15讲道与讲道的人

第十五章：隐患与神奇

还有一些零星的事情我要提出来，其中一个就是重复讲同一篇道。这倒不是什么大问题，但我发觉一些基督徒十分惊讶传道人居然会重复讲同一篇道。他们好像觉得这简直就是犯罪。因此，我们必须来看看这件事。

我说的重复讲道，显然不是指在同一个教堂对同一批人讲同一篇道。我指的是，你在度假或特殊的场合受邀去别处讲的道，是你在自己的教堂讲过的。至于在同一个教堂讲同一篇道，我觉得很难理解有人会这么做，我个人会感觉很难为情，但是有人这样做过。一位管风琴师曾经告诉我，他在司琴的教会听过某位牧师讲了七次他那篇著名的道，「巴兰和他的驴」，甚至连他都可以逐字背诵其中的某些部份，我不用再多说了。我还听说，美国有位著名的传道人在费城作牧师的时候，每年都会重复讲特别的一篇道，教会所有的会友都知道他的做法，也都对此有所期待。我也知道有人要求这么做，人们要求牧师在不同的时间讲某一篇道，他就重复讲很多次。对此，我没有什么好恭维的。事实上，我有很多反对的意见。

但是，在某个或者更多的其他教会讲相同的道，这又如何呢？这其中有什么原则吗？据我从阅读和交谈中得知，历史上只有一个人对此有不同的看法，他就是司布真。所以我们要稍微重视一下这个问题。

司布真不赞成重复讲道，任何场合下，他总是准备一篇全新的讲道。不过，看看他第一次访问苏格兰，在那讲道的时候发生的事情，会非常有趣。尽管他知道，讲道的对象是一大群好奇的会众，他仍然坚持自己一贯的做法，讲了一篇全新的道。他讲得十分平淡，一点也不成功，所以司布真发急电给伦敦的家里，让他们把上个主日他在教堂讲的一篇道的笔记寄给他！所以，司布真在紧要关头和困难的时刻也会做出让步。

但是，除了司布真以外，据我所知，其他伟大的传道人都曾重复讲道，这是一个整体趋势。当然，怀特腓德时常这样做，还有约翰-卫斯理。你只需要读他们的日记就能有所了解，上面记载他们讲了什么主题的道，然后多次在其他地方又重复讲。最近，我饶有兴趣地在再版的班杰明-弗兰克林（Benjamin Franklin）的日记簿中的一册里面发现，他说他总是可以知道什么时候怀特腓德在讲一篇新的道。他只要听一听、看一看，马上就可以知道怀特腓德讲的道是新的，还是他已经非常熟悉、讲过多遍的了。传道人在讲新的道的时候，没有那么轻松自如，讲的时候会比较小心，特别是即席讲道的讲员。有一位卒于一九二一年的伟大的威尔斯传道人，曾经十分有把握地说，一篇道他起码要讲上二十遍才能真正把它讲好！虽然我能理解他的感受，但我却不是很痛快。在这种情况下，我觉得他差不多就是一位雄辩家或者一位戏剧表演者。

关于这方面，我想起另一位老传道人的回答非常妙。有人找到他，抱怨说这是第三遍听他讲那篇道，不是在同一个地方，而是在不同的地点。这个听众属于那些跟随讲员到处跑的人，他们有时会让人头疼！当这个人抱怨的时候，那位足智多谋的老传道人注视着他问道，「你把这篇道付诸实践了吗？」那位听众吞吞吐吐、无言以对。传道人说，「好吧，那我就继续讲，直到你做到为止。」

重复讲道的理由

这个答案应该令人满意，但这种做法有没有一个真正正当的理由呢？我想是有的，我会这样来辩解。毕竟，讲道并不仅仅是在陈述真理，或者传讲一系列真理。就如我们所定义过的，讲道不是一段经文的解经，其含义远超这些。如果讲道只是一段解经，仅此而已，那么我完全认可，应当反对重复讲道。然而，若是你愿意把讲道当作一篇信息、一个负担，在整体上它是一篇完整的信息，具有独特的形式与结构，那么我想你完全有理由在不同的地点讲相同一篇道。我的主要理由，无疑这也是每个传道人的经验，就是有些信息是用特殊方式得到的，这方面我已经提到过。有一些道是如此清晰地进入到传道人脑中，每一个要讲述的要点的确切顺序好像都从上面赐给他了，一切都是直接从神而来的赐予。此外，他还发现这篇信息被圣灵膏抹，用来改变人心，成为对另一些人的特别祝福。这种情况毫无疑问存在，每一位传道人都能证实。所以我要问问，为什么这样一篇道不能重复讲呢？传道人当然总是想把他最好的、最最好的给大家，因此他完全有理由选择他最好的讲道向人们传讲。

