07认识神-不变的神

第二部分看你的神！

第七章、不变的神

第一节、神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。

（林后1：19）

人说圣经是神的话——脚前的灯，路上的光。人说我们可从圣经认识神和他对我们人生的旨意。我们相信这些；且信得对，因为这些都是真的。因此我们拿起圣经，开始阅读。我们慢读细嚼，因为心灵火热；我们真的想认识神。但越读下去，就越觉迷惘。虽然着迷，却不得喂养。我们开卷“无”益；读后头昏脑涨；不讳言说，甚至有点泄气沮丧。就不禁怀疑，究竟圣经值得读下去吗？

困难在哪里？基本上是这个：读经把我们带进一个对我们来说是颇新颖的世界——这就是几千年前的近东世界：落后、野蛮、以农业为主、非机械化。圣经的故事，就是在这么一个地方上演的。在这世界中，我们遇见亚伯拉罕、摩西，大卫、及其它人，看见神如何对付他们。我们听见先知痛贬偶像崇拜，警告罪的审判。我们看见那加利利人行神迹、与犹太人辩论、为罪人死、从死里复活、升到天上。我们读基督徒教师们写的信，针对今天已不存在的奇怪的异端邪说。一切都有高度的娱乐性，却好像相隔千里。一切都属于那世界，而不属于这世界。我们觉得好像在圣经世界的外面往里面看。我们不过是观众而已。心中忖思着：“没错，神当初造了那一切，对当时有关的人来说都十分奇妙，但今天这些怎能感动我们？我们并不活在同一个世界。神在圣经时代言行的记载，他对付亚伯拉罕、摩西、大卫等人的记载，怎能帮助活在太空时代的我们？”我们看不出这两个世界能够怎样连起来，故一而再、再而三的觉得，在圣经读到的事物毫无用处。很多时候，这些故事本身很精彩灿烂，我们那被拒于门外的感觉，就使我们相当泄气了。

很多读圣经的人都有这种感觉，却不是每个人都知道怎样应付。有些基督徒似乎只采取“可望而不可即”的态度，虽诚心相信圣经的记载，却不敢为自己寻求，或希望能像圣经人物一样，与神有亲密、直接的交往。这种态度（今天太普遍了），实际上乃承认我们对这问题没有解决之道。

我们对圣经所说的与神的经历如此隔膜，怎样克服？可说的话很多，但关键必然在此：这隔膜感其实是一种错觉，其根源是：在错误的地方寻找我们和各种圣经人物之间的桥梁。从时空和文化来说，他们和他们所属的历史时代，的确与我们相隔甚远。但他们与我们之间的桥梁，却不在这层面上。这桥梁是神自己。因为他们所要面对的神，也是我们要面对的同一位神。说得清楚一点：就是分毫不变的那位神，因为神连最小的特征也不改变。显然，要摒除以为我们和圣经时代之间，有不能相连的鸿沟的感觉，必须思想的真理，是神的不变性（immutability）。

第二节、各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。（雅各书1：17）

神不改变。这概念描述如下：

1、神的生命不变。

他是“从亘古就有”（诗九十三2），是“永远的王”（耶十10），“不能朽坏的”（罗一23），“那独一不死的”（提前六16）。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”（诗九十2）。诗人说，天和地“都要灭没，你却要长存，天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变，你的年数，没有穷尽”（诗一〇二26等节）。神说：“我是首先的，也是末后的。”（赛四十八12）被造物有始有终，创造者却并非如此。小孩子问：“谁造神？”答案很简单：神是不需被造的，因他一直存在。他永远存在，他永远一样。他不会变老，他的生命不会衰败或褪色。他不会获得新权柄，或失去已有的。他不会成熟或发展。他不会随时日变得强壮些，或较弱些，或聪明些。彭克（A.W.Pink）说：“他不能变得更好，因为他已完全；既然完全，他不会变坏。”创造者和被造物最先和最基本的分别，就是后者会变，他们的本质容许改变，而神却是不变，永不会停止他的所是。正如诗云：

