03-3十架与事奉

三、党派主义者忽略了基督徒应当享受的丰富传统（三章18至23节）

保罗在哥林多前书第三章这个段落的第一部分（三章18至21节上半）暂停下来，对前文作了回顾。他又回到世界的智慧与神的智慧、和世界的愚拙与神的愚拙之间的对比。然而尽管保罗有部分是重述他在这几章的一些中心主题，他同时也带领我们进入了新的思想。他一开始提出了一个警告。因为神眷顾祂的殿，毁坏这殿的人必须担负责任；所以保罗严厉地说：「人不可自欺」（三章18节）。你不要以为世界的哲学和价值对教会没有深远的负面影响，因此就选择它。不要以为你可以侥幸逃脱，不要自欺，以为自己是前卫的基督徒，而实际上却偏离了福音，危害了神的教会。

在这封书信的前两章中，保罗已经详细地解释过，智慧的真意就是站在神这边。由此，人们才能看到，至高的神全然颠倒了世界所推崇的许多价值观。世界认为是智慧的，神看为愚拙；世界当作愚拙而拒绝的，就是神的智慧。世界喜爱能力和名望；神却最有力地、以最卑微的软弱，在十字架上显明了自己——然而，这「软弱」实现了神全然非凡的救赎计划，也证实了祂比世界一切的「刚强」更强壮。世界渴望有力的领袖，但是在教会中，领袖必须先要作主基督的仆人。世界推崇它的英雄和领袖；基督徒却知道，神喜爱拣选那些软弱的、卑贱的和受人轻视的人——无名小卒——从而，无人能在祂面前夸耀。世界注重修辞与诡辩的技巧，认为它比内容更重要；耶稣基督的使徒却认为真理比形式更要紧，并且从容拒绝接受任何有吸引力的、转移注意力的、并使福音真理的重要性受到威胁的形式。

任何理解十字架的道理的人，都应当明白这个伟大的对比。「你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙」（三章18至19节）。保罗不单使我们回到第一章的主题，而且，从他所插入的讨论看来，他也为这些主题注入了一个非常有力的重点。保罗说：不要自欺；身为基督徒，部分的意义是，在这个伟大的对比中，认同神的价值标准，并且明白，神知道你的内心，祂永远不可能受欺骗，也不会被人类的谋算和骄傲所胜。「如经上记着说：『主叫有智慧的，中了自己的诡计」（引自约伯记五章13节）；又说：『主知道智慧人的意念是虚妄的』（引自诗篇九十四篇11节）」（哥林多前书三章19至20节）。

这个劝诫直接的含义是坦率地禁止了党派之争：「所以无论谁，都不可拿人夸口」（三章21节）。以英雄和领袖为夸耀是错误的，原因有两个。首先，人所关注的焦点是错误的，他们将重点放在人的身上，而不是在神的身上。栽种的比喻提醒我们，惟有神是当受赞美的。建造房屋的比喻提醒我们，神是审判者，祂深切地关注我们所建造的是什么样的建筑、什么样的「殿」。祂使建造之人为自己的工程承担责任——原则上，祂警告所有毁坏祂的殿的人，说，祂要毁坏他们。所以，为什么我们因为自己依附某位建造者而沾沾自喜呢？保罗已经为更简单和基本的选择作了辩护：「夸口的，当指着主夸口」（一章31节）。他在这里提出了负面的推论：「所以无论谁，都不可拿人夸口」（三章21节）。

以人的领袖为夸耀是错误的，第二个原因是，它切断了你与广阔的传统之间正当的联系。你的夸耀可能是因为，你觉得自己拥有了最好的部分；其实，你剥夺了自己，因为你将自己限制在基督耶稣里的某一部分传统之中。

这就是保罗在这段经文结尾处的论点：「万有全是你们的。或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的」（三章21至23节）。这个句子的一部分意思是非常清楚的。保罗、亚波罗、矶法（原则上还包括教会中所有真正的领袖）都对教会有所贡献。他们属于教会，与农场里的工人属于田地和收获、承建者属于建造工程一样。若是仅仅关注其中一部分工程，将它当作整体，就切断了自己与整体工程的关系。将不恰当的敬爱和忠心加在某一个领袖身上，就是贬低了其他人的贡献。换句话说，党派主义者忽略了我们作为基督徒所应当享受的丰富传统。

但是保罗陈述这个真理时，并不是局限在人的身上。他说：「万有都是你们的。」在下面罗列的名目当中，虽然他开始提到保罗、亚波罗和矶法，但是他接着又说：「或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。」这是什么意思呢？

在「或保罗、或亚波罗、或矶法」之后提到的五件事，代表了统治人类生命的基本势力，就是奴役、束缚我们的事物。（1）世界塑造我们，使我们符合它的模式（比较：罗马书十二章1至2节）。它需要我们为它付出许多关注和忠心，以至于我们很少能对将来的世界付出思考和热心。这个世界束缚了我们；它不鼓励我们跨越到未知的新天新地的领域中。（2）同样的，现今的生命大声疾呼，彷佛它应当受到终极的尊重。我们固守着生命，彷佛圣经从未告诉我们，我们的生命不过是蒸汽，在第一阵微风吹过的时候，就消失了。我们忘记了耶稣曾经告诉我们的，不要害怕那些能夺走今生生命的人，而是要怕那「能把身体和灵魂都灭在地狱里的」（马太福音十章28节）。因此，如果我们没有想到将来的生命，而无止境地服事今生杂乱的压力，那么我们的智慧在哪里？并且在今生的终结，只有（3）死亡的幽灵在等候着我们。无人能逃避死亡的专治。它的能力绝非局限在经历过它的人身上。因为它虽然仅仅出现在我们视野的尽头，却将它的影子长长地投向后面，笼罩着我们这一生。甚至在我们的生活中，试图抑制死亡的思想，都只会得到一个深不可测的响应，无声地证实了它专治的能力。因此，我们设立「人生目标」的习惯，也病态地设定，我们一生所有的岁月就是七十年，或多或少。如果我们的计划，不仅仅为了在世上生存的七十年，而是为了永恒的生命，那么我们生命的计划将会有怎样的改变？当耶稣告诉我们要积攒财宝在天上的时候（马太福音六章19至21节），祂岂不就是有这一层意思吗？但是，我们发现自己很难听取祂的忠告，因为死亡在辖制着我们。（4）今生不断的催促，和（5）未来模糊的承诺与威胁，一起使我们的注意力偏离了那位掌管今生和未来的神。