我还有进一步的论证。根据我所主张的讲道和布道观念，你会发现，讲章能随着讲道的结果而发展和扩充。你无法在书房准备讲章的时候明白一切，在讲的过程中你才会看到更多方面，因此你的讲章也就能得到发展和扩充。这件事情非常有趣、令人着迷。我还是想讲我自己和其他我认识的人的经历，我记得一位传道人曾经告诉我，有一次他的心里如何充满警醒。此人十分崇拜另一位传道人。他自己亦是一位很好的传道人，但不如另一位那么优秀、那么出名。但是他人很好，也很谦卑，也真的很仰慕另一位传道人。有一次他去参加一个重要会议，照例会议的最后一天应该安排讲道。这种场合总是有著名传道人受邀来讲道。我朋友心目中的英雄起来讲道了，我的朋友说，「让我失望的是，我听到他给出了某一主题经文。我真的立刻就觉得非常糟糕和难受。因为，三个月前，我在我自己教会中的某个特别聚会中，就已经听过他讲此处经文。那次，我就已经觉得他那堂道有失水平，因此听到他在此番如此重大的场合中再次讲同一经文，我为他的声望感到失望和焦虑。但是，我根本无需烦恼。那篇道已经扩展得我几乎都认不出来了。我还听得出这篇道的大体框架，但现在它已演变为名副其实的伟大讲章，他传讲的时候带着巨大的能力。那个老人可不一般，」他又补充道，「他的讲章会扩充，会扩展得如此惊人。」他又拿自己的来做对比，说道，「我的讲章可不行。」他自己在准备讲章的时候，非常认真仔细。每一个字都要写下来，以至于在某种意义上，他的讲章不能长进。另一位传道人却没有这样做，因此他的讲章能够发展扩充。结果，虽然这个人从本质上来说是在讲同一篇道，但从多种意义上来说，又不是同一篇道。这篇道变得更好、更丰富、更伟大。

不仅如此，讲章和讲道之间的关系这一问题，再一次涌现出来。正像我已经承认的，很难在此下个定义。但是从真实的经历可以看到，你越熟悉自己的讲章，你讲道的有效性就会越发增加。不必过分紧张，也不用集中所有的注意力去背住你要讲的话。你已经获得了一定的自由度，相当熟悉你的材料，这是你第一次讲这篇道的时候所没有的。因此，基于这些理由，我想说，当你觉得一篇道对于你有特别的意义，当你感觉这篇道的确包含着信息，有神的赐福、被神所使用，那么再讲一遍是完全合适的。实际上，听你讲道的人也会受益匪浅。

警告的话

不过，有人或许会问，「那么，同一篇讲道你可以重复几次呢？」这又是一个难题，我所尊敬的著名的前辈坎伯摩根博士对此十分坦然。我记得有一次听他讲道，他是这样开场的：「有人说，忏悔对灵魂有益。所以，在开始前我也」」要告诉你们，今天早上我是第一百一十九次讲这篇道。」

一篇道我们应该讲多少遍？我能说的就是，这不是数字或单纯的统计问题。坎伯。摩根博士十分仔细地在纸上记下他讲这篇道的次数，还有在哪里讲的。这很好，但是至于次数，不是机械的东西。对我来说只有一个原则，当一篇道不再吸引你自己的时候，就不要再讲。当这篇道不再打动你，对你而言不再是一个祝福的管道，那就不需再讲。因为再讲下去，这篇道就是机械的，实际上变成了「表演」。那就再糟糕不过了。

我曾经在美国某一盛大的圣经研讨会上，听到一个人应很多人的要求重讲一篇道。他有篇讲道非常棒，用一系列以「A」到「Z」为首字母的词来讲论主耶稣。当然，这篇道有点冗长。我得承认，在听的时候这篇道给我的印象，不是让我看到主的荣耀或者心存感恩，我感觉这篇道好像是一场表演，近乎亵渎神。为了准时结束，他讲得很匆忙，讲完马上就走了，一切都那么仓促。伟大荣耀的真理被机械地挤出来。许多人以前听过好几次这篇道，显然他们觉得很好。这篇道当然很灵巧，是一篇机敏的道，运用头韵的手法。但是我觉得它只是一场表演，不能使人渴慕、敬拜神，而是让人去羡慕传道人的记忆力和机智。我们永远都不该表演，应该狠狠地斥责这种行为。