我们如叶生长茂盛

枯萎消逝——你却不改变。

这是神自己“无穷之生命”的大能（参来七16）。

2、神的位格不变。

压力、震荡或脑白质切除术，可以改变人的性格，但没有东西能改变神的位格。在人生的历程中，兴趣口味、观点脾气都会激烈改变。慈祥温和的人会变得暴戾和乖僻；心地良善的会变得愤世嫉俗。但创造者却不会发生类似的更变。他永不会变得比以往更不信实、怜悯、公义和恩慈。从今天直到永远，神的位格必如从前圣经时代的一模一样。

以下顺便谈谈出埃及记中神启示他的两个“名字”，都有教育意义。当然，神所启示的“名字”不只是商标而已；就与人的关系而言，他启示出神是什么。出埃及记第三章记载，神向摩西宣布祂的名字叫做“我是自有永有的”？（I am that I am）（14节）——第15节的“耶和华”（原文是Yahweh，“主”之意？其实是这名字的简称。）这“名字”不是神的描写，而是他自我的存在和永恒的不变性的宣告；他提醒人类说，神本身就有生命？他现在是什么，在永恒中也是什么.出埃及记第三十四章又记载，神在向摩西“宣告耶和华的名”的时候，如何列出他圣洁的位格的各种特质.“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子”（6等节）。这宣告补充了出埃及记第三章，说明耶和华究竟是什么；出埃及记第三章的宣告则补充这个，说明神在三千年前告诉摩西他是什么，今天以及到永远他仍是什么。神道德的位格不变。因此，雅各在论到神的美善和圣洁，对人的宽容和对罪的痛恨时，说神“没有改变，也没有转动的影儿”（雅一17）。

3、神的真理不变

人有些时候口是心非，只因为他们不知道自己在想什么；此外，他们观点经常改变，往往发觉不能兑现从前说过的。有时我们都要收回所说的话，因为这些话不再能表达所想的；有时则要“食言”，因为与铁一般的事实不符。人言不足以信赖；神言则不然。神言屹立永不动摇，永远有效的表达他的心思意念。没有环境会使他把话收回；他自己的思想不会改变，以至他要更正话语。以赛亚说：“凡有血气的，尽都如草。草必枯干，惟有我们神的话，必永远立定。”（赛四十6等节）同样，诗人说：“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远，你一切的命令尽都真实是你永远立定的。”（诗一一九89，151，152）后一句译成“真实”这个字，原文有稳定之意。因此，当我们读圣经的时候，就要记着神向新约信徒发出的一切应许、要求、旨意的陈述和警告的说话必会守信。这些不是古代的遗迹，而是神向他子民世世代代、永远生效的心意的启示，直到世界的终结。正如主自己向我们说的：“经上的话是不能废的。”（约十35）没有东西能废除神永恒的真理。

4、神的作为不变。

他在圣经故事中如何对待罪人，他继续一视同仁。他对罪人仍然用不同的方法，令一些人得听福音，—些却听不到；感动一些听见的悔改，却仍使一些不信，从而彰显他的自由和主权；他藉此教导圣徒，他没有向某人塞住怜悯的心，他们找到生命，完全是他的恩典，而不是他们自己的努力。他仍然祝福那些他所爱的人，使他们谦卑，故一切荣耀只能属于他。他仍然恨恶他子民的罪，用不同的内在和外在的痛苦和忧伤，把他们的心从妥协和悖逆中挽回来。他仍然要与他的子民相交，给他们忧患和喜乐，使他们的爱脱离其它事物，与他连结。他仍然使信徒等候他所应许的赏赐，藉此教导他们珍重这些赏赐，逼使他们为这些恒久祷告，然后才赐给他们。圣经记载他如何对付他的子民，他今天仍然同样对付。他作事的目的和原则仍然贯穿一致。我们知道，人的方法善变得可怜——神却不是。

