09为何说不

附录：《重审耶稣》提要

我在《重审耶稣》里追述并发展了我在1980——1981年从无神论到寻求基督心灵之旅的旅程。我为搜求耶稣基督的历史证据访问过十三位专家。下面是他们对我所提问题的答案简述。

·耶稣的传记可靠吗？

我一度认为福音书只是宗教宣传，给过分活跃的想象和传布福音的热情糟蹋得不成样子。可是全国有数的研究耶稣传记的一位权威，丹佛神学院的克莱格·勃鲁姆伯格，提出了使人信服的证据，指出福音书是目击者的见证，绝对正确。这些耶稣生平的记述，成书极早，不能斥之为编造的传说。“耶稣死后不到两年，”勃鲁姆伯格说，“有相当多的耶稣门徒提出了靠基督得救赎的教义，深信耶稣死后复活，祂是神，并相信他们在旧约里为所有这些信念找到了支持。”一项研究说明，传说的形成需要时间。但圣经福音书的写成很早，完全没有足够的时间让传说得到发展，去推翻坚实的历史事实。

·耶稣传记经得住审查吗？

勃鲁姆伯格极有说服力地申辩，福音书著者写作时，力求保持可靠的历史，他们做到了。他们诚恳，愿意将难以解释的材料也收进去，不让偏见影响报导。福音书在重要事实的记载上一致，而在一些无关紧要的细节上不同，这就增加了记载的历史真实性。如果他们夸大报导的事实，或报导虚假，被当时的人揭发，则早期教会很难在耶路撒冷落地生根，发扬光大。总之，福音书能顺利地通过全部八种证据测验，证明它们作为历史记录的基本可靠性。

·耶稣传记真是可靠地为我们保存下来吗？

普林斯顿神学院荣誉退休教授、世界级学者布鲁斯M·梅茨格说，和别的古籍相比较，新约抄本数目之多可以说是空前的，可以回溯到接近原作的时代。因此，现代新约百分之九十九点五没有文本上的差异，重大的基督教教义都毋庸置疑。早期教会决定哪些是权威经卷的标准非常严格，保证我们得到的是耶稣言行最准确的记录。

·除了耶稣传记，还有别的可靠证据吗？

著名古代史专家迈阿密大学爱德温·M·山内说，“关于耶稣的历史文献证据，和别的古代宗教创立人的比较，可说好得多。”圣经以外的资料证明当日有许多人相信耶稣能治病，是救世主。他被钉十字架，尽管他被羞辱地处死，跟从者相信他仍然活着，并且把他当神来敬拜。有一位专家列举了三十九种古代资料证明了一百多件有关耶稣的生平、教导、钉十字架与复活的事实。又有七个非基督教的资料和几个早期信条都讲到耶稣的神性。据《历史上的耶稣》著者，学者加里·哈伯马斯说，这一教义“在基督教会一建立时就已确立。”

·考古学确认还是否定了耶稣的传记？

出任考古学教授十五年以上，《考古学与新约》一书著者约翰·麦克雷说，考古学的发现毫无问题加强了新约的可信性。考古发现从来没有推翻过圣经里提到的事实。其次，考古学证明着有新约全书四分之一的路加，是位非常细心的史学家。有一位专家说，“如果路加这样小心翼翼，力求精确地报导历史细节，我们能根据什么逻辑说他会轻信，或不确实地报导远较重要的大事，而这些大事不仅对他自己，对别人也都同样重要？”好比说耶稣复活——这件证明他是神的独生子的大事。

·历史上的耶稣和宗教信仰里的耶稣是同一个人吗？

在耶鲁大学和普林斯顿大学受过教育的学者格雷戈里·博以德，写过一本得奖的书《愤世嫉俗的圣人还是圣子》，把“耶稣研究会”批驳得体无完肤。“耶稣研究会”是个质疑耶稣大部分言行的团体。他说“耶稣研究会”是“一小撮过激的外围学者，处于新约思想的极左翼。”研究会从开头就排斥神迹，使用可疑的批评标准，有些参加讨论的人吹捧来历极端可疑的虚假文件。还有，指耶稣复活的故事来自神话中那些神祇死后复生的观念，根本就经不住审查。博以德说，“耶稣就是门徒所说的耶稣，其证据比“耶稣研究会’的左派学说正确无数倍。”总之，宗教里的耶稣和历史上的耶稣是同一人。

·耶稣相信自己是神子吗？

《圣人耶稣》著者本·威瑟林顿三世回到最早的传统，早到绝无可能受到传说发展的影响，证实耶稣有一种高超的自我认识。威瑟林顿根据证据，自问自答。“耶稣相信他是神的儿子，是神的受膏者吗？答案是肯定的。他认为自己是人子吗？答案是肯定的。他认为自己是救世主吗？是的，那是他对自己的看法。他认为除了神，人能够拯救世界吗？不是，我不认为他那样想过。”学者们说耶稣不断指他自己是“人子”，这不是他声称为人，而是指《但以理书》第七章第十三到十四节。在这章节里，人子被认为具有普遍的权威，和永久的权柄，受到各方、各国、各族的敬奉。一位学者说，“因之，称为人子实际上就是主张他具有神性。”