我还要进一步提醒，如果你要重复讲道的话，有一些事情，你一定要避免。这里有一个故事，有一位闻名于英美的传道人，他非常细致地准备讲章，将它们完整地写下来，讲的时候是照着念的，但不太看得出来。他尤其喜欢字词以及意义的细微差别，也因此而出了名。事情接下来是这样的，据说是真实的事。一次，有一位出差的商人到了他牧会的小镇上，主日早上就去听这位著名的牧师讲道。他觉得这是他这辈子听到过的最好的一篇道。让他印象特别深刻的，是讲道进行到一半时发生的一件事。这位伟大的传道人戏剧般地打住，然后说道，「现在，我要用哪个词呢？」接着他说了某个词，「不对，意思很接近，但还是不太对。」他又说了某个词，「不，不太对，」然后他十分夸张地说，「啊，就是这个词，它可以准确地表达词义的差别。」来听的这个人觉得太奇妙了，从来没听过这样的道。随后一周，这位出差的商人到了这个国家的另一个完全不同的地方。他看了看星期六的晚报，想知道第二天谁在那里讲道。让他欣喜若狂的是，那个伟大的传道人将出席一所教堂的周年纪念聚会。这样，隔天早上他该去哪里也就毫无疑问了。他去了那所教堂，证道的时间到了，题目一出来，结果和前一个主日的讲道一模一样。他有一点惊讶，但是他想还是值得再听一遍。讲到一半的时候，照样还是那个戏剧性的停顿，然后问「我用什么词好呢」等等。旅行者觉得非常反感，他起身走了出去，说再也不会去听那位传道人的讲道了。

因此，如果你要重复讲一篇道，就要避免这类的事，这对讲道实在无益。实在不诚实，传道人提问的时候，自己已经知道那个词，只是装着突然想起来了，为要给人留下深刻的印象。

我非常同情一位我认识的老传道人，他在地方教会忠心耿耿地服事了多年。以传道人来说，他算不上特别好，但他被人敬重，受邀到一个称为季会的大会上讲道。这是许多传道人梦寐以求的，能有这个机会是极大的荣幸。这个极大的荣幸终于给了这位老传道人，而且按照惯例，他是两位讲员之一。所以，有两位讲员站在讲台上。唱诗的时候另一位讲员注意到，这位老传道人在研究下面的会众，他仔细打量每一排的每一个人。于是在唱诗歌的时候，他对老传道人窃窃私语道，「你在干什么？是不是在找有没有人以前听过你讲道？」这位老人说，「不是，我在看有没有人以前没有听过我这篇讲道！」如果已经有很多人听过你这篇道了，那就不要再讲了。

上一次我听了一位很有名的传道人讲道，至今记忆犹新。他的题目一说出来，坐在会众中我旁边的一位牧师用胳膊碰了我一下，说，「今晚我们是来这里郊游了。」我说，「是的，我知道。」他说，「什么？你也听过这篇道吗？」我回答，「听过，我在他从前的教会听过三次，还在他编辑的刊物上读过好几遍。」事实上，在场的好多人——那是一次全国各个地方的牧师和执事的研讨会——都不止一次听过或读过这篇道。

人为什么会做这样的事情呢？我们应该公平一些，不要太轻易、太随便去指责他们，以免有一天你会惹上麻烦，指责别人的话回过头来应验在自己身上。这样做的理由有许多，其中一个当然是懒惰。这永远不能成为借口，也不能用作理由。然而，有时候也只是因为惊慌失措。我提到的特会上的那个人，就是因为恐慌。聚会结束之后，他告诉我们当中的几个人，他为特会专门准备了一篇道。但是那个周末他不太舒服，结果走上讲台的时候，他不再有信心讲新准备的那篇道。慌乱了一阵之后，他还是讲了以前的那一篇。可不幸的是，他常常被抓到做此类的事情。当然，我们也不能排除整个事情当中骄傲的因素。比起传扬真理，一个人很可能更在乎自己传道人的名声。这类的事太微妙了，我们绝不能让骄傲占了上风。因此，假如你必须重复讲道，你可以做个记录，不然的话，你一定会给自己找上麻烦。