5、神的目的不变。

撒母耳说：“以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔，因为他迥非世人，决不后悔。”（撒上十五29）巴兰也异口同声说：“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民二十三19）后悔是指检讨自己的判断，改变行动计划。神从来不这样做；他永不需要这样做，因他的计划，是根据一切过去、现在及将来的事情完全了解和控制而定的，以致没有突然的紧急或意外的发展会使他惊奇。彭克（A.W.Pink）又说：“人改变主意、反复改变计划的原因有二：若非缺乏能预期万事的先见之明，则缺乏进行此事的远见。但神既无所不知又无所不在，他从不需要检讨他的定旨。”“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗三十三11）他今日所作的，在永恒中早已计划了。他在永恒中所计划的一切，也在预定时间内成就了。而他的话曾许诺要完成的事，必无误的完成。因此，圣经记载“他旨意的不变性”，使信徒充份享受所应许的基业；又记载神籍不变的誓约向信心的始祖亚伯拉罕证明这旨意，成为亚伯拉罕及我们的确据（来六17等节）。神一切所宣布的目的都是这样。这些都不改变。他永恒的计划，没有一部分改变。

有一部份经文（创六6等节；撒上十五节11；撒下二十四16；拿三10；珥二13等节）的确说后悔了。每次都是说，神因着某些人对他从前的做法有某种反应，而改变了他的做法。但这一点也看不出神不能预知这些反应，或神完全感到意外，而在永恒的计划中未作准备。当他开始用新的方法对付一个人的时候，并不显示他更改永恒的目的。

6、神的儿子不变。

耶稣基督“昨天，今天，一直到永远是一样的”（来十三80），他摸过之处，仍留下亘古权能的痕迹。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来七25）这句话仍然是真理。他永不改变。这事实是神所有的子民有力的安慰。

第三节、因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。（诗篇100：5）

这么一来，圣经时代的信徒和我们之间的距离和差异的感觉在哪里呢？没有了。凭着什么？凭着神的不变。与他相交，相信他的话，靠信心生活，“立在神的应许上”，基本上对我们来说都是实在的，正如对旧约和新约时代的信徒一般。我们每天进入复杂的环境里，这思想就带来安慰；在核子时代，生活变幻无常，神和他的基督依旧一样——充满能力去拯救世人。但这思想也带来蚀骨的挑战。如果我们的神和新约时代信徒的神是一样的，我们与神相交的经历，和基督徒行为的标准，却远比他们的低；我们却是这么自满自足，怎能自圆其说呢？如果神不改变，我们就没有一个人能回避这个问题了。

问题讨论：

1、列举神不变的六方面。

2、比较神的生命和他造的生命。

3、出埃及记对神名字的两个启示，如何相辅相成？

4、比较神的话和人的话。

5，有什么事，是神在圣经时代做的，他今天也做？为什么他做这样的事？

6、为什么神永不需要后悔？作者如何解释那些说到神后悔的经文？

7、为什么作者能够说，耶稣基督“昨日、今日、－直到永远是一样的”，这真理是“神所有子民有力的安慰”吗？

8基于什么原因，我们和圣经时代信徒之间的距离得以消除？有什么事实，对我们最真实的，正如对他们也是真实的？

第二部：看！你的神！

第七章、永不改变的神

我们听见别人说，圣经是神的话，是我们脚前的灯和路上的光。他们还说，只要透过勤读圣经，我们就得以认识神，且明白他对我们一生的旨意。我们当然相信他们的话，因为他们所说的都是真话。于是，我们拿出圣经，开始恒切和用心地读圣经，因为我们实在非常渴慕认识神。然而，我们愈读就愈感到困惑。虽然觉得它有趣，却没有满足的感觉。读经似乎对我们无甚帮助，我们像陷入迷雾之中，实在感到相当的挫败。我们发现自己开始盘算是否值得继续读下去。

