02宗教情操真伪辨

五、真实信仰的总归就是爱

爱是一切情感之首。当人问耶稣最大的命令是什么时，耶稣回答说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（太廿二37～40）。

使徒保罗也是这样教导：「爱就完全了律法」（罗十三10），「但命令的总归就是爱」（提前一5）。在哥林多前书十三章，保罗说爱是基督信仰中最大的一个，是我们信仰的本质与精髓所在：没有爱，最高的知识、最大的恩赐、最佳的行动都算不得什么！

这就清楚地证明了，真实的信仰绝大部分是在于我们的情感。而「爱」不只是情感之一，更是一切情感之首，也是一切情感之源。经由爱，我们才会有恨恶——恨恶与我们所爱相抵触的事物。是经由对上帝的一种旺盛、丰富、强烈的爱，我们才会生出其他的情感：对罪的恨恶、怕不讨神喜悦、对神良善的感激、经历神同在的喜乐、感受神不同在时的忧伤、对神荣耀的热望。同样，我们对肢体的爱，也会使我们产生对他们的正确情感。

六、圣洁情感的榜样

大卫、保罗、约翰和基督

圣经所记载一些最杰出圣徒的信仰，就是一种圣洁情感的信仰。我将举出三位伟大信徒及他们的主为例，来说明这个真理。

首先，我们先来看大卫王。这位合神心意的圣徒，在诗篇中留下了许多信仰生活的生动描述。那些圣洁的诗歌全都是一种虔敬、圣洁情感的自然流露。在那些诗歌中，我们看到他对上帝一种谦卑、炽热的爱，对上帝荣耀完美与奇妙大工的赞叹，以及灵魂对上帝的渴慕：我们也可以看到他在神里面的喜乐与幸福，对上帝良善的甜蜜感恩，以及因上帝信实而发出的欢悦。我们还可以看到他对上帝子民的爱：喜乐，对上帝话语与命令的喜爱，为自己与别人的罪而产生的忧伤，并对上帝仇敌的强烈恨恶。

诗篇中这些圣洁情感的表达，与我们有特别的关系。这些诗不但表达出大卫这位伟大圣徒的信仰，圣灵也用这些诗来感动信徒在公众崇拜中——大卫当时代以及后来的世代——以此来颂赞神。

其次，我们来看使徒保罗。圣经提到保罗时，经常显示他是一个有高度情感生活的圣徒，特别是他「爱」的情感，这些在保罗书信中都非明显。保罗对基督炽热的爱，似乎把他整个人都燃烧起来，要吞没了他整个人。他描述他整个人都为这神圣情感所制服，这种情感激励他在服事一切艰困与苦难中仍能继续下去（林后五14～15）。并且他书信中也充分流露出对基督的爱，他称信徒为「亲爱的」（林后十二19：腓四1：提后一2），是他存心温柔所疼爱的（帖前二7～8），他也经常提及他对他们的爱与想念（罗一11；腓一8；帖前二8；提后一4）。

保罗经常表达一种喜乐的情感。他说他是大大的喜乐、大有快乐（腓四10；门7）、更加欢喜（林后七13），常常快乐（林后六10），其他如：林后一12：七7，9，16：腓一4；二1～2：三3；西一24；帖前三9。保罗也说到他的盼望（腓一20），敬虔的愤恨（林后十一2～3），忧伤的眼泪（徒廿19，31；林后二4）。他写信时也提到，因着不信的犹太人，让他心中有着极大且一直持续的忧伤（罗九2）。关于他属灵的热诚，我就不需再多提了，这在他身为基督使徒的一生中可明显看出！

倘若有人看了圣经中对保罗的这些描述，却还看不出保罗的信仰是充满了情感的信仰，那这个人必有一种奇怪的能力可以挡住照在他眼前的大光！

使徒约翰也是同样类型的人，从他的作品中也很清楚的看出，他是有丰富、深刻情感的一个人。他用一种极其动人、温柔的方式写信给信徒们。他的信中全都是热烈的爱，就好像这个人是由甜蜜、圣洁的爱所塑造成的。