我用另一个故事来结束这一部份，还是我提到的同一个人，他就没有做这样的记录。有一天，我在省会城市的大教堂里正和一位牧师说着话，我们聊起这位传道人，他说，「是的，几年前我请他参加我的周年聚会。他讲的是这篇道，『我儿啊，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」我们当时都觉得，这是我们听过的最棒的道。所以，第二年当我们决定请谁来为周年聚会讲道的时候，没有过多讨论，大家都一致认为我们应该请同一个人。我们写信给他，他接受了邀请，第二年他就来了。周年聚会当天，他走上来证道，讲出他的主题经文——『我儿啊，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」嗯，讲得还是很不错，我们非常喜欢，虽然小有一点失望。当我们讨论下一个周年聚会的讲员人选的时候，讨论十分激烈，有些人还想请他，可其他人因着他的举动而持反对意见。不过，商量很久之后，大家决定还是再给他一次机会——我们都会犯错误，不要因为一次过失就说他不好。所以，第三年他又来了，一说出他的主题经文：『我儿啊，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」那时候，」我的朋友说，「我们真的开始觉得我们是在『忍受苦难』，此后就再也没有邀请过他！」这个故事的教训就是：做好记录。

知道是哪种讲章

现在，我们来看看我认为极其有趣的事，就是讲章的特征。我的意思是，每一篇讲章都有自己的特征，这是非常神奇的。你准备讲章，写好了，不过讲章似乎有属于它自己的风格。最近我和一位小说家有过一次长时间的、精彩的谈话，从中我饶有兴趣地学习到，他的小说人物也是一样。他说，「他们给我带来了很大麻烦，」他没法把一些人物摆在自己的位置上，他觉得这些人物在摆布他。虽然他创作出这些角色，可是他们是那样有性格、有个性和脾气，以至于这些角色跑来控制他，而不是他控制这些角色。讲道也是如此。我不知道如何解释，但是事实非常确凿。有些讲章几乎是它自己在讲，你不用做什么。讲章自我宣讲，从不会让你失望。

可惜，仅仅一部份的讲章是如此。但是还有其他一些——而且我很难解释此中区别——需要很细致地处理。一不小心，它们会把你搞得半死。我见过一些讲道，开场的部份就已经使我精疲力尽了。我必须花很长时间熟悉、明白这些讲道，让我可以正确地把握住它们，而不是受它们掌控，还被它们带跑。我还见过一些讲道，讲的时候，在开场的部分我就被带跑了；到了很重要的地方，尤其是高潮的时候，我发觉自己已经累了、疲惫不堪，无法好好处理我在讲的问题。

每一篇讲章必然有其特点，你必须了解你的讲章，这一点相当重要。我想起一位老传道——他过世之时我还很年轻，他把讲章比作马。他是年轻的时候住在乡下，骑过很多马匹，所以在谈到讲章和讲道的时候，他总是用骑马的比喻。我记得，有一次聚会很糟，他说，「这篇老讲章把我摔下来了，我就知道会这样，我现在被摔在地上。」那篇讲章好像一匹马「把他摔下来」，这很有意思。因此，我的建议是，你要了解你的讲章，了解所有特殊场合下要讲的讲章，还有适合你自己特别的身体状况和情况下的讲章。所有这些因素都会闯进来，而且十分重要。这种话对有些人也许一点也不属灵，但是我向你保证，其实用处很大。我们仍然在「肉身中」、「有这宝贝放在瓦器里」，任何有助于使讲道更有效的考量，都不可轻视。

抄袭的危险

我有些不太想提下面一点，就是讲其他人的讲章。我又觉得必须说说，因为我确知，这种做法并不罕见。对于这一点，我只有一个评价——除非你事先声明自己所做的，否则就是彻头彻尾的不诚实。我永远不明白，一个人如何能容忍自己讲别人的讲章却不作声明。他接受人们的赞美和感谢，但是却清楚知道这一切不是他当得的。他是一个小偷、一个强盗，他是一个大罪人。不过，正像我说的，让我惊奇的是，他可以这样纵容自己。

这件事还有些地方十分有趣。例如，有一个出名的故事，是关于司布真和一位被带到他面前受训斥的、他大学里面的学生。事情是这样的，这位年轻人星期天去不同的教堂讲道，有关他讲道的消息传回了学校，有些说他讲得很好，但是也有不利的批评，说这位年轻人总是重复讲司布真先生的某篇道。大学的校长当然要处理这件事，就把他找来，跟他说，「我听说你四处讲司布真先生的一篇道，是真的吗？」年轻人回答，「不，先生，这不是真的。」校长逼问他，他仍然坚持说这不是真的。这样过了一段时间，最后校长觉得唯一的解决办法，就是把他带到司布真先生那里去。于是，他们一起去了，把这个情况陈述给司布真先生，司布真先生说，「现在好了，你不必害怕，如果你很诚实，就不会受惩罚。我们都是罪人，但我们都想搞清楚事情的真相。你讲过关于某某经文的道吗？」「是的，先生。」「那你是这样这样分段的吗？」「是的，先生。」「那你觉得你并没有讲我的道吗？」「确实如此，先生。」