·耶稣说他是神子，他疯了吗？

作过二十年大学心理学教授，写过四十五种与心理学有关书籍的加里·R·科林斯说，耶稣没有不正常的情绪。他时常接触现实，才华横溢，对人性有惊人、深入的了解，享有深挚和长久的人际关系。“我看不出耶稣有任何神经病的症象，”他最后说。此外，耶稣藉着医病具有惊人地战胜自然的力量，祂有无可匹敌的教导，悲天悯人的胸怀。还有他用自己的复活，来证明他的神性。他的复活是他具有神性的最高证据。

·耶稣符合作神的条件吗？

虽然道成肉身——神成人身，无限变有限——叫人难以想象。著名神学家唐纳德·A·卡逊指出，有大量证据证明耶稣具有神的诸般属性。许多神学家根据《腓立比书》第二章，相信耶稣自愿虚己，在他执行救赎使命时，不独立使用神的全能。即使如此，新约明确地证实，耶稣拥有神的一切资格，包括无所不知，无所不在，全能，永恒和不变。

·耶稣，而且只有耶稣，符合救世主的身份吗？

耶稣出生前几百年，就有先知预言救世主或基督将降生，要来救赎上帝的子民。事实上，旧约中几十项这样的预言，形成了一个鉴别的标准，只有真正的救世主才会符合。这就给以色列人一个可以排斥骗子和确认真正救世主的明证。要有天文数字的机会——百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿分之一的机会——在整个历史中只有耶稣一人能符合这些预言鉴别救世主的准则特征。耶稣的身份已呼之欲出。我在这个问题上访问的专家是路易·拉皮德斯，他出生于一个保守的犹太家庭，有系统地研究过那些预言之后，相信耶稣就是救世主。他现在是加州一家礼拜堂的牧师，曾任美国十五个弥赛亚会堂组成的全美弥赛亚总会会长。

·耶稣的死是个假象，他的复活是个骗局吗？

拥有工程博士学位的亚历山大·梅思里尔医生，通过医学和历史的数据进行分析，得出结论，指出耶稣受过钉十字架那么可怕的酷刑后，决不可能存活。他的肺部和胸部被刺穿，受到严重创伤，更难以生存。事实上，甚至在钉十字架以前，由于鞭打引致的血容积减少休克，他已身处危急状态。有人说他晕倒在十字架上装死，绝对没有证据基础。罗马刽子手杀人残酷彻底，他们知道若让犯人活着下十字架，他们自己会被处死。纵使耶稣经过这些苛刑还活着，他那创伤重重，不成人形的样子，绝不能鼓励门徒推动一个世界性的传福音运动。因此他是荣耀地战胜了死亡。

·耶稣的遗体真的在坟墓里不见了？

取得两项博士学位，为耶稣复活写过几本著作的威廉·莱恩·克莱格提出明显证据，指出耶稣的空墓是历史事实，是复活的永久象征。极早的资料来源就报导或暗指过坟墓是空的，例如《马可福音》和《哥林多前书》15章的信条就曾提到，这都与事件发生的时间十分接近，所以不可能是传说的产物。福音书记载空墓由妇女发现，更加强了事件的真实性。因为妇女的见证在第一世纪是不可信的，所以如果不真实，就没有必要说她们发现了空墓。基督徒、犹太人和罗马人都知道耶稣坟墓的所在，可以由怀疑派去查实。事实上从来没有人，连罗马当局和犹太领袖在内，说墓里有耶稣尸体。反之，他们不得不编造一个荒谬的故事，说耶稣门徒——尽管他们没有做的动机，也没有机会——盗走了尸体。这个说法今天连最怀疑的批评者都不相信。

·耶稣死在十字架上以后，有人看见他活着吗？

耶稣复活后显现的证据，并不是经过许多年逐渐发展出来的。它不是神话，神话会歪曲对耶稣生平的忆述。反之，研究复活的专家加里·哈伯马斯说，耶稣复活是早期教会一开头就作的重要宣布。“《哥林多前书》15章的古代信条提到许多遇见复活后的耶稣的人，保罗甚至向一世纪的怀疑派提出挑战，叫他们亲自去断定事实的真伪。《使徒行传》里到处是耶稣复活的极早期见证。而福音书详细记载了耶稣多次的显现，并与人接触。英国神学家迈克尔·格林在结论中说，“耶稣的显现铁证如山，是历史上的真实事件—–没有任何说得通的证据能质疑它。”

·有什么事实可以从旁佐证耶稣已经复活了呢？

J.P.莫尔兰德的旁证，为耶稣复活增加了最后的文献证据。首先，门徒有独特的优越地位，知道复活是否发生，他们愿以死宣布复活是真的。没有人明知是谎言仍肯慷慨就义。第二，除了复活，没有更好的理由解释像雅各和保罗那样的怀疑派，会改信基督，还为所信而死。第三，钉十字架不出几个星期，有几千个犹太人坚信耶稣是圣子，开始追随他。抛弃几个世纪以来，在社会和宗教上对他们至关重要的习俗。他们不能做错，因为错了，他们的灵魂就会下地狱。第四，早期的圣礼仪式证实了耶稣的复活与神性。第五，面对残暴的罗马迫害，教会却能奇迹般地建立，用C.F.D.莫尔的话说，“在历史上打开了一个大洞，一个耶稣复活那样大小和形状的大洞。”

我把这些合在一起加以考虑，认为这些专家的见证构成不容你不接受的证据，证明耶稣基督就是他说的神的独生子。我长久以来相信的无神论，在真实的历史之下垮台了。欲知其详，请读海天书楼出版的《重审耶稣》。