02-1穆斯林，基督徒和耶稣

第二章

伊斯兰的教导：信条和支柱

穆斯林必须承认某些信条，称为伊玛尼：教义的对象。根据伊斯兰教，有几条绝对的信条需要每个真正的穆斯林内心相信，并公开承认。通常这样说，“万物非主，唯有真主；穆罕默德，主之使者”。更完整的说法是：“我相信真主，信天使，信经典，信使者，信末日，信前定。”

整体来说，这个陈述真的没有什么可反对的。事实上，它和教会的决志祷告很相似。

圣经中也高度评价这其中的很多条。区别到底在哪呢？仔细比较之后，穆斯林的决志祷告缺了那最重要的：耶稣。

我们能给予穆斯林朋友最重要的就是耶稣。我们需要他。他们需要他。

说到这里，穆斯林其实已经相信耶稣。他被认为是伊斯兰中最圣洁的先知，生于童女，现在活在天堂中，等到审判日会再来。我说的太快了。我们先继续看伊玛尼。

六大信条

1、首先是信上帝。相信只有一位真正的上帝，没有其他。穆斯林认为上帝的独一性最为重要。他是独特的，完全完整的。无可比拟，毫无匹敌，也不能被划分。

很多穆斯林认为基督教“三位一体”的概念贬低了上帝，相信上帝可以被划分本身就是对上帝的冒犯。但这部分是出于一个误解。穆斯林通常认为基督教的三位一体包括上帝，耶稣和童女玛利亚。但是穆斯林从不把任何人提升到上帝的位置，耶稣不可以，玛利亚不可以，穆罕默德也不可以。事实上，任何会解释为不敬或者暗示上帝与任何人分享权威的话，都被认为是冒犯。穆斯林认为如果将人等同于上帝，就是犯了不可饶恕的罪，叫做“shirk”或者亵渎上帝。这位独一的真神是全知全能的，有完整的权威，而且会随时审判。

基督徒初次遇到穆斯林对上帝有不同的概念时，总会很想开始介绍“基督教的上帝。”我认为这一步根本不必要——甚至是个错误。为什么？

上帝就是上帝。

关于上帝，当然会有误解，甚至是谎言。但是这些都不可能改变祂真正是谁的事实。攻击穆斯林对上帝的理解，宣布基督徒对上帝的知识，这样可能会危及或推迟圣灵启示穆斯林在耶稣基督里看到上帝的完全。西门彼得也是这样认出耶稣是“基督，永生上帝的儿子。耶稣说，“你真的有福了；因为这真理不是人传授给你的，而是我天上的父亲向你启示的。”（太16：16——17）．

强调我们神学概念上的不同，特别是在一开始，不会有人听我们的。最近对信仰耶稣基督并开始跟随他的穆斯林的研究显示，绝大多数是因为个人属灵的启示和通过奇迹开始相信的。极少一部分是由于护教学或教义辩论。

我们再一次看到，对耶稣的信仰来自亲眼看见他，被他触摸，被他的灵指引，而不是通过机智的辩论。

正确的理解和纯正的教义很重要，但是和将人带到耶稣那里，让耶稣做心思和头脑的工相比，就属于次要的。

2、信天使。天使是上帝的仆人。通过这些仆人，上帝揭示祂的旨意，一般都是揭示给先知。根据《古兰经》所说，最大的天使是天使长加百利，他向穆罕默德启示了上帝，也增强了耶稣的能力。

另一种不同于天使般的存在是精灵。引《古兰经》中的话：“以前，我曾用烈火创造了精灵。”（《古兰经》15：27）。

精灵既非人也非天使，据说因为精灵有自由意志从而可善可恶。因此，精灵可以被拯救也可以被定罪。很多人都怕精灵。人们总是将他们与灾害和事故相联系，还认为他们总是在废弃的地方出没。一些穆斯林会尽其所能躲避精灵，因此他们采取一系列迷信的保护措施。例如，有些人在门上悬挂马蹄铁来驱赶恶灵。有些人会在车后面挂一只婴儿鞋来防止恶眼（通过精灵）攻击他们的孩子。很多穆斯林，特别是那些尊崇民间伊斯兰教的，喝茶或喝咖啡时，要“占卜”杯子，或者看看手相，还进行塔罗牌算命等我们称之为“白色魔法”的活动。

