23读圣经-以赛亚书2

以赛亚书二

00:03-00:31

以赛亚书上一集，我们探讨了1-39章以赛亚带给耶路撒冷关于审判和盼望的信息：他指责以色列的领袖悖逆神，说神的审判会透过亚述和巴比伦临到，并摧毁以色列。在39章，以赛亚预言耶路撒冷会被巴比伦攻破，百姓流亡。果然，在以赛亚之后的100多年，这一切都悲惨地应验了。

00:31-00:45

但以赛亚更大的盼望是将出现一座洁净的新耶路撒冷，在那里，神的国度会透过未来的弥赛亚君王重新建立，国与国和平相处。所以40章和随后的内容都在探讨这个伟大的盼望。

00:45-01:05

40-48章开篇的主要内容是，以赛亚宣告了对以色列的盼望和安慰：百姓被告知，在巴比伦的流亡生涯已经结束，以色列的罪孽已经除去，一个新时代即将开启，所以百姓都要回归故乡耶路撒冷，神会亲自临到他的国，万国都要看到他的荣耀。

01:05-01:30

现在暂停一下，因为开场的宣告带来一个很大的疑问：“是谁说的这些？”“我们听到的这些盼望的消息是谁带来的？”这里展现的，应该是流亡时期之后的先知视角，换句话说，它描述的是以斯拉-尼希米时代的历史，而以赛亚早在150年前就去世了。对这一点，我们应该如何理解呢？

01:30-02:09

有很多人认为这是以赛亚活着时候说的，只是他在预言中穿越并对未来的200年发言，他向未来世代的人讲话，好像那时流亡时期已经结束了。但是以赛亚书给了我们一些线索，当时可能发生的事记载在第8章、29章和30章，我们得知以赛亚被以色列的领袖拒绝后，他书写并用卷轴封存了关于审判和盼望的信息，然后传给他的“门徒”，“以便流传后世”（30：8），最后以赛亚去世，等候上帝证明他的预言是真的。

02:09-02:41(紧接上个词)

还记得吗？在1-39章中，我们看到以赛亚关于审判的预言，已经在流亡中得到应验，他是一位真先知。所以，流亡结束后，那些一直珍藏他的预言的门徒，打开了卷轴，向当时代的人宣讲以赛亚关于盼望的信息。因此，从这个角度来说，以赛亚书包括以赛亚的话和他的先知门徒们的笔记。这些都被神用来扩展以赛亚带给未来世代盼望的信息。

02:41-03:27(紧接上句)

无论你最后倾向于哪个观点，人们都会同意，这几章里宣告未来盼望的日子已经来到，神实现了以赛亚先知性的预言，所以先知盼望以色列能回应神，成为神的仆人。在历史中经历了神的审判和怜悯后，他们现在能够开始向列国分享神何等真实。但是，这些却并没发生，以色列非但没有在列国中为神做见证，反而抱怨甚至指责神：他们说：“我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈神并不查问。” 可以理解，在巴比伦的流亡使以色列人失去了对神的信心，他们觉得神好像不那么有能力，或许巴比伦的神要更强大一些。

03:27-03:53(紧接上句)

因此，接下来的41-47章就像一个庭审现场，神用下面的辩论回应了这些疑惑和指责：第一，流放到巴比伦并不是神忽略他们，而是精心安排的一场对以色列的罪的审判；第二，为着以色列的缘故，神兴起波斯征服了巴比伦，这样他们才能返回家乡，实现以赛亚的预言。

03:53-04:28

所以，以色列应该得出的正确结论是，他们的神是掌管历史的王，而不是列国的偶像。透过巴比伦的衰落和波斯王居鲁士的兴起，以色列应该看到神的手在工作；因此，他们要成为神的仆人，并告诉列国神是谁。但是，在48章即将结束时，我们发现以色列人仍然和他们的祖先一样悖逆和内心刚硬，神就取消了他们做仆人的资格。但神仍然履行他的使命祝福列国，因此先知说，神将要做一件“新事”来解决这个问题，这就带我们进入到下一个部分49-55章。

04:28-04:47

我们在这里认识了一个人，他被称作“神的仆人”，他将完成神的使命，并实现以色列未做成的事：神给了这位仆人一个称呼，名叫“以色列”，差派给他的第一项任务就是让以色列百姓回转归向神，第二项就是要成为神在“列邦的光”。

04:47-05:33(紧接上句)

我们得知，神的灵赋予这位仆人权柄去宣告好消息，并将神的国度带到万国，这听起来很像9章和11章中提到的那位弥赛亚君王。

然而，我们看到的却是这位仆人用一种令人惊诧的方式带来神的国度：他将被人弃绝、鞭打，最终被他的子民杀害。事实上，他被指控并判处死刑，他的死是因他代替了子民的罪。先知说，这位仆人的死，是为人类的罪孽和悖逆献上的赎罪祭。 然而，他死后，突然之间又复活了。我们才明白，透过他的死，他提供了一条让人“称义”的途径，就是让人和神建立一个正确的关系。

05:33-06:07(紧接上个词)

所以这部分以人回应这位仆人的两种方式而结束。一种人会谦卑回应，转离他们的罪，接受神的仆人为他们所做的事。这些人被称为“众仆人”和“种子”，正如第6章提到的 “圣洁的苗裔”，这些人会经历到弥赛亚国度的赐福。另一种人，他们被简单地称为“恶人”，这些人拒绝这位仆人和他的众仆人。这把我们带到以赛亚书最后的部分56-66章，在那里，众仆人将承受神的国。

06:07-06:33(紧接上个词)

这些章节被设计成了优美的对称结构，汇聚了这卷书的所有主题：最核心的部分是三首很美的诗歌，描述了神的灵赋予他的仆人以权柄，向贫穷人宣告神国度的好消息： 他再次确认这卷书先前提到的关于盼望的应许：神的众仆人居住在新耶路撒冷，神的公义、慈爱和祝福将从那里流向世界各国。

06:33-06:49

围绕这三首诗歌的，是两篇很长的悔改祷告，众仆人承认以色列的罪，他们为在世上各处看到的邪恶感到悲伤，所以，他们祈求神饶恕那些人，并求他的国降临在地上如同在天上。

06:49-07:22

在这两篇祷告的前后有一系列的诗，对比众仆人和迫害他们的恶人的命运。神说他会审判那些用邪恶、自私和拜偶像污染他美好世界的人，他会永远把他们赶出他的城。但那些在神面前谦卑、悔改并转离罪恶的仆人，必被赦免，并继承新耶路撒冷。我们会看到，那将是一幅新天新地的景象，永远没有死亡和痛苦。

07:22-07:38

这把我们带到了这卷书最外围的框架：在神国度的新天新地里，万国的人都被邀请来加入神立约之家的众仆人当中，以至于每个人都会认识他们的创造者和救赎主。

07:38-08:03

所以，以赛亚书的结尾是一个宏伟的蓝图，神所有立约的应许都将实现。透过这位受苦的仆人与王者，神创造了一个涵盖万国的立约之家，人们都盼望等候神公义的审判和新天新地的到来，神的国最终会在地如同在天。这就是以赛亚书的精义了。