04保罗的祷告

第4章、为别人祷告

我们有些人会认为，教会大体说来是个相当不错的地方。教会里面有团契、友谊，有时在面对工作场所或其他地方的紧张关系、压力时，教会也是个合理而安全的港湾；大多数的情形下，教会可能都符合美学标准上的要求——甚至可能有个高质量的管风琴。

是的，教会是相当不错的地方，除了一件事以外：教会里面有许多人就是令人难以忍受。真希望教会里面没有人，我们就可以享受教会；真希望教会里面没有人，我们就可以沉醉在团体的敬拜中！当然，我们不是指着所有的人说的。里面有些人还不错。但是，如果里面大多数的人立刻搬到帕果帕果（Pago Pago，美属萨摩亚【American Samoa】的首府，位于中太平洋南部，属波利尼西亚群岛）或卡达（Qatar，阿拉伯半岛东部一小国）去，那教会可就是个棒透了的地方。

一旦我们如此荒唐而清楚地表达我们的愤慨，就已经陷入一种令人作呕的龇牙咧嘴状，显露出我们自义的光景。美国古老的连环漫画「波哥」（Pogo）里面一个驰名的台词将这一点表达得淋漓尽致：「我们已经与敌人遭遇了，那敌人就是我们自己。」

因为，事实上，教会就是人，而我就是这些人的一部分。教会不是一栋建筑物，更不是一个国家或一个主教。教会是人。而且，我们全部都是堕落的人——是的，已蒙赦免而且正在成圣的过程中，但是，还得走很长一段路，才能到达新天新地特有的完全。简单地说，教会就是我们。

事实上，成熟睿智的基督徒领袖总是会将基督徒生活的每个层面与服事的人连在一起。他们不是纸上谈兵，只有拟定一些吸引人的抽象计划，更不会只有安排一些需要别人献身参与的计划，好像把神的百姓当作是为了推动这些计划而存在似的。最优秀的基督徒领袖会不断地评估所有的工作计划——无论这些计划多么具有赏心悦目的美学效果，或多么令人尊敬的学术成就——看看这些计划能怎样有效地服事神的百姓，而不是反其道而行。

同样的，成熟的基督徒讲员准备讲章，主要的目的不是要藉着他们的博学、幽默、演说技巧或解经素养，来博取名声。他们准备讲章，是为了帮助人——要喂养他们，教导他们，劝诫他们，鼓励他们，挑战他们。

此外，我们在挑选领袖的时候也不是根据「恩赐」、能力、教育、学识、自吹自擂或想要在教会内扩张自己的党派。相反的，我们应该问这样的问题：「哪一种领袖最能带领人归向基督？哪一种领袖最能带领喂养神的子民，从而建造教会？哪一种领袖对神的子民最有帮助？」

当然，这一切并不表示节目或计划从学术的角度看来一定是不好的，或一个讲员可以不需承担解经的责任，或我们的领袖应该没有学问。绝非如此：在这些领域中有某种程度的专精，可以帮助我们将「什么对神的子民最有帮助？」这个基本问题付诸实现。但是，基本的问题绝对不可改变。讲章、节目和领袖本身并不是目的：正确地说，他们都是为了服事神的子民而设计的。

当然，有人可能会抗议说：「我们最终的目标应该是服事神，而不是服事人。我们首先是神的仆人，我们的目标应该是讨祂喜悦。这样谈论服事神的子民是稍有偏差的：我们首要委身来服事的岂不是神自己吗？」