耶稣基督远胜于这些人，他有极明显的温柔与充满爱的心，并且在圣洁的情感中，充分地表达了他的义。他对上帝及人类有着最炽热、最有活力、最强烈的爱，这是从来没有人拥有过的。当他在客西马尼园与恐惧、苦楚交战到「心里甚是忧伤，几乎要死」（太廿六38），是这种圣洁的爱才使他得以胜过。

从耶稣在地上的年日里，我们看出他确有极强烈而深刻的情感生活。他对上帝有着极深的热心：「我为你的殿，心里焦急如同火烧」（约二17）。他为人的罪忧伤：「忧愁他们的心刚硬」（可三5）。他甚至为耶路撒冷城中不敬虔人的罪与灾难而哀哭：「耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：『巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来』」（路十九41～42）。我们也经常读到耶稣的怜悯与同情，如：太九36；十四14；十五32；十八33；可六34：路七13。当拉撒路死时，他的心何其柔软。当他被钉的前一晚，他对门徒所说的话充满了情感。基督在约翰福音十三、十六章所说的话，是一切出自人口中的话语里，最有情感、最动人的话了！

七、天上的情感

无疑地，在天上才有真实的信仰，天上的信仰是绝对纯净与完全的。根据圣经的描述，这个信仰绝大部分是爱与喜乐，并在最炽热、宏亮的赞美中表达出来。地上圣徒的信仰使得天上圣徒的信仰得以完全，今生的恩惠是来世荣耀的曙光，哥林多前书十三章可以证明此点。所以，如果天上的信仰是一种情感的信仰，那所有真实的信仰就一定是情感的信仰。

要认识每一事物的真正本质，就必须去找出此事物的纯正。所以，如果我们想知道真实信仰究竟是什么？就是提升我们的心到天上去。因为真正的属灵都不属于这个世界，对这个世界来说，他们看起来很奇怪，他们只属于天上。他们是由上头生的，天上才是他们的家乡。经由属天的诞生所接受的本质是属天的本质。信徒心中真实信仰的生命，是天上信仰的一颗种子。所以，如果天上的信仰是一种情感，那我们在地上的信仰也一定如此。

八、情感与职责

上帝指定我们去作一些表达崇敬的职责，在这些职责中也有属灵的情感。

祷告在祷告中，我们宣称神的完全、崇高、圣洁、良善及其全然充足；在祷告中，我们也表明自己的无有、不配、需要与渴望。为什么要祷告呢？我们并不需要告知神一些事，因为他都知道了；而且我们也不能改变他的决定，或说服他应当怎么作。祷告当然不是这些原因，乃是藉着宣告这些来感动我们的内心，并藉此方法来预备我们自己去接受我们所求的祝福。

赞美唱诗赞美神这个职责只有一个目的，就是要激起并表达我们属灵的情感。只有一个原因可以解释，为什么上帝要求我们除了用文章以外还要用诗，除了用讲说以外还要用歌唱，来向他表达我们自己：这个原因就是：当神圣的真理以诗、歌来表达时，它更能令我们印象深刻并打动我们的情感。

洗礼与主餐同样的道理也适用在洗礼与主餐中。物质的、可见的事物，其本质可对我们造成很大的影响。所以，上帝不单让我们从他的道中听见福音，他也要我们藉着一些摆在我们眼前、可见的象征，看到福音的展现，以致能更深刻地感动我们。这些可见的福音展现，就是洗礼与主餐。

讲道上帝要他的教会中有讲道职责的一大理由，就是他要将其神圣真理更深刻地烙印在我们的内心与情感上。

光有好的注释书、神学著作并不够，这些是可以启发我们的悟性，但并不像讲道般可以打动我们的意志。上帝用这种被宣扬出来的道的能力，以一种特别、活泼的方式将他的真理应用到我们内心。

九、情感与刚硬的心

真实信仰之所以特别强调情感的另一个证据是：圣经常称罪为「刚硬的心」。我们一起来思想下列经文：

「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬」（可三5）。

「—–惟愿你们今天听他的话：『你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为』」（诗九十五7～10）。「耶和华啊！你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬，不敬畏你呢？」（赛六十三17）。「—–他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神」（代下卅六13）。连同这些经文、圣经也称归正是「除掉石心，赐给他们肉心」（结十一19：卅六26）。

