05-1保罗的祷告

第5章、对人的热爱

——帖撒罗尼迦前书三9-13

17弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。

18所以我们有意到你们那里；我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。

19我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在祂面前站立得住吗？

20因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。

1我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，

2打发我们的兄弟、在基督福音上作神执事的〔「作神执事的」有古卷作「与神同工的」〕提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，

3免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。

4我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。

5为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。

6但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。

7所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。

8你们若靠主站立得稳，我们就活了。

9我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？

10我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。

11愿神我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。

12又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样；

13好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。

（帖撒罗尼迦前书二17-三13）

虽然保罗的许多祷告都可以作为为别人祷告的典范，帖撒罗尼迦前书三章九至十三节的这个祷告尤其发人深省，因为它描绘出使徒最深的情感。他对于读者的深切关怀，不单显露在祷告的本身，也显露在上下文中。我们就依序来查考这些经文吧！

一、保罗的祷告：出于对人的热爱（二17-三8）

1.保罗的祷告源自他强烈渴望见到帖撒罗尼迦人

保罗建立这个教会的记载，见于使徒行传十七章一至九节。保罗与西拉刚在腓立比遭受毒打，他们也曾在那里遭到囚禁，后来被要求离开那个地区。抵达帖撒罗尼迦以后，保罗投身在传扬福音与建立教会的工作，但又立刻激起了反对的力量，短短几个星期以后，他不得不离开。在庇哩亚经过成功的事奉以后，他却在雅典面对了属灵与理性上巨大的障碍，紧接着又立刻面对哥林多的道德与文化障碍——这是一个大都会型的海港城市，以其道德败坏而驰名。

保罗就是在这个环境中回顾自己最近所建立的教会，他几乎没有时间对这些教会进行门徒训练。他不可能把这个失败视为他的事奉计划中一个令人沮丧的脱轨现象。倒不如说，令他感到非常痛苦的，是他对这些信徒深切的关怀。所以他才写道：「弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面」（帖前二17）；又说：「我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟、在基督福音上作神执事的提摩太前去，—–为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然」（三1-2上、5）。

我们在这里所见到的这个基督徒，是如此致力于其他基督徒（尤其是新基督徒）的福祉，内心焦急如焚，渴望能与他们在一起，帮助他们，供应他们，喂养他们，坚固他们，为他们奠立一个合适的根基。因此，难怪当他发现无法亲自前去看望他们时，就致力于为他们祷告。

这就是典型的保罗。他从未堕落到纯专业的层次。保罗是个充满热情的人，深深地关切真实之人的生活。就因为这样，他才会在其他地方说：「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」（林后十一28-29）。这不是一个陶醉在观念中，对别人漠不关心的人。也不是一个满足于在远方来服事的人——藉着他所写的书，或藉着比较年轻的使者。不！这个人的事奉主并不是要产生观念、书籍或年轻的同工，而是要服事神的子民；而且他是充满热情地委身在这个工作上。这个热情也塑造了他为他们所献上的祷告。

2.保罗的祷告源自他寻求别人益处的热情

保罗的祷告源自他寻求别人益处的热情——不是寻求他们的称赞、感激、接纳，更不是寻求专业成就。这是格外要紧的。我们往往听见人细说若能与所爱的人一道返家是何等的奇妙，我们所听见的不单是爱的声明，也是孤单或脱序的告白。我们喜欢与自己所爱的人同在一起，因为他们多半也是爱我们的人。他们令我们觉得安稳，欢喜；有他们在身旁，我们就自在。

这样的家庭感绝对是正常的，也不应该受到藐视。遗憾的是，它在事奉领域中有个丑陋的变体。有些传道人竟然高声说自己热爱讲道，但不清楚吸引他们的究竟是他们自己的成就感和热爱权势，还是因为他们渴望服事那些听他们讲道的人。教会里面有人提议让年轻的新手参与司琴的服事时，原来的司琴可能会百般阻挠，理由很简单：原来这位司琴的自我认知，与音乐服事的公开成就紧密地结合在一起，想到自己的服事会减少，甚至被人取代，就无法忍受。

我在神学院执教超过十五年了，对于一些神学生的情形颇感忧心，而且这样的人还越来越多；当被问到他们自认为在何处，以及如何服事最好时，他们的回应类似这样：「哦！我希望能在某处担任教导的工作。每次我教导时，别人都说我教得很好。我从教导圣经获得很大的成就感。我想我可以因为教导圣经而获得满足。」