从某个角度来说，这样的抗议是完全正确的。基督徒不单是人道主义者：我们永远不该以服事人为终极的目标，或以为服事人就等于是服事神。〈亚当之子阿博〉（Abou ben Adam）曾经是美国学童人人背诵的一首诗；这首诗里面清楚而巧妙地表达，基督徒永远不要犯的一个基本的错误。亚当之子阿博，在异象中发现自己的名字不在那些爱神之人的名单中。略感羞愧之后，他要求那个负责记录的天使，将他的名字记录在「爱人类」的名单中。天使照着写下以后就消失了，但第二天晚上又回来找阿博，将他所写的拿给他看：「那些爱神的人有福了／看哪！亚当之子的名字列在首位。」没有一个有理性的基督徒会长久认同这类感情用事的废话。在耶稣的教导中，第一条诫命是要尽心、尽性、尽意、尽力爱神，第二条则是爱人如己（太二十二37-40）。耶稣并没有将这两条诫命划上等号。绝不是这样：祂列举两条诫命，而且是按照相对的优先级来列的：第一条，其次。

我们已经说明了将人道关怀与基督教精义等同的危险，也必须正视相反的危险。这种危险是宣称自己与神非常亲近，却没有培养与人的亲近；表明自己深爱基督，却任由各种心胸狭窄的嫉妒与争竞在心中滋生。使徒约翰直率地说：「我们爱，因为神先爱我们。人若说『我爱神』，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令」（约壹四19-21）。

所以，我们虽然不可以将爱神与爱弟兄划上等号，却也必须明白：前者可以经由后者来试验。当我们为着所蒙的召而活时必须记得：在神的教会中，不是由人来设立工作事项，他们本身就是工作的对象。我们效忠于神和祂的福音，是表现在服事祂的子民，服事那些将会成为祂子民的人，就是那些照着祂的形像受造的人。

我们说：基督徒必须不断问「什么是对神的子民最好的？」，是指着这个意思说的。我们效忠于耶稣基督，承认祂是主，必须全然委身来促进祂所关切的事——不用读太多的圣经就可以发现，祂所关切的事是与祂子民的福祉息息相关的。而且，我们如果欢喜快乐地承认基督的主权，那么当我们问「什么是对神的子民最好的？」时，必然是根据祂认为什么对祂的子民最好来回答，但未必是照着人们自以为最好的。

有人可能会说：「等一等。我还以为这本书是针对祷告，尤其是保罗的祷告所作的一系列的默想。这样从神学的角度来推理，谈论人的重要性，跟祷告有什么关系？这种沉重的神学跟我的祷告生活何干？就此而言，这整个神学跟保罗的祷告生活何干？」

大有关系，而且有无比的重要性。有一个学派把祷告当作一种操练，藉此来胜过他人，却从来没有考虑到以人作为祷告的焦点。他们鼓励人祷告，是因为认为祷告可以为祷告的人成就许多的事，却没有想到应该为别人祷告。他们鼓励人默想、静观、敬拜式的祷告，因为这样的祷告是向着神的。然而，这样的想法却没有考虑到我们对人的态度，也没有想到为别人代祷的重要性。

保罗祷告的一个引人注目的特色，就是花费极大比例在为别人祷告上；当然，我们可以看见保罗简单地赞美神，也可以想象保罗为自己祷告。事实上，我们可以稍微偏离主题，把视野放宽一点——就以诗篇来说吧——发现有相当多的篇幅是赞美，以及为了祷告之人的益处来祈求。但是，本书的焦点是保罗的祷告，这些祷告非常引人注目之处，在于大量为了别人代祷，以及在祷告中为别人感恩。

除非我们一口气读完这些祷告，否则不容易理解它们十足的能力与最主要的焦点。所以，我把大多数这样的祷告印在下面。别跳过它们。花点时间，慢慢地阅读，仔细思想，安静地轻声诵读，可以帮助你放慢速度。

这些祷告的形式与内容各不相同。或许值得一提的是，许多当代的作家把它们分成四类：（1）祷告（保罗似乎边写信边祷告）；（2）祷告的报导（保罗把他的祷告告诉读者）；（3）祷告的祝愿（保罗以第三人称提及神，常常用类似：「愿平安的神如此如此」这样的形式）；（4）劝勉人祷告。但是我们无须把时间花在这样精细的区分上。【注释1】倒不如好好听听这些广泛取自保罗书信的祷告的内容，以及保罗祷告的要旨：【注释2】