这样对峙了一段时间，最后司布真先生开始有些不耐烦，所以他对年轻人说，「哦，那么，你还是说那是你的讲道吗？」年轻人说。「哦，不，先生。」「好吧，那么这是谁的讲道？」学生说，「这是巴斯的威廉姆-杰伊（WilliamJay of Bath）的，先生。」杰伊是十九世纪初巴斯有名的传道人，他的一些讲章被印成了两卷讲道集。司布真说，「等一等」，然后转身从他的图书馆里拿出了两卷之中的某一卷，那篇讲道就在其中，一模一样的讲道——主题经文一样、标题一样、一切都是相同的！怎么回事？实际上，司布真也讲过威廉姆-杰伊的那篇道，并且将它和自己的讲道放在一起印了出来。司布真先生只能解释说，多年以前他读了杰伊的两卷讲道集，但他却忘了。他十分诚恳地说，他并没有意识到，他讲道的时候讲了威廉姆-杰伊的一篇道，他只是下意识地将它记在他的脑海里了。那个学生被免于指控讲了司布真的道，但他其实还是犯了偷窃罪！

我还有一个好故事，我会一遍遍地讲给有需要的传道人，或者是任何处于绝望之中的人——尤其是平信徒传道人。这个故事还是关于司布真的，大家都知道，他有时很抑郁。他患有痛风，发作的时候常常伴有抑郁。有一次发病的时候，司布真十分沮丧，他觉得无法讲道。事实上，那时他的确也不适合讲道。因此，他推掉了下主日在都市会幕讲道的工作，然后离开那里，回到了埃塞克斯乡下的老家。星期天早上，他溜进了他孩童时期经常光顾的小教堂后排的座位里。那天早上，一位平信徒传道人在讲道，这个倒霉的人讲完了司布真的一篇出版了的讲章。这个好人刚一讲完，司布真就冲上前去，泪水流淌在他的脸上，并且拼命地感谢讲道的人。这个倒霉的人说，「司布真先生，我不知道该如何面对你，我刚刚讲完一篇你的讲章。」司布真说，「我不管是谁的讲章，我知道的就是，今天早上你讲的道告诉我，我是神的孩子，我靠恩典得救，我所有的罪都被赦免了，我蒙召做神的事工。现在，我准备好回去讲道了。」他自己的讲章，通过一位平信徒传道人的嘴唇、嘴巴和舌头告诉他这些。我认为，这是此类事情唯一正当的理由。

但是，我警告你要小心。一九三七年，我与亲爱的老圣徒、布道家大急流域（Grand Rapids）的梅尔-托特（Mel Trotter）一起穿越大西洋。他经过一生的罪恶与羞辱之后，得到了荣耀的改变，成为一个庞大的救援宣教站的负责人。他津津有味地讲了如下这个故事。有一个星期，他工作得十分辛苦，演讲、安排工作、辅导许多陷入麻烦的人。他不是一个特别勤勉的人，没有时间好好准备主日的讲道。主日晚堂的讲道已经预备好了，但是早堂的他就是不知该讲什么。周六晚上，他不得不在没有准备好主日早堂讲道的情况下，以这种不高兴的状态入睡。所以，主日早上他早早起床，但是还是想不出来什么，他不知道该怎么办了。最后，在绝望中，他决定要讲一篇他的朋友坎伯-摩根博士的讲章。于是，他走上讲台，一如既往服事——唱诗、读经、祷告，等等。唱完诗歌，讲道还没有开始的时候，梅尔-托特看到教堂后面的一扇门开了，使他惊慌失措的是，坎伯-摩根走了进来，并且坐在了后面的座位上！没有办法，梅尔-托特还是讲了那篇道。聚会结束后，坎伯-摩根走上前来热情地感谢他讲的道。梅尔-托特说，「什么？天哪，那是你自己的一个孩子，就因为穿着我的衣服，所以你就没有认出来吗？」