两个不同的世界

我们的问题在哪里？问题的根本应该是这样的：读经的过程把我们带进一个相当新奇的世界里，就是几千年前的一个原始、荒蛮、以务农为业和未有机械的近东世界。它便是圣经故事发生的场景。在那个世界里，我们遇见亚伯拉罕、摩西、大卫等人物，看着神如何与他们交往。我们还听见多位先知如何斥责拜偶像的百姓，宣布神的审判将要临到他们。我们看见加利利人耶稣，他行了很多神迹，多次与犹太人争辩，为罪人受死，并从死里复活和升到天上。我们又读到教父所写的书信，教导信徒防备某些古怪的谬论；不过，就我们所知，这些谬论现已不复存在。

这一切都极其有趣，但对我们似乎太过遥远。它只属于那个旧世界，与今天这个世界完全无关。我们的感觉就像一个站在外面的人，向内窥视圣经那个世界，我们只是一个旁观者而已。我们一直在心底想：“是的，神在昔日做了这一切，对牵涉其中的人来说，实在是非常奇妙；然而，它对我们今天又有何相干？我们已活在另一个世界。这部古书记录了神在圣经时代的言行，以及神如何对待亚伯拉罕、摩西、大卫等人物的文献，又怎能对我们今天生活在太空时代的人带来任何帮助？”

我们看不见两个世界怎样连接起来；却只能一次又一次地感到圣经的内容根本就不能用在自己身上。尤有甚者，每当看见圣经中一些令人振奋和荣耀无比的事件时，我们那种被摒诸门外的感觉就更使我们沮丧。

读过圣经的人大都有过这种感觉，但不是每个人都懂得怎样处理它。有些基督徒似乎很快便退缩；他们相信圣经的记载都是真的，可是，却不再寻求或期望自己会有圣经人物那种直接与神交往的亲密经验。这种心态在今天实在太普遍了，但其实这等于承认失败，认定自己无法解决这个问题。

那么，我们又怎能克服这种隔阂，不再感到圣经中的神是遥不可及呢？有许多东西可以说，但真正的重点却只有一个。这种隔膜感只是一个幻觉；它的产生是因为我们在错误的地方，寻找我们本身的处境与个别圣经人物之间的连接点。从时间、空间、文化和个别人物的历史背景而言，他们确实与我们相距甚远。然而，我们与他们之间的连接点却不在于这个层面。

那连接点是在于神自己。他们昔日所信的神与我们今日所信的是同一位神，是完全一样的神，因为这位神丝毫也没有改变。所以，我们若要消除那份隔阂——觉得自己与圣经时代的人物有着无法填补的鸿沟——就必须反复思想一个真理，就是“神永不改变”的真理。

没有两个不同的神

神永不改变。让我们说明这个观念。

神的生命永不改变

神“从亘古就有”（诗九十三2），他是“永远的王”（耶十10）、“不能朽坏之神”（罗一23）、“独一不死”的神（提前六16）。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。” （诗九十2）诗人还说：“天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。” （诗一〇二26-27）神说：“我是耶和华，我是首先的，也是末后的。” （赛四十八12）

受造的万物都有开始和终结，但他们的造物主却非如此。要回答小孩子问：“神是由谁造出来的？”答案很简单，就是神根本不需要造出来，他一直已经存在。他永远存在，而且永不改变。他不会年老，他的生命也不会衰残。他不会加增能力，但过往已有的，亦不会失去。他不会成熟或成长；也不会随着时间的过去而变得更强壮，或更软弱，或更聪明。宾克（A. W. Pink）曾经写道：“他不能变得更好，因他已完美；既是完美，便不可能变坏。”

作为造物主的神，与受造物最首要和最根本的分别，就是所有受造之物与生俱来都会改变，但神自己却是永不改变，更是不可能改变。正如某首诗歌所言：

“我们如树上的叶子，萌芽、生长、枯萎、凋零，但你却无丝毫改变。”