第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那褢去。（罗一8-10）

弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。（罗十1）

在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。（罗十二12）

但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神——我们主耶稣基督的父！（罗十五5-6）

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。（罗十五13），

弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！（罗十五30-33）

我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子——我们的主耶稣基督一同得分。（林前一4-9）

愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！（林前十六23）

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（林后一3-7）

感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？（林后二14-16）

因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督、顺服祂的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祷告。感谢神，因祂有说不尽的恩赐！（林后九12-15）

又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』（林后十二7-9上）

我们求神，叫你们一件恶事都不作；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。（林后十三7-9）

弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！（加六18）

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；—–。（弗一3-8）

因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。（弗一15-23）

因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各〔或译：全〕家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中、并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（弗三14-21）

也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥祕，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。（弗六19-20）

我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓一3-6）

我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非〔或译：喜爱那美好的事〕，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（腓一9-11）

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓四6-7）

愿主耶稣基督的恩常在你们心里！（腓四23）

我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（西一3-14）

你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。（西四2-4）

我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。（帖前一2-3）

为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。（帖前二13-16）

我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。

愿神我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样；好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。（帖前三9-13）

愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，祂必成就这事。（帖前五23-24）

愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！（帖前五28）

弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。—–（帖后一3-4）

因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。（帖后一11-12）

但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。（帖后二16-17）

也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离恶者。我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。（帖后三2-5）

愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！（帖后三16）

我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。（提前一12）

我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。—–（提前二1-6）

我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祷告的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你料神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（提后一3-7）

愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。（提后一16-18）

愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在！（提后四22）

愿恩惠常与你们众人同在！（多三15下）

我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。（门4-7）

愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！（门25）

这样，我们如果效法保罗的榜样，就绝不会忽略为别人代祷的无比重要性。祷告永远不会降低到一个地步，只有剩下一间退修的屋子，供我们为自己找到力量——无论是藉着歌颂赞美，或藉着与神奥秘的联合，或藉着将我们的忧虑卸给全能者。祷告应该包括这一切，但不是只有这些；但我们如果与保罗一同学习祷告，就会学到为别人祷告。我们将会看见：来到神的面前，为别人感恩，为别人代祷，是我们工作的一部分。简言之，塑造我们的祷告的，应该是深切渴望寻求那对神子民最好的事。

这有两个必然的结果。第一，我们必须永远都顺服于神对最美好之事的定义。那意味着我们务必聆听圣经上的祷告，因为不然的话，我们怎么知道神认为什么是对我们最好的呢？因为，圣经怎样必须更新我们对神的信心、我们与别人的交往、我们基本的价值观，它也照样必须塑造我们的祷告。它可以在许多方面，以引人注目的方式达到这个结果；祷告是其中的一个方面。尤其是，我们如果查考完保罗的祷告，留意到他如何常常为别人祷告，就需要再次查考它们，看看他为别人向神祈求什么，并且与我们常常祷告的事相比较。

第二，我们若要为别人祷告，就必须省察自己的内心。我们如果对别人怀怨，又怎能有效地为他们祷告呢？这不单会造成心理上的障碍，使我们觉得难以为我们觉得苦毒的人代祷；但主要的问题还不在这里。当然，这确实是一个障碍：你怎能为自己所怨恨的人祷告呢？而且，还有一个更深的障碍。神自己宣告说：没有承认的罪会叫我们无法与祂交通，使祂无法答应我们的祷告。「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们」（赛五十九1-2）。