根据瑞克拉伍博士（Dr.Rick Love）的研究，民间伊斯兰总体上比正统的伊斯兰教更受欢迎。拉伍博士在他的《穆斯林，魔法和上帝的王国》一书中写道，“民间伊斯兰在生活中更倾向于唯灵论。它的主要领域是灵魂与恶魔，祝福与诅咒，医治与巫术—–它所关注的主要是心里所感，而不是现实认知，而且更集中于此时此地。幸福、成功和健康问题是它的中心。”

穆斯林也相信魔鬼。阿拉伯语里他的名字是伊布里斯或撒旦。传统上，他被标记为一个堕落天使或者一个精灵，对于穆斯林，他和对于基督徒一样，也是同样的邪恶。

3、信经典。对于这一话题，我再三强调也不够：穆斯林极其尊重他们的圣书。许多基督徒随便将他们的《圣经》放在椅子下的地面上或者卫生间也放一本圣经。穆斯林绝对不会这样对《古兰经》。他们不会勾画经文或在边角写字。他们的书是神圣的；它们是上帝的代表，因为它们是上帝的真理。所有书中的阿拉伯语字本身都是神圣的。

和穆斯林朋友分享福音时，一定要既尊敬《圣经》又尊敬《古兰经》。用一本干净的《圣经》，额外施以保护和尊敬，不要将之放在地上或在其上写字。

伊斯兰教的经典有：

《讨拉特》，即我们所称的《讨拉教法》或《摩西五经》。

《宰逋尔》，或大卫的诗篇。他们称大卫为先知，认为他的诗很神圣。《引支勒》，或福音。这些是拿撒勒人耶稣的教导，穆斯林尊为神圣。

《圣训》。这不只是一本简单的所有穆斯林认为神圣的书。《圣训》是一系列穆罕默德生平的习俗和先例。这些习俗多种多样，对它们尊崇的程度也各有不同。有些这类先知的言语和行为被记录了下来（有六种“官方”《圣训》收集本），统称为《圣训》。还有一些非常郑重，被认为是国家法律，甚至是立法和执法的有效基础。对于非穆斯林，有些内容可能过于陈腐，甚至愚蠢。要努力用开放和尊重的态度对待《圣训》：无心的嘲笑或开玩笑会危及你们的友谊。

《古兰经》。这是伊斯兰教中最神圣的经典。它被尊为上帝对人类最后的最完整的启示。《古兰经》中特别有一节叫作废弃节（《古兰经》13：39），真主勾销所有经典的明文。对于穆斯林，这也包括所有在《古兰经》之前的教导。因此，在伊斯兰教中，因为《圣经》著作时间早于《古兰经》，便不如《古兰经》。所以，有争议时，比如，《圣经》和《古兰经》相比较时，《古兰经》总会“胜利”。

穆斯林经常会说基督徒和犹太教徒篡改了上帝降示的原文，所以《古兰经》更为必要，“更准确”。然而《古兰经》并没有这么说。（下一章有重点经文的参考。）

4、信使者。穆斯林认为使者是上帝用来影响历史和传达教导的人。使者指引人类生活在公义之路上。在警告人类即来的审判和惹怒上帝的后果方面，使者具有突出的作用。

根据伊斯兰教的划分，所有的先知中，有六位主要的先知：亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣和穆罕默德。因为穆罕默德是最后也是最终的先知，他被认为是“先知的终结”，完整并终结了所有的预言。

耶稣（《古兰经》中叫尔撒）被认为是最圣洁的先知，无罪，生于童女，并且，有趣的是，被称为“祂的话语”（《古兰经》4：171）。《古兰经》3：55甚至还说信仰耶稣的人高于不信仰之人。那些作为人类模范的先知，没有一个是神圣的。

对先知的信奉令人震惊的是穆斯林不允许否认其中的任何一位。将列表再读一遍，看看有多少在离你最近的《圣经》里头。

5、信末日。末日即审判日。这是个很可怕的日子，上帝会衡量每个人的行为，决定其永恒的命运。《古兰经》中，末日和复活是紧密相连的，到时会有警告，和约翰在拔摩岛上的启示非常相似。会有自然灾害和战争，甚至有反基督者的出现。接下来，复活者会在地上行走40年，他们的行为会在这时被衡量。（这是正统伊斯兰教而非民间伊斯兰教的信仰。）

