02-2穆斯林，基督徒和耶稣

分辨固有印象和宗教“副产品”

你不仅应该避免对穆斯林产生成见，还要避免不要加深他人对基督徒的固有印象。

几世纪以来，在这个星球两边的人心中，基督教和伊斯兰教一直存在冲突。所以使用带有伤害性的术语，或者区分谁做了什么和谁是谁非等等，只会使你陷入困境，我敢保证。这也会使你开始为自己辩论，这样就毫无益处了。举个例子：我很久以前学习到，认为自己是个“基督教传教士”是使新朋友对自己丧失兴趣的最快方式，更别说观众了。我现在只是简单告诉别人自己是个跟随耶稣的人，通常加上一点解释，情势就不会那么警惕和紧张。听到耶稣，看不到满是成见、偏颇、冲突与战争。而听到基督教则会看得到。

西方普遍认定，伊斯兰传达的就是身穿黑袍，手持AK——47和弯刀，横扫沙漠中的游牧民族，屠杀婴儿，掠夺帐篷的游击战士。我们认为穆斯林都是疯狂的激进分子，脑子里全是毁灭，手中都是自动武器。

一些恐怖分子是打着伊斯兰的旗号杀戮毁灭，但大部分穆斯林更关心的是遵守上帝的诫命，许多穆斯林已经离耶稣的真理只有一步之遥。

如果我们用实际行为来具体比较宗教的话，你会发现许多穆斯林比基督徒更“笃信宗教”（在实际行为上，比如：祷告，传统，责任）。阿拉伯人是典型的虔诚，这已融合在了他们的脾性中。

人们常常笼统的说，“那些穆斯林—–”或者“为什么伊斯兰就不能停止争斗？”这些说法的问题在于将个人的罪行等同于整体的罪行，这根本不是事实。绝大多数穆斯林（像你我一样，想要和平与繁荣）和极端分子（他们认为所有人，包括其他穆斯林，都注定该死）本质上根本不同。

我有许多天主教徒的朋友，如果七八十年代，人们普遍将贝尔法斯特恐怖事件归咎于天主教的话，他们就大错特错了。所有人都知道天主教徒不是恐怖分子。穆斯林也不是。恐怖分子就是恐怖分子。

和其他宗教一样，伊斯兰教也发展出了许多传统或“副产品”。这些都是遵行伊斯兰教1400年的产物。但西方国家常常认为这些副产品就是伊斯兰教本身。

第一个就是吉哈德的概念。这个词在阿拉伯语中字面意思是“斗争”，概念上，该词源于宗教斗争的理念，好似基督升天后最初的教会。然而，吉哈德现在的基本意义毫无疑问：圣战。

听到吉哈德这个词，我们首先想到的就是恐怖主义头条和伤亡人数。这个，不容置疑，正是穆罕默德当时的军事战役和近代一些穆斯林全球斗争，重振伊斯兰教的历史雄风，建立有合法公认的哈里发政权（穆斯林政府的形式）的国际社会的副产品。但是，我必须说，这么多年我所认识的上千个穆斯林和众多我到过的穆斯林国家中，我从未遇到过一个认为伊斯兰应该用武力征服全球的穆斯林。

在世界上的一些地方，可以看到伊斯兰教的另一个副产品或传统，那里的穆斯林保持着一种明确的反现代的生活方式。这可能是穆罕默德想让国人返回到过去，返回到独一真神的最初意图的产物。事实上，这些国家中有种看法，他们认为现今的西方在道德方面已经沉沦，媒体、家庭暴力、离婚率和物欲横流清楚显示了这一点。他们认为我们不道德的电视节目，电影和色情行业就是证据，不仅将之与“西方”相关联，而且与“基督徒”的作风相联系。

除此之外，伊斯兰教创立时期是氏族文化。领导权利是由年龄大小来决定。国家实行君主制，典型的皇室家族君主制，具有相当明确的世袭社会等级。今天，这在伊斯兰国家直接独裁统治的倾向中也显而易见。甚至是伊拉克，直到最近之前，一直都是一个受萨达姆·侯赛因统治的政教分离的国家，独裁政权治理（或压迫）各派别和教派，主要是北部的库尔德族和南部的什叶派。

