律法与恩典12（完）

十二、圣灵之律

各位弟兄姊妹平安，我是周功和。现在是律法与恩典第十二课，也是最后一课，今天的题目是《圣灵之律》。

上一课我们讲到《犯罪的律》，犯罪的律就是当我愿意为善的时候，当我愿意行善的时候，就必定有恶与我同在，这个就是犯罪的律。

上帝的律法是圣洁的，但是人是属肉体的，有肉体的邪情私欲。所以我们靠我们的肉体来遵行上帝的律法，就会激发我们肉体里头的邪情私欲。因为这个缘故，没有一个人可以靠着行律法被算为义，上帝的律法会定我们的罪，那么怎么办呢？

罗马书第八章1到2节这样说，所以这一堂课，最后一课所讲的就是《圣灵之律》。

我会试图解释圣灵之律如何释放我们，让我们可以脱离犯罪之律，那么我会用三个属灵的原则来讲解圣灵之律，你把这三个原则放在一起，串在一起，你所得到的就是圣灵之律。

这三个属灵的原则，我们先到第一个属灵的原则，就是倚靠赎罪祭。

罗马书八章3节这里说，律法因肉体软弱有所不能行，上帝的律法虽然是圣洁的，是良善的，但是律法不能够使我们成圣，律法不施行拯救。

马丁路德有一句话说得好，他说，换句话说，律法不帮助我们守律法。如果在一个教会里面，每一个礼拜天，牧师讲道就是讲一条律法。譬如说，这个礼拜天他所讲的就是你们要更加殷勤地祷告，下一个礼拜天，他说你们要更加用功地读圣经，再下一个礼拜天，他说你们要更积极地去传福音，再下一个礼拜天，他说，你们要更加慷慨地奉献你们的金钱。

每一个礼拜天就是讲一条律法，告诉你，这是全教会灵命枯干最有效的方法，为什么呢？

因为律法因肉体的软弱有所不能行，因为律法不提供能力，律法不帮助我们守律法。如果我要靠自己的肉体的力量，或是血气的力量来遵行上帝的律法的话，那情况会更糟。

因为律法在我里头会激发各种的邪情私欲，这个是罗马书七章5节所讲的，上一次所讲的，因为我靠我的肉体，我就胜不过肉体的私欲，我靠它，我怎么可以胜过它呢。

我必须要另有靠山，如何另有靠山呢？

第一个原则就是倚靠赎罪祭，耶稣的赎罪，就是祂两千年前在十字架上为我们死，祂的宝血流出来，祂是义的代替不义的，上帝把祂因我们人的罪所发的烈怒，全部都倾倒在祂自己爱子身上。

耶稣在十字架上为我们成为赎罪祭，我们信靠耶稣，我们罪得赦免。

我们看罗马书第三章22到24节，耶稣基督的赎罪是借着我们的信临到我们，什么叫救赎的恩典临到我们呢？

就是罪得赦免，我们就白白地称义了。白白的意思就表示说是免费的，我们不需要付出任何的代价，是耶稣基督在十字架上，替我们付了那个代价，所以因此对我们来讲，永远的生命 罪得赦免与上帝和好，这些都是免费的，都是白白的恩典。

什么叫做称义呢？

罗马书第四章第3节，引用创世记十五章6节，所以是凭着信，上帝就算我们为义，这个也是称为因信称义，称义的意思就是罪得赦免，基督的义白白地归给我们。

而且因信称义，那个称义的意思，就是我们得救了。既然罪得赦免，与上帝和好了，我们就有永远的生命，称义就是得救。

得救以后，基督徒还是会犯罪，我们都是不完美的人，我们思想、言语、行为还是会得罪神，每次圣灵提醒我，我得罪上帝了，就要马上认罪悔改，要保持一个洁净的良心，认罪很重要，就是在上帝面前，我承认我这一个行为是罪，求主耶稣的宝血洗干净，让我继续有一个洁净的良心。

约翰壹书一章9节有美好的应许，所以认罪悔改，有点像是因信称义的延续，当然因信称义。

那个称义是，一次称义永远称义，上帝把我们所有的罪都一笔勾销，我们跟上帝建立了父与子的关系，上帝收纳我们为祂的儿女，把我们立为后嗣。

可是我们每次得罪上帝的时候，我们跟我们天父的关系，会有拦阻。每次我们认罪悔改，我们跟上帝的关系又恢复正常，所以我们需要经常认罪悔改，保持一个洁净的良心。

这是非常奇妙的恩典，有些人说，这样子白白的恩典，不是鼓励人家去多犯罪吗？

不会，为什么呢？

因为一个真正的基督徒，他的心被上帝的恩典所征服了，他是心被恩感，他想要讨上帝的喜悦，他跟上帝建立了，这一个密切的关系，所以有一颗感恩的心，愿意顺服上帝的旨意，因为有一颗新的心，所以白白的恩典，不会是放纵情欲的好机会。因为我们心被恩典所征服了，所以我们会更加爱上帝，我们遵守上帝的律法，会比以前遵行得更加彻底，更加完美。

