22读圣经-以赛亚书1

以赛亚书一

00:03-00:30

以赛亚先知书，以赛亚住在以色列国晚期的耶路撒冷，他代表神向耶路撒冷和犹大的领袖讲话。他最先讲的是神审判的信息。他警告以色列那些腐败的领袖，他们违背与神立的约是要付代价的； 如果他们继续拜偶像并欺压穷人，神会陆续使用亚述帝国和巴比伦审判耶路撒冷。

00:30-01:06

但这个宣告也伴随着一个充满盼望的信息。以赛亚深信，神有一天会实现他所有立约的应许。就像《撒母耳记下》第7章记载的，神会从大卫的后裔中兴起一位王建立神的国度，他会带领以色列民遵从在西奈山立约的律法；也像《出埃及记》第19章所写的，神的赐福和救恩会借此向外扩及到万国，正如神在创世记12章对亚伯拉罕的应许。正是这个盼望促使以赛亚在他的时代发声，公开反对以色列的腐败和偶像崇拜。

01:06-01:40

这卷书有一个比较复杂的文学结构，但有一个简单的方法可以了解它整体的构成。1-39章包含三个主要部分，通过以赛亚对以色列受审判的警告展开，全部指向第39章结尾记载的事件：耶路撒冷沦陷，百姓被掳到巴比伦。但1-39章也包含了一个关乎盼望的讯息。在被掳之后，神立约的应许将会实现。40 – 66章接续这个带着盼望的应许，继续展开。在这段视频中，我们会集中关注1-39章。

01:40-02:32

第一个主要部分着眼于以赛亚对耶路撒冷受审判以及仍存盼望的异象。一开始，以赛亚指责城中的领袖违背契约、崇拜偶像、不公义。因此，神说他将派列国攻打以色列、审判耶路撒冷。以赛亚说，这个审判好像烈火，会炼净以色列的渣滓，建立一座新耶路撒冷，里面住着悔改并转向神的余民。以赛亚说，当神的国降临时，万国都会到耶路撒冷圣殿，认识神的公义，带来一个世界和平与和谐的时代。旧耶路撒冷经审判、被炼净、成为新耶路撒冷的故事主线，将在整卷书中一遍又一遍地重复，并会增加越来越多的细节。

02:32-03:02

这部分的中心是以赛亚在一个恢宏的异象中，看见神坐在圣殿的宝座上。他被天上的活物环绕，他们向神高呼“圣哉、圣哉、圣哉”。以赛亚突然意识到，他和以色列百姓多么不洁，他确信自己一定会被神的圣洁所消灭。但他没有。神的圣洁临到，用烧红的炭沾他，但没有消灭他，而是洁净他的罪。

03:02-03:41(紧接上段)

当以赛亚默想这场奇异的经历时，神委派给他一项异常艰巨的任务：他要继续宣告即将到来的审判，因为以色列已经到了一个无法回头的临界点，他的警告会产生让百姓心硬的矛盾效果。但以赛亚信靠神的计划：以色列就像一棵被砍倒的树，只剩下一段树桩，树桩被烤焦、焚烧。但是，燃烧之后，神说这段被烧成灰烬的树桩有一个“圣洁的苗裔”将会存活到将来。这是一个带着盼望的小小象征。但那个圣洁的苗裔指的是谁或者又是什么呢?

03:41-04:35(紧接上段)

本部分余下的内容提供了一个答案：以赛亚去迎接亚哈斯。他是大卫的后代和耶路撒冷的君王，但以赛亚宣告了他的败落。神说，亚述帝国会首先讨伐以色列，毁坏它的土地。但是仍有盼望!因为神对大卫有过应许，所以这次毁灭之后，神要差派一位新君王，名叫“以马内利”，意思是“神与我们同在”。以马内利的国度会解放神的子民脱离暴力压迫的帝国。以赛亚描述这个将要到来的君王就好像从大卫家的老根发出来的一条嫩枝，他就是第六章所指的”圣洁的苗裔”。这位君王会被神的灵赋予权柄，统治新耶路撒冷，为贫穷人带来公义，列国都会来寻求这位弥赛亚君王的指引。他的国度会更新万物，并带来和平。

04:35-04:54

现在，你看完了1 – 12章后，应该对以赛亚关于审判和盼望的信息有一定的了解，但这些事会在什么时候发生呢？以赛亚看到，亚述之后又有一个帝国兴起，就是巴比伦，它攻打并成功地摧毁了耶路撒冷。这就引出了本书的下一个部分。

04:54-05:30

先是一系列诗歌，描述了神对列国的审判和赐予的盼望。我们一开始读到巴比伦和以色列邻国的没落。以赛亚看到亚述帝国有一天会被巴比伦帝国所取代，这是一个更加骄傲、更具破坏性的国家。巴比伦的王都声称他们超越所有的神明，因此神起誓要让巴比伦灭亡。

不只巴比伦，以赛亚继续提到以色列的邻国，指责他们都一样地骄傲和不义，并预言它们最终会被毁灭。

05:30-05:56

但请记住，对以赛亚来说，神对以色列和列国的审判并不是最终的结局，我们随后来到下一个部分，其中包含一组诗歌，讲述了两座城市的故事：有一座“高耸的城”，高举自己超过神，变得败坏和不义。这座城市是叛逆的人类的原型，描述它时借用了以赛亚先前用来描述耶路撒冷、亚述和巴比伦的词句，但把它们放到了一起。

05:56-06:25

这座城市注定会被毁灭，而且最终会被新耶路撒冷所取代。在那里，神会做王，统领他从列国中救赎出的人，在那里不再有死亡和痛苦。这些章节是本部分的高潮，它表明以赛亚传讲的信息远远超越了他的时代；这个信息是给所有等候神的人，他们在等候神按公义审判那些暴力压迫的王国，并建立他满有公义、和平和医治的爱的国度。

06:25-07:17

下一个部分重新聚焦于耶路撒冷的兴衰：首先，我们会读到一长串诗。以赛亚指责耶路撒冷的领袖投靠埃及的军事保护去对抗亚述。他知道这样做会适得其反；以赛亚说，只有信靠神并悔改才能拯救以色列人。

接下来的事件讲述了耶路撒冷王希西家的兴起，这个故事就说明了这个道理。正如以赛亚所预言的，亚述军队上来攻打耶路撒冷城，希西家在神面前谦卑，祈求神的拯救，于是，这座城市奇迹般地在一夜之间得到救助。但希西家兴起后很快就堕落了：他接待巴比伦的使者，为了打动他们，就把在耶路撒冷的国库、圣殿和王宫里的所有财宝都展示给他们看。他如此用心显然是为了建立另一个政治联盟，以求得对方的保护。

07:17-07:42

以赛亚听说这件事后，就当面指责希西家的愚蠢：他预言，这个“盟友”有一天会背叛他，并转而攻占耶路撒冷。我们从列王记下24 – 25章里知道，以赛亚是对的。100多年以后，巴比伦攻打耶路撒冷，摧毁了这座城和圣殿，并掳走以色列人，流放到巴比伦。

07:42-08:08

以赛亚在1-39章所说的一切关于神审判的警告，到这一刻，都已经照他的话应验了，这证明他是一位真先知。但请记住，神审判的目的是洁净耶路撒冷，并把 “圣洁的苗裔”和弥赛亚的国度带给万国。这个盼望，将会在以赛亚书的下半部分继续探讨。但是以赛亚书1-39章，我们就先讲到这里了。