百姓的心里。神要医治百姓的叛逆，这样，有一天他们就能真正全身心地爱祂，并追随祂。
04:58-05:22
因此，总有一天，以色列人将归回到这片土地，从大卫后裔所出的弥赛亚将来到世上，那时候，列国都要认识到，以色列的神就是独一真神。
从这些章节，可以看出，尽管以色列人背叛了神，神却不会任凭以色列人一错到底。相反，无论发生什么事，神按照自己的信实，一定要成就自己的应许。
05:22-05:56
接下来，会看到大量的诗歌，里面讲到神如何使用巴比伦来审判以色列周边的国家，它们包括埃及、非利士、摩押、以东、亚扪、大马士革和夏琐。但紧接着，让人惊奇的是，最后一首诗是篇幅最长的，讲到神也要对巴比伦施行审判。虽然神使用了这个国家来施行祂公义的审判，但这并不表明神认同他们的暴力和偶像崇拜。因此，巴比伦也要在神公义的标准下接受审判。同样，耶利米也要指出这个国家的骄傲和不义。
05:56-06:31
在这些诗歌中，可以看到，巴比伦是一个非同凡响的国家，这让人想起圣经创世记第11章中描述的巴比伦塔，巴比伦已经成为列国悖逆的原型。当他们炫耀和推崇自己的财富和军事力量的时候，神就会允许这个国家走向衰亡。06:14
耶利米书结尾的部分采用了《列王纪下》结尾记载的事件：巴比伦攻打耶路撒冷城，推翻了圣城的城墙，并焚烧了圣殿，以色列民遭到被掳和流放。这段历史，应验了先知耶利米在本书1-24章中关于神要审判以色列人的警告。
06:31-07:12
本卷书最后一段讲述了大卫的后裔、以色列君王约雅斤被掳。多年之后，巴比伦王释放他出狱，恩待他，并邀请他终生与王同桌吃饭。耶利米书的记载就到此结束了。
在这里，我们看到了一线盼望，这让我们想到耶利米在第30-33章中描述的盼望：神没有丢弃祂的百姓，也没有忘记祂的应许，将来会有一位王出自大卫的后裔。尽管书中有大量的警告和审判的记载，但在本卷书的结尾，仍旧可以看到将来的一线盼望。
这就是《耶利米书》的精义。