这正是“不能毁坏之生命的大能”（来七16），惟独神才拥有。

神的属性不改变

当人遇到极大的压力、刺激或动过脑部手术，都可能导致性格改变，然而，却没有任何东西可改变神的属性。随着人的成长，无论是喜好、外表和脾性，都可能出现重大的改变。一个性情和善的人可能变得坏脾气，一位好好先生可能变得愤世嫉俗和冷酷无情。但在造物主的身上却不会出现这种情况。他的信实、怜悯、公正、良善等，都不会比前减少。无论在今天还是将来，神的属性都跟圣经时代完全一样。

此刻，我们若了解出埃及记所记载，神揭示自己的两个“名”，也许会有很多启发。神揭示自己的“名”，当然不是一个称号那样简单，神是要藉着他的名，向我们启示他自己。

在出埃及记第三章，我们看到神向摩西宣告自己的名是“我是自有永有的”（14节）——它其实就是第15节中“耶和华”（即“主”）一名的含义。这“名”不是神的自我描述，它乃是一个宣示，表明他是自有永有和永恒不变的；并且是给人类的一个提醒，要他们紧记生命在他里头，并且他现今如此，永恒也是如此。然而，在出埃及记三十四章，我们看到神向摩西“宣告他的名”，但他随之却列出他各方面的圣洁属性。“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。” （5—7节）

这个宣告补充了出埃及记三章14节的自我揭示，它告诉我们耶和华的实质是怎样；至于出埃及记三章14节，则是这里的补充，它让我们知道神在三千多年前告诉摩西他是怎样的，直至永永远远他都是一样的。神的道德属性是永不改变的。因此，雅各在书信中论及神的美善和圣洁，对人满有恩典和恨恶罪恶时，指出神是“没有改变，也没有转动的影儿”（雅一17）。

神的真理永不改变

人说话或会出尔反尔，只因他们未经深思，或因他们改变了想法，不再持守自己过往所讲过的东西。我们每个人都试过收回自己说的话，因发觉它们不能正确表达自己的想法；有时，我们又不得不承认自己讲错话，因为客观事实证明我们是错的。

人言不足信，但神的话却绝对可信。神的话永远坚立，永远都有效地表明他的意念和想法。没有任何处境要敦促他收回讲过的话；他的思想也不会改变，以致他需要更正他的话。以赛亚曾经说过：“凡有血气的，尽都如草……草必枯干……惟有我们神的话必永远立定。” （赛四十6-8）诗人亦有类似的话：“耶和华啊，你的话安定在天……你一切的命令尽都真实！……是你永远立定的。” （诗一一九89、151-152）

经文中所用的“真实”，带有固定的含义。因此，我们读圣经的时候，要紧记神仍坚守他给予新约信徒的应许、吩咐、托付的使命和提醒的话。它们不是古代信仰的遗迹，却是神所启示的思想，是给历世历代的人；在世界终结之前，它们都永远有效。正如我们的主亲自对我们说：“经上的话是不能废的”（约十35）。没有东西可废掉神的永恒真理。

神的行事方式永不改变

神照样用圣经故事中出现过的那些方式，去对待今天犯罪的人。他同样在罪人中间运用他的自由和主权去拣选一些人听信福音，而另一些人却不肯听从；感动一些人听道后决心悔改，而另一些人却执迷不悔；借此教导他的圣徒，没有人配得他的怜悯；人得着生命，完全是出于他的恩典，绝非凭人的努力。

他仍然赐福给那些因着他的爱而变得谦卑的人，让荣耀全归于他。他仍然恨恶犯罪作恶之辈，他会使用各种方法，使他们的身心经历痛苦忧伤，使他们的心不再向罪妥协和向他悖逆。他仍然与属他的人相交，透过悲与喜的人生历练，使他们心无旁骛地专一爱他。在赐恩之前，他仍会要求信徒学习等候和恳切祈求的功课，以致他们更懂得珍惜他所应许的恩赐。因此，我们看见圣经记载神怎样对待他的百姓；今天，他仍以同样的方式对待属他的人。他的行事目标和原则始终如一，他不会有一刻不按他的属性行事。我们待人处事的方式很难保持一致，但神却绝非如此。