一九三六年八月的第二个主日，我们全家在威尔斯西部度假。那里只有一个英国圣公会教堂，所以我们就跟接待我们的农场主和他妻子一起去了那里。后来牧师走上讲台证道，他刚讲了主题经文，我妻子就轻推我示意到，那是我一九三五年的最后一个主日、在我首次访问威斯敏斯特教堂的时候讲的道。我估计，因为那时我对于伦敦的讲台来说是位新人，所以我的那篇讲章在两三种宗教杂志和报纸上刊登出来了。我妻子已经读过，所以她对这篇道非常熟悉。那位牧师说出主题经文之后，就讲了下去。对此我深表遗憾：他想用我的讲章，而我就在那里听他讲。他不认识我，也从未见过我。接下来的一周，我尽量避免与他相见。但是，有一天我们的农场主人把他带到我们的房间，把我们介绍给他。虽然我并不太欣赏他处理我的讲章的方式，但此时他处理这个状况的方式却让我不得不给他打满分！他丝毫都不显得难为情，而且还直视着我的眼睛说道，「很高兴见到你，我常常听人说起你。如果我知道你当时在场的话，聚会的时候我就会请你来讲那些教导了。」「他们已经得了他们的赏赐，」我也没有揭穿他。不过，假如你用其他人的讲章，这类的事是可能会发生的。

我妻子有一个故事，可以很好地说明另一个潜在的危险。有两位牧师两周内相继到她所聚会的教堂讲道，他们讲了同一篇道。问题在于，作者是谁？答案可能是——两位都不是，可能他们两位都借了、或者是偷了这篇道。但是，你就是这样被人抓到的。再评论一句——改掉主题经文也不行！任何有识别力的听众，都能发现你在做的事。

增加一些你自己的例子或故事，也不能掩盖事实。我认识一个人，他说他的方法就是，在主日之前几天把司布真的讲章读三四遍，然后就可以讲了。他说，「你看，我并不是真的在讲司布真的讲章，我只是将它在我的脑中过了一遍！」我们试图开脱自己的罪，但是这只能成功地暴露自己的内心。

再多说一句。假如你必须要用其他人的讲章，假如在某种情形下你十分绝望，根本不知道为你的听众讲什么，那至少不要做我在南威尔斯认识的一位可怜的传道人做的事。我可以毫不夸张地说，他从来没有出过威尔斯，也没有去过英格兰，更不用说其他地方了。有一个主日早上，这个人说完了主题经文之后就这样开始他的讲道，「有一天我站在怀俄明山谷的顶端—–。」换句话说，要学会取舍。如果这个牧师讲我的道，只要稍稍有点意识，他就不会从我的第一句话开始讲起。他真的以此作为讲道的开场。至今我还记得，因为这件事被烙在我的脑中了。第一句话是这样的，「教会团契聚会的讨论中，有一个很好的话题—–。」这位牧师从未举办过教会的团契聚会。我举办过，因而我很自然地用这种方式来做开场。不论何时，如果你确定你必须讲别人的讲章，一定要避免这类的事情。另外，摆对你自己的位置，告诉人们你受惠于他人。

难道不神奇吗？

现在让我们赶快来看看更重要的事——讲道的神奇！世上再无何事与此相同了。这是世界上最伟大的工作，最令人兴奋、最激动人心、最有意义，是最精彩的工作。当你主日早上或晚上带着一篇新的讲章走上讲台，特别是你感觉到是从神那里得到这篇信息，要讲给人们听，那时的心情真是无可比拟、真是不可言喻。在其他任何地方重复你最好的讲章，都不能给你这种感觉。所以我还是主张，在同一个地方从事固定的、长期的事工。我恐怕，这是我从牧师的岗位上退下来之后，再也无法经历到的事。没有什么可以与之媲美。你在别处讲道可能会很愉快，可是，这种特殊的经历，源自你与你的会众之间的关系、你的准备、以及其他诸多只有固定事奉于某一教会时才能得到的因素。

这种神奇因素的另一个方面，在于一场聚会的无限可能性，或者你也许愿意称之为聚会中的不确定因素。就连不确定因素这一点当中也有荣耀的事，因为如果你是一位货真价实的讲道者，你真的无从得知，当你站上讲台之时，会发生什么事情。如果你是位讲师，就像我说过的那样，你确切地知道将要发生的事。然而，如果你是位讲道的人，你不会知道。你的经历都很神奇。站上讲台的时候，你也许感觉良好，对自己的准备信心十足，今天的服事一定错不了，但是结果却很糟。就连这样也很奇妙，因为不管怎样，这都表明你不是唯一掌控这一切的人。你以为你是，但你发现并非如此，你被提醒到你是在「神的管理之下」。