很明显地，一个刚硬的心是一个不易被属灵情感打动的心。它就像块石头对神与圣洁是冰冷、无感觉、迟钝的；它和关心正好相反，关心是满有情感、易动的。所以，我们可以知道，圣洁的心主要是由属灵情感组合而成的。

十、反省与学习

从上面这些论述中，我们对属灵情感可以学到些什么功课？

1、我们学到的第一个功课是：如果我们以为属灵情感算不得什么而拒绝它，那可是犯了相当大的错误！这种错误常常是在一次宗教大复兴后发生的，因为有许多人原本活泼的情感，似乎很快就完全消失了，所以人们就开始轻视一切属灵的情感，好像基督教与属灵情感是毫不相干的。

另一个极端，就是大过看重宗教性的情感，对这些情感的本质与来源也不作一番探究，就以其为真实归正的标记。只要一个人表现的非常热切，又一直有些属灵的谈论，其他的人就会下结论说，他一定是一个敬虔的基督徒。

撒但就在这两个极端里工作。当它看到情感现正兴起，它就马上把稗子撒在麦子中，它会把错误的情感混淆在上帝属灵的工作中；它藉此法欺骗且使许多人永远沉沦，使真信徒感到困惑，并败坏基督教。然而，一旦这些错误情感的恶果全然暴露时，撒但马上又改变它的伎俩。现在，它企图说服人们相信一切属灵情感都是没什么价值的。藉此法，它试图让我们的心远离一切属灵的事，并把基督教变成一种毫无气息的仪式。

正确之途不在全然拒绝一切属灵情感，也不是全盘接受，而是要在二者间作一分辨。我们应当赞成某些而拒绝另一些，我们必须区分麦子与稗子、金子与渣滓，宝贵与无价值的。

2、如果真实的信仰极大部分是在乎我们的情感，那我们就当重视一切能让我们产生这些情感的事物、我们应渴慕这类的书、讲章、祷告与诗歌，这些都能深深地打动我们的心。

可别误解了我的意思！这些事物有时是可以激起软弱、无知者的情感，但对他们的灵魂却没什么好处。这是因为这些事物所激起的情感，有可能不是属灵的、圣活的情感。在我们的宗教书籍、讲章、祷告与诗歌中，必须对属灵真理有一清晰的理解与呈现；唯有如此，他们才能打动我们的内心！

3、既然真实的信仰极重视我们的情感，那我们就有足够的理由轻蔑那些不能打动我们内心的事物。

神赐给我们情感的目的与其他能力是一样的——达成人类的终极目的，也就是他与神的关系。但人类的情感却被许许多多非属灵的事物所占据了。世俗的利益、外在的欢愉、名誉，以及他们一些天然的关系——在这些事中，他们的渴望是热烈的，他们的爱是温暖的，他们的热心是激昂的。

但绝大多数人对属灵事物却是迟钝、无动于衷的！在这些事上，他们没什么渴慕，也没什么感激。他们可以坐着听有关神在基督里无尽的大爱，基督为罪人死亡的痛苦，以及基督宝血从地狱永火中救拔人到喜乐天堂——但他们却是冷淡、没反应且没兴趣！如果这些宝贵真理都不能打动我们的情感，那么有什么能叫我们感动呢？可还有其他任何更重要、更奇妙、更与我们有切身关系的事吗？可有任何基督徒只知享受耶稣基督荣耀福音的思想，而在情感却毫无所动？

上帝计划安排我们的救赎，使这个计划以一种生动活泼、动人的方式，启示出一切至高的真理。耶稣的人格，在地上的生活也是以一种动人方式启示出了神的荣美；就像十字架启示出了耶稣对罪人的爱，十字架也以最震撼人的方式启示出了我们罪的邪恶本质。在十字架上，我们也看见了神是多么厌恶罪，以及在惩罚罪时他的公义及愤怒：即使是他的独生爱子站在我们的罪上，上帝仍要置其于死地。上帝的公义是何其严正，他的义怒是何其可畏！

倘使这些事都无法摇撼我们的心，那我们是何其可耻啊！