神的旨意永不改变

“以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔。因为他迥非世人，决不后悔。” （撒上十五29）巴兰也说过类似的话：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。” （民二十三19）

“后悔”乃表示要对其判断作出修正，并改变行动的计划。神从来不会这样后悔；他也永不需要后悔，因他的计划是根据他对过去、现在和将来的全知与掌握而制定，所以不会有任何突发事件或未可预见的发展会使他感到意外。宾克认为：“以下两种因素，都会导致人改变心意和更改计划：一是渴望有先见之明，能预知一切；一是缺乏执行计划的先见之明。但神既然是无所不知和无所不能，根本没有任何情况要他更改自己的旨意。” “耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗三十三11）

神在历史中的作为，早在亘古之前便已经筹算；而他在亘古之前已计划的一切，定会在历史中进行。他说过要做的事，将永无差池地完成。因此，我们在经文中读到，他要信徒得着应许中的基业而满有喜乐，这“旨意是不更改的”；同时，他藉着起誓，向作为信徒典范的亚伯拉罕确证他的旨意永不更改，这也成了亚伯拉罕本人和我们众人的确据（来六17）。因此，神宣示的一切旨意都不会更改。他对永恒的计划不会作出任何改变。

有一组经文确是提过神后悔（创六6；撒上十五11；撒下二十四16；拿三10；珥二13）。每次都涉及特定群体对神作出某种回应，导致神改变原先对待他们的方式。然而，这并不表示神没有预知他们的回应，或他们的回应令神感到意外，或在他永恒的计划以外。当神用另一种方式对待某人时，并不意味他永恒的计划会改变。

神的儿子永不改变

耶稣基督是“昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三8），他今天仍带着昔日的能力来触摸我们。而且，“靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求”（来七25）仍是恒常的真理。他是永不改变的，对所有属神的人而言，这个事实就是最大的安慰。

我们要像昔日的信徒

那么，我们还会觉得自己跟圣经时代的信徒有任何差别和距离吗？当然没有了。那是基于什么理由呢？因为神是永不改变的。无论在与神相交、信靠他的话、凭着信心而活、持守他的应许等各方面，我们今天与旧约和新约信徒基本上是没有分别的。这个思想将鼓励我们积极迎向充满困惑的每一天：生活在这个新世纪，人生尽是变迁和迷惘，但神和基督却是永恒不变，因为他永远有拯救我们的大能。

然而，这个思想亦带来一个值得反省的挑战。我们所信的神如果就是新约信徒所信的同一位神，试问我们又怎有理由，安于此刻与神相交的现状，以及自己的基督徒表现竟远远落后于新约信徒？神若是不变的话，那么，我们当中恐怕没有人可以逃避这个问题了。