之后，每个人会走过一条狭窄的桥。好的穆斯林会立即受到拯救，一些穆斯林会短时间坠入地狱。所有的异教徒（不相信上帝的人，根据《古兰经》，这不包括基督徒和犹太教徒）都会掉进地狱，并永远待在那里。

6、信前定。上帝是至高全能的，命运是上帝前定的，因此祂的旨意是最终的绝对的。因为这一信条的主导地位，宿命论在穆斯林中非常普遍，他们经常会提到“maqdur”（命运），或“早就注定了。”对于一个穆斯林，自己选择自己的命运这一概念就像是对上帝至高权威的挑战，所以他们普遍认为对于每个生物，上帝都已经命定好了。

信仰故事

伊拉克穆斯林酋长和耶稣

2001年5月，我很惊讶，上帝怎么会将我放在萨达姆·侯赛因在巴格达发起的穆斯林与基督徒的对话会议上，置于伊拉克的政要之中。然而，我就是到了那里。我们一开始先由北向南游览了全国，参观了古巴比伦和有四千多年历史的约拿曾传道的尼尼微城，还见了许多了不起的伊拉克人民。会议上，迦勒底和叙利亚的基督教主教、元老等谈论了他们两千多年的教会历史。然而，在萨达姆·侯赛因会堂的闭幕仪式上，那天讲话中唯一的“非基督徒”——伊拉克重要的穆斯林什叶派酋长——最激情四射的谈论耶稣。简直不可思议。

他直接从约翰福音第八章关于耶稣和行淫被抓的妇女开始讲。两千多人坐在那里，目瞪口呆，不是因为一个穆斯林谈论耶稣——这种事时有发生——更是因为他说话时有一种权威，就像是他对耶稣的了解比他所讲的更多。他直接随意引用《圣经》也有一点不寻常。结束后，他走下讲台，和随行人员从后门走了出去。

我立即悄悄从后面出去，看看是否能和他说句话。我找到他，告诉他我对他的讲话印象深刻。然后我问他是否能到黎巴嫩，和我及其他也在思考并谈论耶稣的领导人（大多是穆斯林）一起聊聊。他的眼睛突然一亮，并说好啊！但唯一的问题是未经官方允许，任何人不得离开伊拉克。他必须从政府中一位重要的部长那里获得许可。他给了我这位部长的名字，我可以去询问，这位部长可能也在参加这个会议。我们互道再见时，他对我说，“如果上帝允许，总有一天，我会在贝鲁特再见到你。”坦白的说，我觉得有点傻，竟然会天真地相信有可能。

之后，我便开始搜寻这位酋长所说的内阁成员。第二天早晨，我终于在酒店大厅找到了他，被武装的保镖紧紧围着。头两位保镖拒绝了我的请求，第三位保镖允许我和部长讲话。他带着陆军的贝雷帽，浑身都是军事装扮。

我上前脱口而出，“你好，我叫卡尔。我是美国人，住在贝鲁特，我到这里参加这个会议。我听了你的酋长朋友昨天的讲话。他对耶稣的谈论非常个人化，我邀请了他去黎巴嫩，但他说必须先经过你的许可。现在我找到你了，所以他能来吗？”

对于我的直言，他好像非常震惊。他迅速扫视了四周，然后对我说，“到这里来”。我们走到一个半墙后面。

“他可以去，但是我有一个条件。”

“好的，是什么条件？”我问。

“你必须也邀请我。”

我不知道你是否有过不知所以，说什么都觉得不重要的经历，我当时就是这样。所以我说，“好的。”（同时也在想，我自从何时拥有邀请伊拉克领袖来黎巴嫩的权利了？不管了—–）

三个月后，他们来了。伊拉克重要的酋长和内阁部长。他们还带了三个伊拉克国会成员。他们在贝鲁特我家附近的酒店住下，连续好几天，我们都在一起研读福音书，谈论耶稣过去是谁，现在是谁。令人惊讶的是，他们根本没有时间谈论政治。他们就只要耶稣！

一些人可能会觉得奇怪，甚至不可思议。他们为什么会这么做？他们谈论耶稣，是喜欢用《圣经》还是只是《古兰经》？你们从基督的生活中到底谈论了什么？这些问题都问得好。感谢你们的问题—–