大多数穆斯林国家由于浓郁的氏族影响，和穆斯林对权威和至高者极大的尊重，民主通常只是一个艰难的主张。伊拉克就是一个明显的例证。整个代议政制的概念与强大的宗教领导地位格格不入，这很大程度是源于穆斯林对上帝的概念。上帝不是人选出的，祂就是那样存在，祂的权威不容置疑。我们西方所珍视的引导社会自然进入民主社会的个人主义思想，在伊斯兰世界根本不存在。

可以想象，美国的穆斯林移民是个多元化的群体。很多穆斯林来到美国不是为了逃避不稳定的局势，就是为了生活得更好，像其他移民一样。因为强烈的家族性标识，许多穆斯林会搬到能和自己的群体一起的地方。例如，在密歇根州的迪尔伯恩市，你会发现阿拉伯人都聚居在一起。但不是所有的阿拉伯人：也门阿拉伯人在一个区域，黎巴嫩的阿拉伯人在另一个区域。

自由、民主和资本主义都深深印在了这些穆斯林的头脑、心中和钱包上，即使他们的故乡看不到任何与这些相符的伊斯兰教导。

如果出过美国，你肯定看到了一大半世界对美国又爱又恨的感情。国家稳定，社会开放和众多“发达”的机遇都使美国具有强烈的吸引力。万宝路香烟代言人，威尔史密斯和麦当娜基本上就是整个世界认为美国所提供的。但也正是这些元素为美国创造了一个无敌光环和国际声誉。有很多人对美国的事物不知所措。这就难怪绝大多数穆斯林——与生俱来就对以上事物敏感——会去怀疑向他们“出口”这些事物的人，即使他们想去纽约港口自由女神像的欲望依旧强烈。

最后，另一个伊斯兰教的副产品是前定的概念，或者我们所称的宿命论。我的穆斯林朋友曾向我解释说，前定的意思就是“上帝的旨意”，或者“这就是我的命”，更或者“已经注定了”。

穆斯林认为，上帝有清楚的前定的旨意，他肯定会将之实现。因此，即使有时说不通，穆斯林也从不质疑。

我有一位好朋友，是美国空军飞行员，他告诉我他曾与沙特阿拉伯的飞行同僚一起参与出击突围训练。有一次，他与一位沙特阿拉伯的飞行员一起飞，由于设备产生了故障，飞机看似要与地面直接相撞。我的朋友忙于紧急应变程序时，发现他的沙特同事双手放在大腿上，平静地坐在那里，没有做任何改变航向的努力。

“你在干什么？”我的朋友大声喊。“我们要坠机了！”

“如果是这样，”沙特飞行员回答，“就是安拉的旨意。”

五大支柱

伊斯兰的结构基于穆斯林必须遵守的五大宗教支柱——五项基本教义：信仰的证词、斋戒、施舍和到麦加朝觐。对于少数原教旨主义的小教派，还有我前面提到过的第六大支柱：吉哈德，或称圣战。但是很少有穆斯林认同吉哈德是第六大支柱。我们会在第六章具体来讨论这个问题。

《古兰经》本身就清晰表达了这五大支柱，你会发现那些真正致力于这五大支柱的都是典范，他们不需要更多不同的宗教，也不像需要更多不同宗教的人。事实上，这确实是事实。他们（我们）需要的是耶稣。不是另一个宗教。

他们信仰的支柱可以比作是犹太教的信条或者基督教的教义；实质不同，但是它们和其他经典的宗教遵循着相同的形式。五大支柱是信仰的准则，在伊斯兰国家，它们不是遵从就是强制实行。那些活在这些信条之外的，如果允许他们保持自己的信仰，必须交纳扎卡特（济贫税），税的一种。

大部分穆斯林国家，五大支柱都视为必须。这五大支柱与犹太教法许多地方很相似，都是必须遵从的命令，违背就是得罪上帝。

伊斯兰教很大程度上是基于个人行为。和许多宗教一样，并不是热衷于真正的灵修，而是恐惧上帝的忿怒和惹怒上帝的结果。我常常观察到浓烈的与个人行为相关的虔诚。逊尼派清真寺中（第六章我们会看到穆斯林派别的划分），墙上描绘着平衡的天平，象征上帝最终会以个人的行为来审判，地上放着祈祷垫，每一寸空间都弥漫着由一半焦虑一半渴望而来的虔诚。

