06-2神国侠侣
藉着与马可牧师的第一次见面，赵麦加七年来心中的谜团终于解开了！遍传福音团的异象的确和他的心志符合，而且，他发现原来上帝并不是要他一个人去西北，而是预备了一群同工，于是他就正式加入遍传福音团。他觉得自己并没有本事可以担此重任，但是上帝提醒他，只要把自己完全交在主手里就可以了。确定要往西走之后，他就操练开荒布道，他也效法亚伯拉罕的心志「要离开本地、本族、父家，往神所指示的地方去」。
何恩证说：「上帝让赵麦加经过洛阳到西安，来到凤翔，最后是为了往西北走；我也是，如果上帝不是先把我带去开封，怎么会跟随戴院长转往凤翔，再走向西北呢？」
赵麦加来到西北圣经学院，虽然内地会愿意供应他生活费，但是他觉得学费全免已经很好了，他不愿意连吃饭都靠外国人；在大荔教书的那半年他存了一点钱，他就在学院里，自己在地上挖坑，做了一个小灶，每天煮一点包谷（玉米）、胡萝卜或是小米粥配一点咸菜等最简单的食物果腹。
他不但过刻苦的生活，当时他的一位同学曾经记载：「赵麦加每天早上挑着砖头绕礼拜堂跑，人家问他为什么这样做，他说这样将来往西走才有劲。」
这些锻炼不但让他后来可以远赴宁夏、青海、新疆等地传道。并且后来在文化大革命时，他得挖井、每天为豆腐坊挑水三十几趟（从水井到豆腐坊距离颇远），他都没有倒下去。那时他自己只吃
（这是新疆常吃的一种烤熟的硬面饼）和咸菜，还能够把仅有的工钱全寄回去供养妻小。
从一九三七年辍学回乡，一直到一九四三年从集中营被释放为止，这六年赵麦加过的都是颠沛流离、苦不堪言的生活，经常吃不饱、穿不暖，经常在山区跋涉，多次面临死亡的危险和疾病的折磨，如果不是主的保守，他早就化为一堆白骨了！当年他离开故乡时是个面黄肌瘦、形销骨立的少年人，如今却强壮多了，他为此大大感谢父神，他相信这些磨炼都是神为他将来要走的路所做的预备。
赵麦加越来越肯定遍传福音团的异象：福音从保罗的时候开始，从耶路撒冷往西传，经过欧洲、非洲、美洲、澳洲，绕地球一圈，来到亚洲。而福音来到中国已经很久了，现在中国基督徒应该接下宣教的棒子，继续往西边传出去，传回耶路撒冷。
一九四零年，西北各省已经开始设立教会——新疆除外——新疆伊斯兰教很厉害，因此「遍传福音团」的第一个目标就是新疆。那时有一位内地会的胡牧师，终身未婚，学了一辈子的维吾尔语，屡次进入新疆都被赶出来。那时他已经七、八十岁，他说：「我走不动了，我为你们祷告。」
赵麦加入学时是一九四四年，第二年（1945年），他开始有机会去甘肃服事。这一年的暑假时，他到了自己以前在异象中所看见的一个地方——宁夏——服事。「上帝真是信实可靠的！」赵麦加说，这一年他二十七岁。
从一九四六年年初开始，持续好几个月，赵心中总是有一种沉重的负担，甚至是一种灵里面的忧虑。他说不清楚那是因为什么，但是从环境以及从神来的亮光，他觉得自己在圣经学院受造就的日子恐怕只剩下几个月了。于是他就尽心尽力把握这最后的机会，在属灵方面装备自己。有一天，上帝用使徒行传七章34节让他明白自己为何忧虑：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了，我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。」上帝告诉他在埃及有祂的百姓，要去把他们领出来，那个意思是说，在伊斯兰教的地区当中有一些人是上帝所拣选的人，要去领他们归主。赵麦加就跟上帝说：「这是你给摩西的呼召，我是这么软弱无能的人，我怎么可能承担呢？」上帝让赵麦加明白祂施恩给软弱的人，上帝也把他所担心的那些难处一样一样挪走，并且用撒迦利亚书四章7节的话来勉励他：「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。」于是他就勇敢地答应神的呼召。
赵麦加在祷告之后，觉得应该先去青海的西宁，再从那里走向南疆的疏勒——那时喀什还只是个不出名的小城。喀什旁边的疏勒是汉城、疏附是回城，以前这两个城都比喀什大，这是中国
的「西大门」。上帝让他知道自己将会成为先驱，会留在疏勒好长一段时间，直到后头有一些同工跟上来。至于同行的伙伴，主指示他就是另一位遍传福音团的团员戴彦中。