然而，与之相对的，也很感谢神的是，也许你站上讲台的时候感觉不是很舒服，觉得很紧张，你意识得到，因为各样原因，自己准备得并不够充分。但是，突然间一切都十分顺利，甚至身体上也没有问题了。讲道对传道人自身的身体健康的影响不容小觑。读过怀特腓德的日记的人，都会注意到他常常提到这一点。他一直身体都不好——很可能是因为他的心脏问题，或者他晚年的时候过度肥胖——在他的日记或信件里，你会发现他这样写着，「我要等到在讲台上出一身大汗才会好。」往往如此——「讲台上的一身大汗」让他好了。我常常说，我的桑拿都是在讲台上做的。的确如此，讲道可以使你完全振作、完全恢复健康和力量，你简直不知道你怎么会这样。我不知道任何其他事情可以达到如此效果。不管怎样，登上讲台的时候，你也许又虚弱又疲惫。不过等你下来的时候，却完全变了一个人。

关于这一点，我还要再加上一条，这是我多年来都饶有兴趣的。有好几次，我在周六就知道主日会发生什么事。注意我说的，「好几次」，当然这种经历并不常见。准备的时候，若你自己受吸引、被感动，在讲道的时候，也会发生同样的事情。我强调，是你自己被吸引住、受到感动的时候，不是你文采飞扬的时候。是你自己如此受到感染，你所预备的信息带着大能临到你，对你产生了作用，才可能对人们也发生作用。不论何时，当我在书房里感到惊心动魄的时候，我大概能知道主日会有什么事，而且通常都兑现了。

在讲道的神奇这个标题下，我再次提起我前面已经讲过的、主题会在你讲道的过程中发展的事情。这又是最激动人心、而又美妙绝伦的事情，实在令人惊叹不已。这类事情超乎平常，似乎超出你的掌控，就是那么发生了。我常常发觉，我带着准备好的讲章走上讲台，讲着讲着，第一点就变成了整篇讲道。无数次，我走下讲台的时候才意识到，我手上居然有我之前并未察觉的一个系列的讲道。由于第一点变成了一整篇讲道，那么我看其他的几点也会如此，这样我就有了一个系列。准备的时候我并未察觉到，但是在我讲的时候，这就全都向我呈现出来了。

这难道还不神奇吗？只要这种事情还发生在你的身上，你就永远不会缺乏，永远用不着拼命地去寻找讲道。实际上，你将期待下一个主日的到来，非常急切地期待着。我这样讲，是出于我的经验，也为了神的荣耀。你没有想过，也想象不到的事情，在你讲道的时候突然就发生在讲台上了，让你惊叹不已、又感恩又喜乐，不可言喻。这是无可比拟的事情。

那么，这种经历仍有另外一个方面。好几次，我感受到，我被制止住，不要把整篇准备好的讲章讲完。我受到引导，去展开和修改我的讲章，这样我就要调整原本计划好的系列讲道。或者有的时候——我想起一个特别的场合——走下讲台的时候，我只讲完了准备好的一半内容。我搞不清楚我所说的那一次为何会这样。然而，事情就是发生了。并且因此，在某种程度上来说，我已准备好了迎接下一个主日的早晨。到了下一个主日早上，我讲了原讲章剩余的部份，这一次它已经自成了一篇道，我发现自己被赋予了不同寻常的自由。结束的时候，有人走过来告诉我，有位客人想见我，似乎是位牧师。后来我见到了这位牧师，他来自几千哩之外。他十分激动、哽咽难言。怎么了？他为何如此激动、如此受感动呢？这个人确信是神把他千里迢迢带到了这里，就是为了让他听那场特别的道。我在一本名叫《信仰的考验》（Faith on Trial）的小册子的前言中提到了这件事，也值得一提再提。我相信那个人的确信是对的，但是让我惊奇的是，如果我没有在上个主日受对付，像我所描述的那样，被制止而不讲完全部的讲章，那么这个人所听到的，在上个主日就已经讲完了。不过，我被制止住了，上个主日只让我讲一半，另一半要留着。正如我所说的，我原本有点担心，但现在对我来说，真相大白了。我们不能控制局势，这是神的权柄。这正是神奇的地方，你不知道正在发生的事。我从未听说过这个人，对他也一无所知，但他那天早上所听到的，很可能是专门为他预备的。按照我原来的计划所准备的，根本不适合他的情况。有什么可以与此相比吗？还有什么同等神奇的事情吗？这类事情发生在传道人的身上，你越多经历就越发惊奇，并且感谢神，祂呼召你来从事这一荣耀的事工。