叫我们的祷告无法发生功效的罪，可能是显出玛垃基所定罪的恶事——诸如心怀二意的信仰，将次好的事物献给神（玛一6-14），流出没有意义的悔改眼泪，同时又充满着奸淫与离婚等类的事（玛二13-16），极度缺乏敬畏神的心，因而产生败坏的行为，压榨贫穷人与不幸的人（玛三5），窃窃私语，以为服事神是徒劳无益的，因而培养出对那些傲慢自大、作恶之匪类的道路无耻的向往之心（玛3：13-15）。这样的行为举止，祷告无法感动神也就不足为奇了。

但是，常常叫我们无法有效为别人代祷的原因，更为严重的是非常苦毒的心态，任其滋生的怨恨，牢不可破的嫌隙，极度缺少饶恕。可悲的是，这些在我们身上非常普遍，尽管主耶稣自己教导我们说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（太六14-15）。（就着本书所探讨的这个主题而言，）更为明确的是，祂说：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯」（可十一25）。事实上，如果我们确实经历过父神丰富的赦免，祂的怜悯必然也会成为我们自己的标准：「要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样」（弗四32；参：西三13）。

你如果想要认真地更新你的祷告生活，就必须从内心开始。没有承认的罪，已经滋生的罪，总是会在神与祂照着自己的形像所造的人之间形成一道鸿沟。

确实，有时候我们想要改善过去令人失望的关系，另一方却仍然毫不妥协。但那是他与神之间的事；你和我必须留意保守我们自己的心。

纵使过错完全在别人身上也是一样。不久以前，一位牧师辅导一位妇女；在二十年前，她曾经遭受乱伦的伤害，那个禽兽不如的罪犯是她的父亲。最后，她的父亲被关进监牢里。二十年后，这个妇女人格与信仰上的伤痕超过了她所能承受的。她的丈夫不知道这段历史，所以无法提供多少支持或谅解。两个人越来越疏远，这位妇女的信仰逐渐枯萎，直到不能祷告，敬拜也只是虚有其表。

她与牧师一起回顾这个背景时，必须采取一些不可或缺的步骤，其中一个就是饶恕自己的父亲。这不表示她应该承担他的罪；但她必须对付自己的苦毒与烈怒。因此，她需要主的赦免、在这样的处境下，她也需要饶恕那个曾经伤害她的人。这样的饶恕必须是完全的，没有条件的——而且必须向他表示出来，不管他可能的反应是悔改，或无耻地自以为义并愤怒。事实上，他选择了后面这种反应，这使她很难受。但主赐给她力量来饶恕，这样的饶恕是个具有决定性的转折点，恢复了她与丈夫之间的关系，更新了她在主里面的喜乐，也恢复了她的祷告。

当然，这个原则可以延伸到生活的每一个领域，而不单是乱伦的回忆所造成的苦毒。我们如果暗暗地藐视教会里面的某个肢体，又怎能为教会祷告？我们如果只期望某种叫作「复兴」的抽象福分，却不特别关心那些需要得着复兴的人，我们为复兴祷告又有何意义呢？我们如果心怀苦毒和怨恨，祷告只不过是浪费时间，必然是徒劳无功的。

我们继续探讨这个题目之前，你必须立刻就诚实而谦卑地省察自己的内心。随时都可以这么作，但当你想要亲近神的时候尤其是必须这样省察自己，因为祂是全然圣洁的，祂的赦免是祂的子民永不改变的标准。

复习与思考问题

1.我们对人的关怀，应该如何影响我们对领袖的选择？我们的圣经教导与讲道？我们的祷告？

2.花一个月的时间进行属灵的操练，每天慢慢地阅读保罗的祷告。把这样的操练对你自己的祷告的影响记录下来。

3.在我们生活中已经滋生的罪如何拦阻我们的祷告？

【注释1】这样的区分当然相当不自然。例如，通常列入「保罗的祷告」的，或许比「祷告的报导」直接，但它们肯定也不过是保罗祷告的「报导」，而且只是一部份而已，因为我们并没有保罗所有祷告的记载。

【注释2】一些经文没有包括在内，例如罗马书八章26-27节，保罗在那里谈论祷告：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」