但是，我们基督徒也有带来律法的先知，这律法能够引导我们（和穆斯林）走进耶稣基督的恩典和真理。

现在，让我们来看看绝大多数穆斯林以各种形式遵行的这几大要素——伊斯兰教的五大支柱。

1、信仰的证词（夏哈达，清真言）。除了真主之外，再无其它的主，穆罕默德是安拉的使者。这是承认信仰真主。这是基本也是伊斯兰的第一步，必须亲口承认，心里相信只有一位真神，穆罕默德是祂的最后一位使者。对于很多穆斯林来说，只信这一条就使你成为穆斯林。很显然，基督徒能够也确实同意这句陈述的第一部分（但不是第二部分）。除了上帝之外没有其他的神。有很多次，穆斯林都欢迎我去他们家，只因为我相信除了上帝没有其他的神。

2、斋戒（主要在斋月遵行，伊斯兰教历第九个月）。根据传统，斋月是为时一月的斋戒，用来纪念真主通过加百利赐给穆罕默德启示。所有的穆斯林都必须从早到晚斋戒，不能吃饭、喝水、抽烟等。日落之后，吃开斋的饭，并为已犯之罪和未犯之罪献上请求饶恕的祈祷。

在其他伊斯兰教法统治的国家，对于违反斋月斋戒的人，制定了严格的惩罚措施，后果非常严重。

3、．施舍（扎卡特）。施舍因国家而异，也因等级和收入而异，但是总体上，要求每个穆斯林献出资产的至少2.5％给穷人。穷人可以是有病的人，旅行者或者伊斯兰教的新信徒。我在中东的那些年，结交了很多穆斯林朋友，有些是家境富裕的人。我很快就注意到了他们有求必应的倾向。有一个富有的商人朋友，专门雇了监督员来监督他自愿的施舍；我的这个朋友不仅贡献要求的份额，也根据别人需要，出于怜悯而捐赠。

虽然施舍是种义务，很多穆斯林确实会出于怜悯自愿施舍。这是和穆斯林建立友谊的良好途径之一。我以前常常定期与黎巴嫩的政界和商界领袖（甚至是哈马斯及真主党的领袖）会面，为难民和穷人祷告。每次谈论的中心都是怜悯：怎样减轻民众的痛苦、开办学校、提供医疗服务。这一点是关键：耶稣正是富于怜悯的典范。和虔诚的穆斯林谈论痛苦和怜悯，可以将耶稣作为主要的讨论点。

穆斯林富于怜悯之心，这使他们成为典型的可敬之人。据我的估计，他们的怜悯之心总是高于诫命规定的2.5％。

4、礼拜（萨拉特）。我们可能知道，穆斯林每天需要礼拜一定的次数：黎明、中午、下午、日落和晚上各进行一次。只有最虔诚的穆斯林才会做五次礼拜。和任何宗教的信众都一样，礼拜通常都会变成一种仪式，有时沦为具体的某个圣日，伊斯兰教的这个圣日就是星期五。

伊斯兰教每日的礼拜遵循一定的仪式。在中东地区，你会听到从清真寺的尖塔顶传来的召唤人礼拜的唱经声。清真寺通常会使用扩音器扩大唱经声让边远地区的人们也准备好做礼拜。附近的穆斯林回应召唤，礼拜就以一系列的陈述和响应开始进行。

穆斯林礼拜时朝着麦加的方向。每个清真寺都有一个准确指向麦加的标志，而且大多数穆斯林都总是知道正确的方向，即使他们在室内。

传统上认为穆斯林一直朝着麦加礼拜是因为那是穆罕默德先知的出生地。然而，大多数历史学家现在一致认为，在最初很短的一段时期里，他们朝着耶路撒冷，大卫和耶稣的城的方向礼拜。由于在麦地那和犹太人产生了冲突，最初的信众就决定朝耶路撒冷更东南的方向，穆罕默德的出生地礼拜。

