07读圣经-申命记

申命记 Deuteronomy

《申命记》是圣经中的第五卷书，也是律法书的最后一卷书。

以色列人从埃及出来，在西奈山停留了一年，在那里和他们的神立约。然后，他们经历了损失惨重的旷野之旅，出埃及的那一代人没有资格进入神赐给亚伯拉罕的应许之地。

《申命记》(1：1-5)一开始，摩西站在新一代人的面前“解释律法”。这卷书的结构和目的由此展开。《申命记》包含了摩西的一系列教导，他呼吁新一代以色列人持守他们和神的立约。

这卷书的核心内容是一系列的法律规定，这是神和以色列立约的条款。有的律法是全新的，但多数是重申西奈山上颁布的律法，所以，这卷书被称作《申命记》。这个词源于希腊文δευτερονομιον （发音：独特肉怒密昂），意思是“第二个律法”。围绕这些律法，摩西的教导分为两部分，每一部分又细分为两部分。下面我们来具体了解一下：

摩西首先总结了当时的状况，特别指出上一代人的叛逆，与神在旷野中不止息的恩典和供应，两者形成了鲜明的对比。神确实在他们当中施行了审判，但他却没有放弃立约的承诺。

之后，摩西做了一系列激情澎湃的教导。他呼吁新一代以色列人遵守与神的立约，不要像他们的父辈。他提醒他们要遵守十诫。这一段的名言警句被称作“示玛”。摩西说：“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。” 这句话成为犹太教非常重要的日常祈祷文，它统一了《申命记》的所有主题。

“听”这个词(希伯来文就是 “shema”示玛)，指的不只是“听到”，还包括要回应你所听到的内容。中文译为“听从”。在希伯来语中，“爱”这个词指的不只是情感或感觉，更是一种决心，是一个将心思意念和意志全部委身于神的决定。

对以色列人来说，他们对神的顺从和委身是为了实现一个更大的目的，顺服律法会让他们在万国中成为独一无二的民族，就好像神在西奈山所讲的，他们会成为“祭司的国度”。摩西解释了如何实现这个目标：以色列人通过遵行律法，有机会让整个世界看到“神的智慧和公义”。

示玛中另一个关键信息是，以色列被呼召的目的就是委身于“独一的耶和华”。 这句经文按照希伯来文的字面直译是“主是独一的” 。在上下文中，此处的核心意思是，以色列独一的神是配得敬拜和遵从的那一位。

以色列即将进入迦南地，那里的人敬拜偶像，他们的神明代表被造物的不同方面（太阳、天气、性、战争）。摩西认为，敬拜这些偶像会贬低人的价值，毁坏群体的关系；唯有以色列的神才是创造主和救赎主，敬拜这位神才会拥有生命和祝福。

本卷书中间部分记载了大量按照主题排列的法律规则。开篇部分是关于以色列敬拜神的律法：他们要建一座中心圣殿，在那里敬拜独一真神。

同时，以色列也要通过关顾穷人来敬拜神：比如，所有以色列人要拿出年收入的十分之一献给圣殿，还要把每三年收入的十分之一拿出来给穷人。这为以色列人设立了公义的准则，这种规定远远超过其他的古代邻国，所有的律法都是他们敬拜神的一部分。

接下来的部分概述了以色列领袖应当具备的品格。长老、祭司、君王都必须遵守立约的律法。神说，他会差派先知督促领袖们负上责任。这与他们的邻国完全相反，在那里，君王自己就是神，就是法，而以色列的领袖则被律法和先知的教导而约束。

随后的一大段内容是关于以色列人日常生活的公民律法（包括婚姻家庭、经济往来的规定），还有关于社会公义的律法（如何保护孤儿、寡妇和外来人口的法律体系）；最后是关于敬拜的律法。

这里有一些提示，可以帮助我们阅读律法：(1) 要记住，首先，这是在西奈山立约的条款，是特意颁发给古代以色列人的，他们当时的文化和你的文化完全不同。所以（2）我们尽量不要拿这些律法和现代律法相比，因为二者在文化上的差别很大。

这些律法是为了把以色列人分别出来。我们应该拿这些以色列的律法与同时期邻国的律法来比较。如果我们研究巴比伦和亚述的律法，就会明白，这些起初看起来很奇怪、很苛刻的规定一下子清晰了：原来，神是想推动以色列达到更高的公义标准, 可以说是史无前例的公义意识形态。

（3）最后，就算我们随意选出一条律法来研究，我们会从中发觉律法背后的智慧。每条律法中都有深奥的道理和核心价值。（补充一句，不妨看看使徒保罗在《哥林多前书》9章9节如何引用《申命记》25：4的规定，很有趣。）

继续回到摩西的教导。摩西讲完所有的律法后，提出最后的挑战，他挑战以色列人要听从神并爱他们的神。他先发出警告和最后的通牒：如果以色列人听从并顺服他们的神，就会凡事顺利，祝福满满；如果他们不顺从、悖逆，就会遭受饥荒、瘟疫、毁坏，最终流亡异国他乡。

摩西要求每个人都要做出选择。他说：“你看，我今日把生命和福乐，死亡与灾祸，都摆在你的面前了…… 所以你要选择生命，好让你和你的后裔都可以活着，爱耶和华你的神，听从他的话。”摩西接着又说：我知道我死后，你们一定会悖逆，离弃神，最终流亡他乡。这听起来让人很沮丧，不过他和这群人相处了几十年，对他们不敢抱太高的期待。

但摩西说，还有希望。有一天，当以色列人流亡时，他们任何时候回转归向神，神都会“把你心里和你后裔心里的污秽除掉，要你一心一意爱耶和华你的　神，使你可以存活。”(30:6)。这个形象的比喻，指出了以色列人内心存在的一个根本问题，他们既顽固又心硬，这也是所有人共同的问题：

起初，人在伊甸园里悖逆，从神那里拿走了自主权，自行界定善恶的标准，结果破坏了神的美好世界。但摩西说，有一天，神会转化祂子民的心，这样，他们就能从心底听从神，并爱神，被引导转回到真正的生命面前。这个关于新造的心的应许，圣经中其他的先知也曾提到过。

摩西用一首警告的诗和一首祝福的诗结束了他的教导。之后，他登上山，就死了。律法书接近尾声。圣经中所有的重要情节冲突都已经出现了，但所有的问题尚未解决：

女人的后裔何时会出现并打败罪恶呢？神会用什么办法来拯救整个世界，并借着亚伯拉罕家族来祝福万国呢？

圣洁的神怎么能容忍一群经常悖逆祂的子民呢？神会怎么改变祂子民的心呢？你需要继续读下去，才能找到答案。

到此为止，这就是《申命记》的精义。