希望你们能逐渐看到这本书的核心主题：穆斯林很愿意谈论信仰问题，特别是耶稣基督。他们对耶稣和他的所作所为的理解与我们不同，但是使一个穆斯林认真谈论拿撒勒人耶稣十分简单。虽然有些穆斯林认为现在的《圣经》已被篡改，不同于原文，大部分仍愿意看看《圣经》怎么样描述耶稣。我发现他们通常都不愿意直接与福音书所教导的相抵触。所以我就假定我们在一条平行线上，然后继续向前。

和这些人一起，我们几乎谈论了一切。很多人都想知道更多耶稣的所作所为和所说的话，还有他行的奇迹和他的教导。作为基督徒，有时我们总想直接跳到“更高深的内容”，摊出耶稣的教义，而不是关注他生活的本身。但是如果我们有耐心，像上帝对我们那样，我们就会走到那一步。一步一步来。

这些人的故事就是这样。他们首先很好奇，然后被吸引，最后被耶稣究竟是谁和他生命的意义所吞没。这仅是他们每个人历程的第一部分。

基督般的视角

基督徒和穆斯林都相信只有一位上帝，所以我们有机会享受共同立场。注意这里我用的是享受二字。我没有说利用。穆斯林的信仰对于他们极其神圣，牢记这一点至关重要。不要漠视它的存在。

说到这里，我能给你的最好的建议就是想好了再说。说到上帝是神圣的，他是独一完整的（与自己统一），你应该就停留在这个话题上。不要招惹麻烦，进一步辩论说明，比如，开始试着解释三位一体的概念。以后的路上有足够的时间进行这类讨论，但是在交往一开始，坚持只谈经文，上帝和耶稣。可以谨慎地围绕基督的神性、他是上帝的儿子和十字架的问题进行交流。牢记前面提到的穆斯林观点。我不是鼓励你对自己的信仰软弱，泛泛而谈；而是对圣灵敏感一些，跟着他的步伐。

要进行谈话，我觉得最有效最像基督的办法就是集中谈论耶稣。我会谈论他的领导风格，他的智慧，他的教导和他的奇迹。我曾与许多有影响力的穆斯林商人和政治领导人坐下来祷告，但从没有一次因谈论尔撒麦西哈——耶稣基督而被谴责。

当耶稣成为一个人的核心主题时，总会出现两极分化的效应：与你相关的人或者对此不舒服，或者会很感兴趣。我不是说他们当前对耶稣的态度就是他们检验信仰的标准；我相信耶稣自己会带来所有必需的东西。那就是为什么我只将他带进与人的交往中。

穆斯林通常比基督徒对天使更感兴趣。关于天使，不会常冒出来令人头疼的话题，但是如果有——再一次——要敏感。你可以将话题转回到核心问题，而不是关注两种信仰的差异。

你可以随便谈论先知。穆斯林喜欢谈论不同先知的品质，有很多的机会可以谈论摩西、亚伯拉罕、耶稣、大卫和穆罕默德。然而，这里有个提示：不要不敬，如果有朋友与你产生争议，不要自我辩护。事实上，我试着给自己定过一个目标——绝不与穆斯林朋友争论。不管他们有怎样的反对意见，我总是试着将讨论慢慢转移到拿撒勒人耶稣的为人，所作所为和他的话语上。

要了解《古兰经》。至少读一些。如果你没有，就找一本。不要担心看不懂阿拉伯语，你可以找到汉语译本。谈论他们的圣书时，能做到尊敬对方的观点，又不失自己的立场，你会在交往中获得更多自由，也会因为坦诚而获得感激。即使伊斯兰教本质上认为只有阿拉伯语的《古兰经》是正确的（这其实是伊斯兰的教义，《古兰经》以阿拉伯语的形式存于天上），你也会因为坦诚而备受尊重。除了阿拉伯人感情用事的倾向外，你会发现一个真诚的穆斯林喜欢真诚的谈论。

汉语译本的《古兰经》我会推荐（也是这本书中所用的）马坚翻译的版本，也称马坚版本。这个版本在穆斯林中极具权威，也很受广大穆斯林的认同。其他版本只作为参照。