这必定就是保罗的要点。如果我们真的属于基督，并且基督是属于神的，那么，我们就是属于神的。祂是何等的神！祂的至高统领超越了这些微不足道的专治；祂向自己的子民显明了祂的大爱；祂以自己爱子的受死为代价，救赎了他们。如果我们从这个属于耶稣基督的可靠角度，去思考这五个事实，那么它们将会是大不相同的。（1）这个世界变成通向将来的入口。神将我们放在这里，让我们认识祂至高的统治，快乐地享受祂所赐下的美好恩赐。我们明白，忠于基督，就意味着我们不再「属于」那悖逆其创造者的堕落秩序。不，我们不再属于它；但是，从某个重要的意义上来看，这个世界属于我们。万有都属于我们的天父，我们是祂的儿女；因此，万有也都是我们的。当然，世界属于「我们」，并不是为着我们的残忍和自私的剥削。只有我们与父神联结的时候，它才属于我们。这也就是说，我们属于那位将创造新天新地、并且使我们在其中欢喜快乐的神。我们是神的后裔；我们与基督同为后裔（罗马书八章17节）。如果我们在这个世界中遭受痛苦，像祂那样，那么，若是想到神在祂的恩典中与我们一同在「得胜的一方」，相对来说，我们的痛苦就显得微不足道了。这个世界无法再辖制我们，因为它的统治并非无限；我们的忠心另有所属，我们的视野超越这个世界，达到将来的世界。

另外的四种辖制也相似。（2）今生的生命不再是我们惟一所依靠的，而是为事奉我们的神和救赎主，和永生的盼望提供了一个领域。（3）死亡，那可怕的「末了的仇敌」（哥林多前书十五章26节），无法成为终结，因为我们的主已经征服了它。祂的复活预示了我们的复活。从某一方面看，我们甚至可以接受死亡，因为，保罗告诉我们，离开躯体，就能与主同住（哥林多后书五章8节）。我们甚至可以明白保罗所说的「因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓立比书一章21节）。（4）现今是我生活和服事神的地方，但是它无法吞灭我。神掌管今生的权能，并不比祂掌管过去和未来的权能小。（5）如果祂有权能掌管未来，那么，未来不但是无可畏惧的，也是我们乐于接受的——只因为我属于基督，基督属于神，神掌管将来。

因此，没有一个辖制的势力一「或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事」——得以继续控制我们。它们断然被挫败了。它们都在救赎主至高的掌管之下，因着我们是蒙救赎的人，它们也在我们之下。

如果基督教的含义仅仅是「寻找满足」，或者是追求个人的平安，或者更糟糕的——认同「正确的」派别或基督徒领袖，那么，我们就可悲地丢失了指明我们异象的精确罗盘。我们是属于神的，这改变了一切。如果我们真正理解这一点，就不会有受任何势力辖制了。我们将会渴慕神所赐给我们的一切，无论是今生还是来生。这就意味着，我们永远不会将以神为基础的整个基督教的层面，缩小到某一位基督教的教师和工人身上，无论他们有多大的能力，或是多么有智慧。党派主义真是愚蠢至极。它不仅会伤害教会，也耗尽了那些坚持它的人，因为它切断了他们与那属于所有神的儿女的丰富传统的关系。

从实行的角度看来，在今天，这对于我们意味着什么？当然不是说，每一个基督徒领袖和每一种基督教传统的价值都一样。在其它的经文中，保罗探讨了辨别力和一些有意义事情的重要性，为要追求最美善的事物（参看腓立比书一章9至11节）。他的意思也不是说，那些称呼自己为「基督徒」的，都一定是基督徒。但是他的意思是，如果你是路德会的，你不能使自己脱离卫理公会、改革宗、灵恩派、重洗派和其他教派正确和有益的方面。（当然，我能够以任何组合来重写这个句子）。在地方教会的层面上，不应当在损伤其他人的情况下，高举某个特别的领袖（尤其是新近退休或去世的人！）。最终，这样作就是给了他专治的权力。这不仅培养了党派主义，还忽略了我们身为基督徒和属神的人所应当享受的广阔丰富的传统。我们前面已经讲过，凡属于神的，也是属于我们的。我们难道不应当为圣乐而争战吗？我们应当有最好的圣乐，以神为中心的、最真诚的、最有益处的圣乐。然而，所有的圣乐都必须是同样的风格吗？世界各地的圣徒用美丽的赞美诗，表达他们对救主的尊崇，那些诗歌令我们永不厌倦，我们如果忽略了它们，岂不是要受亏损吗？

「万有都是你们的—–。你们是属基督的，基督是属神的」。

复习与思考问题

1、根据保罗的论述，谁是「属肉体」或「属世界」的基督徒？

2、他们属灵上的不完全有什么样的表现？

3、五至十七节的经文教导了我们哪两个关于基督徒领袖的基本真理？

4、在第十五节中，谁的工程被火烧毁了？请用自己的话复述这个警告。

5、请用自己的话解释这一章的最后几节经文。