礼拜的姿势对于所有穆斯林的宗派都很重要。前额必须接触地面，一些穆斯林会身穿长袍，这样既可以脱去鞋子，也能保持一种正派感。

当然，许多穆斯林根本不穿长袍；他们会穿长裤。穆斯林男子穿短裤很少见，因为这样被认为是不正派。

所有穆斯林都脱去鞋子，是为了敬畏礼拜时的神圣。

每次礼拜前都要洗脚、洗手和手臂，称作小净。穆斯林通常认为干净的外在显示了干净的内心，你也会发现大多数穆斯林都是极其干净和整洁的。

祈祷词是经文的背诵，成篇背诵，偶有停顿。每个人都承认上帝的伟大，承认祂的智慧，祈求怜悯。每个人都跪伏在地，接受／顺服上帝的伟大。

如果你有机会观察穆斯林祷告，肯定会很有意义。如果你有礼貌、尊敬、客气的话，可能还会交到朋友，也可能会发现自己处于一个优越的位置，在与穆斯林朋友和上帝的关系上，又学到了一些。

5、．朝觐（哈吉）。对于所有有能力的穆斯林，到麦加朝觐是种义务。这里的有能力是指有体力并有一定财力基础。有些允许别人代替朝觐，对那些有病或是一辈子再也不可能去朝觐的也有一些宽待措施。

只有穆斯林可以进入克尔白殿，也称的“天房”。没有任何教外之人自称见过“从天堂落下的”黑石。穆斯林被鼓励亲吻这块黑石，据说，这块石头曾是白色的，因为某些罪人的触摸而变成了黑色。如果人过多，他们必须只用一只手或者拐杖触摸黑石。

拜访过克尔白之后，大多数穆斯林会去阿拉伯的其他地方，包括阿拉法特山和帐篷城米纳，向三根石柱扔石头，其中之一代表撒旦。最后，他们会去麦地那探访穆罕默德的墓。据沙特阿拉伯报导，每年朝觐，参与的人数都过二百万。

基督般的视角

熟知这五大支柱。它们会帮助建立桥梁。如果你真心想与穆斯林建立友谊，你需要与他们有共同的兴趣，你也应该了解他们所信的和应尽的义务。

不要在信仰的证词上去争论。事实上，证词在有独一真神这一方面是正确的，这位独一真神的名字用阿拉伯语说是安拉。如果谈及穆罕默德，请小心。我理解因为我们不相信穆罕默德是先知，肯定很想与之正视穆罕默德究竟是谁的问题，但是我的建议是转换话题，因为对于你的穆斯林朋友，这不是能够公开辩论话题。他们需要圣灵的启示才能真正讨论这个问题。（到那时，讨论个够。）

穆罕默德所说的有许多是事实，特别是他关于耶稣的一些教导。上帝是否认为他是先知，这个讨论只是徒劳，因为他的跟随者认为他是，允许他们那样说又不会伤到我们的证词。记得要坚持我们的目标——活出耶稣，说出耶稣。

穆罕默德教导说耶稣生于童女（《古兰经》19：20），行了奇迹（《古兰经》3：49；5：110），清洁无罪（《古兰经》19：19），是上帝的话语（《古兰经》4：171），甚至还称他为“耶稣基督”（《古兰经》3:45)。

既然以上的都是事实，那么我们再去为谁该以什么被认可而争执就失去了意义。那是上帝的事情。

如何尊重这五大支柱

关于斋戒，非常容易：斋月时，不要在你的任何穆斯林朋友面前进食。

请注意不要从正在祷告的穆斯林前面走。绕行或等候。

自己祷告的时候，你要站立、跪下或双手手心朝上。让你的穆斯林朋友知道你也祷告（但不要虚伪）。穆斯林通常认为基督徒不祷告，因为他们从未见过我们像他们那样公开祷告。

尊敬施舍。可以的话，参与施舍。和平常一样，重视美善的方面，而不是指责错误。谦虚地与他们分享你的十一奉献和额外贡献，也包括你贡献的缘由。

最后，我们应该认识到，对于每项穆斯林的做法，耶稣都提到过一些相关的说法。因为耶稣的教导对于你的穆斯林朋友很重要，你也就有了所有所需的谈话材料。（我在下一章列出了《古兰经》中主要谈论耶稣的经节。）