研习篇

目的：明白神永不改变的事实与意义。

问题讨论：

1.作者在本章开首指出了什么问题？它是否同样是我们的问题？

2.这条问题应该怎样回答：“我们又怎能克服这种隔膜感，不再感到圣经中的神是遥不可及呢”？

3.请指出神有哪6个方面是不会改变的。

4.请将神的生命与受造物的生命作一对比。

5.请将神的属性跟受造者的性格作比较。谁较稳定呢？

6.神在出埃及记两次启示他的名，两者如何互相补充？

7.请将神的话与人的话作一对比。

8.请列出神在今天会做哪些事情，是他在圣经时代已经做的他为何今天仍要做那些事情？

9.为何神从来不后悔？对于那些说神后悔的经文，作者如何解释当我们明白到“神对我们的旨意永不改变”时，会对我们有何影响？

10.作者表示对所有属神的人来说，耶稣基督是“昨日、今日、一直到永远是一样的”，乃是最大的安慰。为什么？

11.我们与圣经时代信徒之间的距离可基于什么原因而消除？我们与他们之间面对什么相同的事实？这思想如何安慰我们、激励我们？

12.说神是永不改变的，意味着什么？这对我们有何重要意义？

行动建议：

请翻阅以下经文：诗篇九十三篇2节；耶利米书十章10节；罗马书一章22至23节；提摩太前书六章16节；诗篇九十篇2节，一〇二篇26至27节；以赛亚书四十八章12节。当我们一次性读完这几处经文后，得到什么印象？

第七章：不变的神

一、每小节总结

第一节：神的不变性

第二节：神不变性的含义

第三节：真理原则不变

二、问题回答

1、列举神不变的六方面。

答：神的生命不变。神的位格不变。神的真理不变。神的作为不变。神的目的不变。神的儿子不变。

2、比较神的生命和他造的生命。

答：创造者和被造物最先和最基本的分别，就是后者会变，他们的本质容许改变，而神却是不变，永不会停止他的所是。

3、出埃及记对神名字的两个启示，如何相辅相成？

答：第一个名字启示了神是永恒的，第二个名字补充说明了神的位格，属性道德是永恒不变的

4、比较神的话和人的话。

答：人的话会改变，神的话是不变。

5、有什么事，是神在圣经时代做的，他今天也做？为什么他做这样的事？

答：他对罪人仍然用不同的方法，令一些人得听福音，—些却听不到；感动一些听见的悔改，却仍使一些不信，从而彰显他的自由和主权；他藉此教导圣徒，他没有向某人塞住怜悯的心，他们找到生命，完全是他的恩典，而不是他们自己的努力。他仍然祝福那些他所爱的人，使他们谦卑，故一切荣耀只能属于他。他仍然恨恶他子民的罪，用不同的内在和外在的痛苦和忧伤，把他们的心从妥协和悖逆中挽回来。他仍然要与他的子民相交，给他们忧患和喜乐，使他们的爱脱离其它事物，与他连结。他仍然使信徒等候他所应许的赏赐，藉此教导他们珍重这些赏赐，逼使他们为这些恒久祷告，然后才赐给他们。

第二问：因为神是不变的。

6、为什么神永不需要后悔？作者如何解释那些说到神后悔的经文？

答：因他的计划，是根据一切过去、现在及将来的事情完全了解和控制而定的，以致没有突然的紧急或意外的发展会使他惊奇。

第二问:神因着某些人对他从前的做法有某种反应，而改变了他的做法。

7、为什么作者能够说，耶稣基督“昨日、今日、－直到永远是一样的”，这真理是“神所有子民有力的安慰”吗？

答：耶稣基督“昨天，今天，一直到永远是一样的”（来十三80），他摸过之处，仍留下亘古权能的痕迹。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来七25）这句话仍然是真理。他永不改变。这事实是神所有的子民有力的安慰。

8、基于什么原因，我们和圣经时代信徒之间的距离得以消除？有什么事实，对我们最真实的，正如对他们也是真实的？

答：神的不变性

第二问：与他相交，相信他的话，靠信心生活，“立在神的应许上”，基本上对我们来说都是实在的，正如对旧约和新约时代的信徒一般。

第七章：总结

神是不变的，包括他的生命，位格，真理，作为，目的，以及他的儿子基督。神的不变性连接了圣经里的圣徒与我们，因此他们的事迹可以做为我们的借鉴。神的不变性也给了我们救赎的保障，他儿子耶稣基督的救赎功效也是永远有效的。他的不变性也在环境中给予我们安慰，因为他对我们的爱也是始终不变。同时他的不变性也给我们带来挑战，他对我们的道德行为标准也依然不变，因此我们应该在圣经中把握好神给我们的真理原则，不要得罪神。