赵麦加很清楚前面会有很多的拦阻和危险，但是依靠全能的上帝将会一一克服。他向上帝祷告说：「既然祢完全了解我，对我的一生有祢全盘的计划，我就完全安静并顺服祢。「我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音」（徒二十24）。我感谢祢看我配为基督的名受苦、受死，求祢加添我的信心，赐下力量给我，我愿向祢忠心到底。阿们！」
一九四六年暑假，他就和戴彦中一起被差往青海工作。这时上帝差派两位年长的（大约五六十岁）同工来帮助他们，一位是美籍贝悦纳教士（Miss Helen Bailey）@25，另一位是贝悦纳的同工杨师母（杨大娘）。那时贝教士来到中国已经二十四年，她本来在沿海传道，日军侵略中国之后，她转往河南省，有好几年成为「船上宣教士」，她乘着船，沿着黄河传福音。一九四三年当日军一路入侵内陆，逼使许多河南的宣教士离开时，她虽然不能继续乘船布道，却悄悄地在一些村庄里继续服事。那时她看见一些中国基督徒对「西北宣教」很有使命感，觉得很受激励，她也开始对边疆很有负担。一九四六年她应邀来到西北圣经学院，她亲眼看见了南疆宣教先锋赵麦加和戴彦中被差派去西宁的情形，很受感动，所以她和杨太太后来也去了青海。贝教士虽然对遍传福音团的异象深有同感，但是为了保持遍传福音团的本土性，贝教士并没有加入遍传福音团，她只是一同西征。
@25、贝教士是美国北卡罗利那州人，她原属Foreign Mission Commit——tee of the Southern Presbyterian Church，转到河南服事之后，她离开原来的差会，主要由她故乡的教会支持她在中国的工作。
当他们路过兰州时，遇到「西北教会联合会」的总干事苏佐扬牧师，他告诉他们西宁很需要传道人，可是当他们抵达西宁时，教会虽然需要牧者，他们并没有感动要长期留在那里，只打算暂时协助他们。那时的西宁几乎全都是土房子、土围墙，只有省主席马步芳在市中心盖了几栋和整个环境很不协调的洋楼。那时内地会也已经在西宁建立教会、学校和地区办公室。
赵麦加在青海教会服事时，腿上疮疾复发。有一天聚会时，因为腿疼，他就坐在教堂门口，那时有一条狗来舔他腿上的疮，腿疾竟然就这样不药而愈，这应该是上帝要他往前走的一个印证。那时赵麦加写了一封信回西北圣经学院说：
—–上帝并没有给我们负担，要我们留在西宁工作。在西宁，生活条件当然是比较舒适，我们如果离开这里往西走，摆在前头的将是患难与危险。按照人的天性，我们真的有软弱，踟蹰不前。但是经过几个礼拜在灵里的挣扎之后，我们决定毅然西进。
—–想到前途的危险，真是会觉得毛骨悚然，沿途会遇见西藏人、蒙古人和穆斯林（回教徒），他们大多是游牧者。路上没有旅馆，只有高山、草原、旷野，另有成群的猛兽、会吃人的西藏獒犬、土匪出没。再多几个赵麦加或戴彦中都不够应付饥饿、干渴或暴力的威胁。
现在我们正在学习一些在路上可能用得到的日常生活用的藏语（我有头痛的毛病，不太能用脑，请为我祷告，求主医治）。当上帝呼召我时，祂已经赐给我信心，使我甘愿为祂而死，祂也赐给我不怕死的勇气，只是我并不知道上帝要不要让我死在这条路上。如果是，感谢上帝！唯愿在我死后，上帝会兴起更多的「麦加」可以走向麦加！不过，我觉得我的死期还没有到，因为到目前为止，我还没有充分被上帝使用。但是，无论是生是死，我们毕竟已经西征了！
我真希望在西征的路上有你们同行，当我们可以一同去得那地为业时，那将是多么美好的一刻啊！虽然这事尚未成就，但，想到这件事情，写信的此刻，我心已然充满喜乐，这喜乐足以让我忘记旅途所有的艰苦！
「大山将要在所罗巴伯面前夷为平地。」（亚四7）我要高唱：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」（徒二＋24）哈利路亚！
毫无疑问地，我们离开这里以后，就很难写信给你们了。所以我希望开学之后你们可以传阅这一封信，以至于你们可以迫切地为我祷告。我们每天至少三次会在主面前为你们一一提名代祷——当一个一个名字从我口中念出来时，我满心欢喜。
愿神与你们同在！
写完这一封信，赵麦加怀着严肃以及喜乐的心情，和戴彦中两个人离开西宁往西边踏上征途！
走了一整天之后，抵达湟源。因为湟源在福音上的需要，戴彦中就留在那里服事，剩下赵麦加一个人走向都兰。都兰在那时候可说是华夏文明的最西边界，那里是中亚商队会经过之处，也是学语言的好地方。