我们都是不完美的，但是因为上帝的恩典，我们可以在成圣的工夫上，一直可以有进步，一直可以有成长。

我们现在可以进到第二个属灵的原则。

第一个原则所讲的是倚靠赎罪祭。但是认罪悔改，基本上是处理过去，我以前所犯的罪，我现在借着认罪悔改，我对付了，这个是处理过去，我还需要面对未来，我还是软弱的人，我认罪悔改了以后，我还是会遇到试探，我还是会软弱，我如何面对未来呢？

答案就是倚靠天父，我们看罗马书八章15节，这里的翻译不是完全清楚，这里所讲的，我们所领受的是儿子的灵，我们领受了圣灵，圣灵住在我们心里面，圣灵使得我们爱天父，圣灵使得我们爱主耶稣，所以我们领受的是圣灵，因为圣灵在我们心里面，所以我们不再惧怕，我们不是奴仆，奴仆整天都需要惧怕，怕什么呢？

怕他的表现不够好，怕主人会惩罚他，是不是。

奴仆就是有一个惧怕的心，可是我们现在是天父的儿女了，天父知道我一切的亏欠，知道我一切的软弱。但是天父在基督耶稣里，已经全然接纳我了，我跟上帝是父与子的关系，所以不再害怕，有圣灵的内住，圣灵感动我的心，让我呼叫阿爸父，让我向上帝祷告。这是一个非常之宝贵的一个权利，我们有祷告的权利跟权柄，我们可以呼叫阿爸父。

有人说一个不祷告的基督徒，好比是一位信耶稣的无神论者，为什么无神论呢？

因为他既然有祷告的权柄，怎么可能不使用这个权柄呢？

一个人如果相信上帝又不祷告的话，他真的是好像是在父亲的家里面当孤儿一样，有这个权柄怎么可以不用。

在腓立比书四章6到7节那里说，所以我们可以把一切的需要，一切的重担，一切的难过的事情，伤心的事情都告诉天父。天父会赐给我们超过我们理智的那一种平安，在基督耶稣里面那种平安，会保守我们的心怀意念，这个就是祷告的权柄，非常宝贵。

有一位很出名的语言学家名叫Kenneth Pike，他大约在2000年去世，他多年都是美国密西根大学的语言学教授，他也是一位很虔诚的基督徒，他参与圣经翻译的工作。

有一次在准宣教士的训练营里面，他看到有一个受训者表现不好，这一位Pike教授脾气不好，他出名是脾气暴躁的人，他虽然是很虔诚的基督徒，他的脾气不好。所以他看到一个年轻人表现不好，他就把他大骂一顿，骂得他狗血淋头。骂完以后，那个年轻人真的垂头丧气地就走了。另外有一位宣教士看到这个情况，他觉得这个情况不好，虽然Pike是很出名的教授，在那个宣教机构里面他也是位子很高的。那一位宣教士看到以后，他就跟Pike说，Pike弟兄，我跟你分享一段经文，分享什么经文呢？是雅各布书第三章，那里讲到说有两种智慧，一种智慧是从地狱来的，是使人嫉妒纷争的。另外一种智慧是从上头来的，是温柔的

是使人和睦的。这位宣教士念完经文以后，就快点闪开了。

Pike教授听了那个经文以后，他知道那段经文是对着他讲的，他四周围看一看，他发现在这个训练营里面，几乎每一个人都满温柔的，只有他一个人是脾气暴躁，如果这样子看来的话，他在天国里面应该算是最小的，因为他不温柔。他的智慧、他很聪明，他的智慧很大的成分不是从上头来的，是从魔鬼来的。他知道，他了解这个真理以后。他非常生气，他说，这样看来，我在天国里面就变成最小的，他是习惯是当老大的，他习惯就是当老大的，在大学里面他是出名的教授，在宣教机构里头，他也是坐得非常高的位子，可是他发现在上帝的眼中