有人会从实际操作的层面来问：讲道的时候，你突然发觉这样的事情出现了，你该怎么做呢？思维要快，注意好好把正在讲的道讲完。你讲的时候，这篇道其实已经发展了。你要让这篇道自成一体，按照某种方式再次调整，增加一些内容，将它详尽地阐述出来，写出一个结尾和高潮。不要半途而废，要得到这篇道的逻辑结果、结尾和应用。所有这些都清楚地表明着讲道时的自由，你驾驭的能力会随着你的经历而加增。

讲道之神奇的另一方面，是你永远不知道谁会来听你讲道，而且你永远不知道在这些听众身上发生了什么。这篇道也许是某个人一生当中的转折点，感谢神，这并不罕见。「愚人本是前来嘲笑，不曾想却变为祈祷。」带着绝望无助的心来到教堂的人，却欢喜快乐地走出大门——悔改了、重生了，变成了全新的人。他们全人的生命都得到了改变，而你参与在其中，并且发挥了重要的作用。世界上还有与这媲美的事吗？没有，根本没有。这是一个人身上所能发生的最奇妙的事，你站在一个灵魂和神的中间，解决了永恒的事情，确定了永恒的命运。

另一种常见的情况是，人们在聚会结束之后走过来说，「你知道吗，这真是很奇妙。如果你知道我（们）的处境，你就不会讲得那么直接了。」这正是他们所需要的，他们一直被某些问题、某些困惑、难处或悲剧缠绕着，而你被赐予了当讲的那些话。我有位朋友，他住在另一个国家，是位很好的牧师，他被逼迫到一个地步，不得不离开那里。他和他的家庭想要到另一个国家定居，但是，他们经过伦敦的时候，碰巧主日早上来到我们教会。我从来没有听说过他们，也不认识他们，可是圣灵引导我对着他们直接说了话。那篇讲章只是某处经文的解经及其普遍应用这部分。最后，这个人转向他妻子，他妻子转向他，互相说：「这就是我们的答案。」答案是，他们不会去新的国家定居，他们要回到受逼迫的国家，去面对它、去战胜它。他们果然这样做了，也受到了尊敬。直到几年以后他们才告诉我，之前，我对此都毫不知情。这样的经历「深埋心底，无法形诸于泪水」。

一个最动人的例子

我要以如下故事来结束这一部分，这也许是我有幸知道的最动人的例子。其实，这件事情发生在一次祷告中，而非讲道中。我认识一个可怜的人，他在醉生梦死中得救了，成为了很好的基督徒。那是我在南威尔斯的时候。可是后来不幸的是，因着各种各样的原因，这个可怜的人又重蹈覆辙，堕落到了深深的罪恶之中。他离开了他的妻子和孩子，跟另一个很穷的女人生活在一起。他们来到伦敦，过着罪恶的生活。他花光了所有的钱，竟然又回到家向他的妻子撒谎要钱。他们居住的房产上有他们共同的名字，但是他把名字改成了他一个人的，然后把房子变卖了一些钱。他就这样去了「远方」，犯下了深重的罪孽。现在钱花光了，女人也离他而去。他感到万分的痛苦与羞辱，于是郑重地决定要自杀。他知道，在这样的悔恨之中，神会赦免他；然而，他却不能原谅他自己，认为他没有权利再回家了。他郑重地决定走到威斯敏斯特桥，跳进泰晤士河。他真的这样去做了。就在这个可怜的灵魂到了桥上的时候，大笨钟敲响了六点半的钟声。忽然间，一个念头闪过他的脑海。他对自己说，「他（指我）正要走上讲台，开始晚上的聚会。」因此他决定，在结束自己的生命之前，再去听一次我的讲道。他用了六分钟就走到了威斯敏斯特教堂，进了大门，走上楼梯，刚要进入座位的时候就听到这几个字，「神怜悯堕落的人。」我在祷告中说出这个祈求，而这正是他所听到的话。一切立刻恢复正常，他不仅被更新，还在伦敦郊区的一个教堂作了长老，在那里出色地服事了好多年。

这意味着什么？这意味着我们都在神的手中，因此，任何事情都有可能会发生。「在神没有难成的事。」威廉-克里（William Carey）说，「向神求大事」，然后继续去「期待神的大事」，祂会引导你，一个惊喜接着另一个惊喜。传道人工作的神奇无可比拟。这是一条路，沿途有许多的伯特利，人们总是被提醒，想到弗朗西斯-汤普生（FrancisThompson）的名言，「只需转动石头，就能振翅高飞。」