何等可怜！我认得一些非基督徒，他们因为教导核物理而感到满足与成就。在基督徒的人生观中，绝不容许成就感成为支配的因素。支配的因素应该是服事，服事真实的人。问题是：我如何最有功用？而不是：我如何觉得自己最有功用？目标是：我该如何服事人而最能荣耀神？而不是：我如何参与一些可以接受的基督徒事奉，而觉得最舒服、受人感激？应有的前提是：我该如何天天死，天天背起十字架来死（这是我应该致力的主要工作），而促进神呼召我来承担的服事？而不是：我认为哪种服事最能提高我的事业？这并不是否认，基督徒也能因为诚实地为神作工而喜乐，无论这样的工作是全职事奉神，还是研究夸克（quarks）的特性。但是，在我们蒙召承担的工作中找到喜乐是一回事，以喜乐作为人生的目标、作为支配一切抉择的标准又是另一回事。看重基督徒领袖如何评估我们的恩赐是一回事，把焦点放在我们对于自己恩赐的看法，甚至让自我崇拜悄悄地溜进心中，却又是另一回事。把别人视为活生生的听众、可以赏识我们所表现出来的讲道技巧是一回事，满有热情地预备讲章，来为神子民的益处向他们传讲真理，又是另一回事。

再听听保罗的话：「我们既不能再忍，就—–打发—–提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然」（帖前三1-5）。

我们在此见到一个人，对这些信徒、这些新近归主的人深切的情谊，所以不会用他们来喂养他的自我，让他获得重要感，或满足他对成就感的渴望。保罗因为关心他们的益处，而无法再忍受。他要确保他们在面对逼迫时仍然站立得稳。他要在他们的信心上加强他们、鼓励他们，使他们不因试炼而动摇。保罗有颗牧者的心肠。

简言之，保罗不单想要与他们同在一起；他想要与他们同在一起，是为了他们的益处。这显露出基督徒的真实意义来。基督耶稣来到我们这里，选择与我们同在一起——这是为了我们的益处。祂选择舍己的道路，受尽羞辱、酷刑、与藐视而死，好叫别人可以活着。祂呼召我们来走相同的道路，不是高高在上地辖制别人，而是为了别人的益处而向自己的利益死。这样的态度不是在宗教会议上戴上一副面具作为掩饰，而是基督徒生活的标志。保罗了解这一点，而且身体力行。他为信徒祷告，只不过是他对他们的爱的延伸罢了。

3.保罗的祷告源自听见帖撒罗尼迦人的信心、爱心、坚忍、与力量而流露出的纯真喜乐

保罗在第一章就已经写道：「我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐」（帖前一2-3）。保罗所指的，是回想起他与他们同在的那个短暂的时期。自从他离开以后，就一直挂心远方的帖撒罗尼迦信徒的遭遇。所以他打发提摩太前去看望他们。

现在，他补充说：「但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了」（三6-8）。

有些人只对坏消息感兴趣。如果听见哪个基督徒遭遇困难，哪个牧师落入性犯罪中，哪个神学机构内部发生问题，哪个传福音的工作受到挫折，他们就充满关切。他们的虔诚要求他们谴责这些罪恶；他们的正直保证他们会以一种特殊的语调，对于造成这些悲剧的罪恶进行严肃的分析。但是，一旦听见真正的好消息，听见哪个基督徒充满喜乐，在圣洁中成长，作见证满有果效，知道哪个牧者结实累累或哪个机构拟定了引人注目的重要策略，他们的兴趣就消退了。他们发现没什么可以谴责的，没有什么可以衬托出他们的正直。

保罗何等不同呀！只要听见有人在真正要紧的事上——在信心与爱心上（第6节）——成长，就令他大大喜乐。在这方面，保罗与约翰非常类似，因为约翰也写着说：「我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜」（约贰4）；事实上，「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的」（约叁3-4）。

所以，我们再次见到足够的证据可以证明：保罗的祷告，有部分是源自听见基督徒在生命道路上成长而流露出的纯真喜乐。用最简单的方式来说，保罗的祷告是从他对人的热情产生出来的。他在祷告中流露出的纯真的热情，不是在挑动情感，而是他对在基督里的弟兄姊妹的爱心的涌流。

那意味着：我们如果要改进自己的祷告生活，就必须在爱心上力上加力。我们怎样在有纪律的、舍己的爱心上成长，也必照样在代祷的服事上成长。如果没有这样的爱，只有表面的热心祷告，最终不过是骗人的、空洞的、肤浅的。