08读圣经-约书亚记

约书亚记 Joshua

来，一起回顾一下讲到目前为止的圣经故事：神拣选了亚伯拉罕，他的家人成为以色列子民，后来他们在埃及做奴隶；神藉着摩西把以色列人带出埃及，并在西奈山与他们立约，又带他们走出旷野。而后，以色列人在应许之地的对面扎营，摩西呼吁他们遵守神的诫命，好让外邦人知道神是怎样的神。《约书亚记》从摩西去世、以色列人准备进入迦南地开始。

《约书亚记》的故事线包含了四个主要行动： 一是约书亚带领以色列人进入应许之地；二是他们一进入那里，就与充满敌意的迦南人打仗；三是他们取得胜利后，约书亚把应许之地分给以色列12个支派继承；四是在全书快结束的地方，约书亚向子民做临终人教导。现在来详细地看看各部分的内容：

第一部分从摩西去世、约书亚被任命为以色列的新领袖开始。作者有意把约书亚当作新的摩西来介绍：

像摩西一样，约书亚呼吁人们遵守摩西五经（就是摩西在西奈山与神立约的律法）。随后， 约书亚派间谍进入迦南，就像摩西在《民数记》第13-14章中所做的那样。不过，这次行动要顺利得多，以至于一些迦南人（如妓女喇合）都转过来跟从以色列的神。

随后（3-4章），约书亚带领全以色列过约旦河，进入应许之地。就像在《出埃及记》中红海在摩西面前分开一样，在这里，约旦河也为以色列民分开，祭司抬着约柜，引领百姓过河。

第5章是一个过渡的场景：以色列人追根溯源，确认自己是与神立约的子民；在这里，新一代人接受割礼，并庆祝他们的第一个逾越节。

接下来，准备前进的时候，约书亚遇到了一位神秘的战士，竟然是神军队的天使元帅。约书亚问“你是帮助我们呢？是帮助我们的敌人呢？”对方回答说“都不是”。这句话的深层含义就是：约书亚是否站在神的这一边。这清楚地表明，不是以色列人与迦南人争战，而是神在争战，以色列只是一位旁观者，或者偶尔做神的计划的支持者。

接下来，6-12章讲述的是以色列与各个迦南部落之间的战役。故事的前半段详细讲述了两场战役，后半段用一系列简明扼要的短故事，概述了多年的战争史。

前两场战役分别是以色列与耶利哥城、与艾城的争战，从中可以看到神的信实（耶利哥城）与以色列的失败（艾城）之间鲜明的对比。攻打耶利哥城时，以色列采取完全被动的方式，跟随约柜，这表明神的同在，他们绕城吹角六天。本来，耶利哥人也可以像喇合那样转向以色列的神，但他们却没有。于是，第七天的时候，祭司吹响号角，城墙神奇地倒塌，以色列人不战而胜。这个故事的主旨是神会拯救他的子民，以色列只需要信靠和等候。

而后，艾城的战役却提供了一个与之相反的教训：一个名叫亚干的以色列人从耶利哥城偷了一些本属于神的东西，然后又说谎。在神为以色列人做了那么大的事情之后，他竟然做如此愚昧的事。结果，在艾城的战役中，以色列人大败而归。当他们谦卑地认罪悔改，并严厉地处理了亚干所犯的罪之后，他们才再一次获得胜利。

这两个故事被并列放在前面，是为了说明一个重要的观点：如果以色列人想继承应许之地，他们必须顺服并信靠神的诫命。在这个方面，他们不会获得任何特殊的优待。

这部分后半段, 9-12章, 的故事从基遍人（一个迦南部族）开始。他们像喇合一样，转过来跟随以色列的神，并与以色列人立和平之约。这与其他迦南诸王的行为形成对比。其他各王联合结盟，要摧毁以色列。最后，以色列与他们打仗，并大获全胜。《约书亚记》在中间部分记录了摩西和约书亚带领他们取得的一连串胜利。

现在，让我们暂停片刻，因为这些故事和暴力可能会让你感到不安。如果你信耶稣，你一定会想，耶稣不是说要爱你的仇敌吗？神为什么还会主动宣战呢？

首先，为什么会针对迦南人宣战？圣经在前面直接给出的主要原因是：迦南人的文化在道德上极其败坏，特别是在性方面；而且，他们普遍用儿童献祭。神不想让这些风俗影响以色列人，因此不能让迦南人存活下去。

这引出了第二个问题：神真的下令毁灭所有的迦南人，像种族灭绝那样吗？

乍看起来，会发现，这些表达中使用了 “没有留下一个人”或“凡有气息的”“尽行杀灭”等词语。但如果进一步阅读，会看到这些词语是明显的夸张，并非是字面上的表达。

回头看神在《申命记》第7章指示如何对待迦南人：首先，要求以色列人 “赶出”迦南人，接着，要把他们“灭绝净尽”，随后又命令不可以和他们通婚或经商。当然，你不可能和灭绝了的人结婚。这个逻辑你一定能明白。

同样，这种表达也适用于《约书亚记》。仔细看：例如，我们在《约书亚记》第10章读到，以色列在希伯伦和底璧城没留下一个活人；但后来，在第15章会看到，迦南人仍然住在这些城中。由此可以明白，约书亚采用超越字面的夸张语言作为一种叙事风格, 这种表达与其他古代战役的描述是一样的。

因此“种族灭绝”一词实际上并不符合我们读到的内容：尤其是那些已经转向以色列神的迦南人，比如喇合和基遍人。神对那些转向祂的人是开放、接纳的。

最后要思考的是，这些故事标志着以色列历史上一个独特的时期。这些战斗只限于居住在迦南地的少数族群。对于其他民族，神命令以色列与他们和平相处。

这些战斗故事的目的绝不是告诉读者以神的名义施行暴力。相反，这显示出，在历史上这一独特的时期，神对人类的罪恶实行公义的审判；也显明了祂如何拯救以色列人，使他们不至于被迦南人所灭绝。

现在，让我们仍然回到这卷书：经历多年的争战之后， 年迈的约书亚开始把土地分给以色列的12个支派。这部分内容大都是地理边界名录。说实话，听起来很乏味，就像读一张没有图片的地图！但对以色列人来说，这份地名表极为重要：这正是神对亚伯拉罕那古老应许的实现，他的后裔必要继承这片土地为业。现在，这一切都在一个接着一个地变成现实。

本卷书的最后部分（23-24章）记录了约书亚对民众的两次临终讲话，这跟《申命记》中摩西对子民的临终教导非常相似。约书亚提醒他们记住神的慷慨，追忆神如何带领他们进入迦南地，并把他们从迦南人中拯救出来。约书亚呼吁他们离开迦南人的神明，忠于他们与神的契约：如果他们忠心守约，就会在这块土地上得到生命和赐福；反之，就会受到迦南人所经历的神的审判，被驱逐，离开这里，流亡他乡。

所以，约书亚留给以色列人一个选择：他们将怎么做？这是故事结尾处隐约出现的一个重大问题。

这就是《约书亚记》的精义。