往都兰这段路程长达四百二十公里@26。都兰是一个群山环绕的盆地小镇，它的南边有个小湖。它算是西北比较温暖的地方，不过它经常有沙尘暴。赵麦加骑着马随着一位信差（他的向导）走过去，走了十一天（他们在半路的一个小镇停留了四天）才走完这一段不寻常的旅程，抵达都兰。到了都兰，他写信给马可牧师，谈到沿途的情况。一开头就说：「首先我必须说一句最重要的话：如果没有从主来的明确带领，千万别走上这一条路！」接着他就解释为什么他提出这样的警告：
@26、如今重修之后的109号公路，这一段只有三百八十几公里，开车一天就到了。
沿途有许多尸骨，那都是饿死或被杀死的—–我们总是一直走，走到有水的地方才停下来，把马鞍卸下来，准备做饭。我们一天只吃两餐，捡草地上的干牛粪作燃料来煮饭，好不容易升火之后，我们用一种牛皮做的小风箱来吹气助燃，吃完饭就继续上路。天气不好的时候，我们还得预先把干牛粪用布或袋子储存起来，否则就会没饭吃···…
天黑之后，我们会找一个四顾无人的草丛，先仔细确认周围没半个人之后，就迅速地、悄悄地躲进比人还高的茂密的草丛深处，把马鞍卸下就露天睡觉，完全不出任何声音，以免被盗匪发现。
在路上我们有时会听见枪声，每次我心里都很平安，事实上从头到尾我们都没有发生危险。在这条路上走必须带枪，而我的枪就是祷告—–上帝让我经历到赞美的力量可以吓跑野兽和盗贼，也足以对付一切的艰难。
路上的另一件很怕遇到的事情，就是从青海湖（藏语叫库库诺尔湖）吹过来的狂风大雪。感谢神的怜悯，六天都是晴空万里，尤其走在青海湖边的时候更是风平浪静——可是当我们抵达都兰才半个小时，就开始狂风大作，雪片纷飞—–
赵麦加吃了很多苦头才抵达都兰，他因为神经痛，在一个小镇停留了四天之久。「真是可怜，镇上只有一间药房和一间小学，我只能向老师和药房老板传一点福音。」后来他的病渐渐好转，就继续西进，当他抵达都兰时，只剩下红肿的鼻子觉得不适——不过，试炼还没有结束。他说：「在都兰我是个陌生人，我碰到的第一个问题就是找不到住的地方，这时候耶稣的话：『人子却没有枕头的地方，实在安慰并支持了我。基督的爱感动我，使我含着眼泪感谢，并且跟祂说：「哈利路亚！没地方住，真像跟随祢！因为祢也没有枕头的地方。
后来他好不容易在一个酒商的家里找到安身之处，藉此他也得到了与藏人家庭接触的机会。过不久贝悦纳教士也来和他同工。在都兰除了藏人，也有机会接触到回族、蒙古族和哈萨克人（从北疆移民过来的）。
赵麦加写信回西北圣经学院时，常勉励有负担跟进的团员，要在「受苦的心志」上加强，因为在都兰的生活无论食物、语言、生活条件、经济情况—–等许多方面都有许多的艰难，而其中最艰难的就是布道果效不彰。他在信中说：
有负担要去西北宣教者，要先来都兰这里；有负担要去西亚各国宣教者，要先去南疆的喀什。这里是真正的训练中心，前线的功课是后方学不到的—–从湟源到都兰这一条道路是献身者的洗礼池—–往喀什的道路则是信心的火炉。经过这些熬炼之后，我们蒙召的心志才会真正的落实。我们才真正有可能将福音传向西北、传回耶路撒冷！在语言学习方面，这里是很好的地方，但是，必须花相当多的时间来亲近民众，才会有效果！
从都兰寄来的这些信件，使有些同学看了以后打退堂鼓，不敢再说要去西北了。但是，仍然有一些人毅然决然地要追随赵麦加和戴彦中的脚踪向西走。一九四六年年底的《遍传福音报》上这样说：
「做工的时候到了，凭信心开战吧！」这是神给我们的吩咐，而且祂已经指派我们中间一些人很快就要离开我们走向西北了！这不但是神给我们的吩咐，事实上，这是紧急命令。这个命令关乎刀剑与鲜血，当然也关乎冠冕与欢唱。这命令虽然让软弱者丧胆，却也让刚强者热血沸腾。
赞美上帝！在西北圣经学院有五位姐妹响应神的呼召，献上自己（其中最小的才二十岁），她们将在明年（1947年）三月远征西北。「主发命令，传好信息的妇女成了大群。」诗篇六十八篇11节的描写即将应验在她们身上。她们知道前面会有困难和危险，但是她们当中一位说：「我们有可能走不到目的地，甚至有可能死在半路上，但是我们情愿把自己的热血流尽在通往锡安的大道上！」这些话使我们的心深受感动。—–这些话也显出这几位女宣教士的胆识过人。弟兄们！奋起吧！
这一年赵麦加就留在都兰，戴彦中就留在湟源，他们没回学校。一方面因为青海福音事工的需要，另一方面也是因为他们知道后头还有人要过来，他们就留在那里准备带路。他们的负担是往西，但不是像旅游那样直接向西走，而是沿途布道、建立教会——若是路过有教会的地方，就在那里讲道、带聚会。打算就这样一步一步走向南疆，走向麦加，走向耶路撒冷。