他比众人都小，他就受不了了，他非常生气，他生气上帝。他说，如果这样子的话，上帝，你的天堂我都不要来了。很大的脾气，不过第二天他悔改了，他来到上帝面前，他跟上帝说

昨天我所讲的不算，我现在愿意谦卑下来，我愿意悔改了。他知道他需要改变，但他也知道

他没有能力改变他自己，怎么办呢？

只好谦卑地呼叫阿爸父，他打开圣经到加拉太书第五章，加拉太书第五章22节讲到，一个圣灵的果子——九种美德，Pike说，这里有九种美德，我从今天开始，我要在上帝面前谦卑下来，我要呼叫阿爸父，我要祷告求这些美德，求到第一项，我就求第二项，求到第二项，求第三项，我要九种美德，我都要求到，让我可以在成圣方面，有显著的进展。

那么他就说，好。打开圣经第一个美德是什么？他一看是仁爱，他说，仁爱，这个太难了，跳过去。第二个是什么，第二个是喜乐，他说，那还差不多，我从今天开始，每天都要在上帝面前求喜乐。所以他真的按照他的决志，他就这样行了，他祷告了一阵子以后，他就发现，果然我的喜乐增加了，我比以前更加喜乐了，他开始经历到上帝，经历到上帝改变他的人格的时候。他就发现原来这九种美德都彼此牵涉的，喜乐增加了以后，他的爱心也跟着会增加，是彼此牵涉的，是一个圣灵的果子——九种美德。

然后他说现在我才知道，如何为耶稣基督作见证，以前他在大学里面，他会用一些哲学的论证，试图证明有上帝的存在，他觉得他讲得很有道理，但是别人都是无动于衷。现在他才知道，最有效的见证是爱心，如同耶稣所讲的。

所以这是Pike教授的见证，他学会谦卑自己，呼叫阿爸父，倚靠天父。他就经历到他人格的改变，所以我的劝勉是这样子，除了信靠耶稣，因信称义以外，我们还需要每天把我们一切的重担，忧虑、忧愁等等都带到天父面前，一项一项地告诉天父，告诉天父以后，跟着就积极地去面对，不是说要逃避，还是要积极面对。但是面对的时候要知道，不是靠我自己血气的力量，乃是倚靠天父，如何倚靠天父呢？

就是腓立比书四章6到7节所讲的，告诉祂就是了。

就是心里面存一个倚靠的心，存一个谦卑的心，表示说我从今以后，我是倚靠天父，天父是我的磐石，我的高台，我的力量。我面对人生的挑战，不是靠自己的血气，乃是倚靠天父。所以第一个圣灵之律的原则，认罪悔改，处理过去。第二个，这个是帮助我们面对未来。

除了这两个原则以外，还有第三个原则，我们需要在教会里面学习彼此相爱，我们需要经历到健全的团契生活，这样子的话，我们的爱心就会有成长，爱心成长，邪情私欲会消退。如果我们要做一个独行侠基督徒，我们跟弟兄姊妹没有什么来往，没有经历到团契生活的话，爱心就很难成长，爱心不成长，我们的私欲就很难消退，什么是团契生活呢？

我们看罗马书第十二章，团契生活的基础就是一颗感恩的心，经历到上帝白白的恩典，经历到上帝的慈悲，你就会愿意把身体献上，把整个人献给上帝，有一颗顺服上帝的心，而且愿意思想的更换。

除了这个以外，还需要学会恩赐的配搭，什么叫恩赐？

恩赐就是建立教会的才能，不同的基督徒有不同的恩赐。有一些基督徒特别会个人谈道——个人布道，有一些基督徒会在教会里面有行政管理方面的才能，另外一些基督徒特别会关心人。

我认识一位姊妹，教会里面三百个弟兄姊妹，每一个人的名字，她都记得很清楚，而且每天

她会有一个特定的时间，每一天都会打几个电话，会去关心几个人，这也是恩赐，关心人的恩赐。

行政管理的恩赐、教导的恩赐、布道的恩赐等等，我们需要恩赐彼此配搭，我们就可以一起成长。这个就是彼此相爱的团契生活了。

最后我用几点来总结，这十二堂课的内容，这个就是白白的恩典，这个白白的恩典，让我们更加爱上帝，从心里面愿意顺服上帝的律法。

我们一起祷告：

慈悲的天父，我们感谢你，虽然在这个世界上，我们会遇到苦难。但是耶稣说，我们可以放心，因为祂已经胜过这个世界。感谢主耶稣，为我们成为赎罪祭，也感谢天父，因为你是信实的，垂听祷告的天父，也感谢天父，赐给我们主内的团契，我们感谢你，在团契生活里头，我们可以经历到彼此相爱，我们可以经历到圣灵的感动，愿一切的荣耀颂赞都归给你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！