04从尘土到荣耀

四、与亚伯拉罕所立的约

内容简介

许多人对基督的应许失去了盼望， 因为那些应许是在大约两千年前说的。然而， 存这种想法的人其实是忘记了，在基督那个的时代，当时的信徒也是等了两千年之后才等到应许的弥赛亚降生。此外， 当圣约的应许最初被赐给亚伯拉罕的时候，这位族长本人在自己的一生中看到的应验非常有限。然而，一旦脱离了上帝在四千年前赐下的这个关键的约， 我们就无法理解救赎历史。在本课中，史普罗博士探讨了亚伯拉罕的真实性以及上帝赐给他的应许所具有重要意义。

经文

创世记十二-二十四

学习目标

1.能够总结那些支持族长亚伯拉罕之真实性的考古证据。

2.能够概述亚伯拉罕之约的应许。

3.理解为什么整个救赎历史是四千年前上帝应许亚伯拉罕的那个约的应验。

引言

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去； 出去的时候，还不知往哪里去。……因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。

──希伯来书十一8、10

课程大纲

A.进入新的千年使当前的时代成为一个特别具有戏剧性的时代。

1.有些人把现在这个时代称为后基督教时代；在这个时代里，教会和圣经被认为是无关紧要的。

2.然而，教会中仍有一个忠心的群体，他们仍然坚信两千年前的应许。

B.当天使向马利亚宣布她将生下基督的时候，马利亚唱起了《马利亚颂》： 〝我心尊主为大；我灵以上帝我的救主为乐……祂扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和祂的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。 〞 (路一46-47、54-55)。

C.撒迦利亚在他儿子施洗约翰出生时也预言说：〝……….拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手， 向我们列祖施怜悯， 记念祂的圣约──就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。 〞 (路一71-73) 。

D.许多人对关于基督的应许失去了盼望，因为那些应许是在大约两千年前说的。

•  马利亚和撒迦利亚因上帝记念祂对亚伯拉罕的应许而颂赞上帝，尽管这应许过了两千年之后才应验。这两个人所面临的情况与我们的情况相似。

E.旧约圣经是上帝的自我揭示，但祂选择了一个人和他的家庭作为故事的主角。

F.持怀疑论的学者抨击亚伯拉罕的史实性，把他的一生视为神话或传说。然而，考古学持续证明了圣经的准确性。

1.一九二九年在乌加里特(现Rash Shamra)的发现证明了书面文字很早就存在了；此一发现驳斥了在亚伯拉罕时代不存在文字的看法。

2.一九三五年发现的马里泥板(Mari Tablets)所揭示的古代习俗，与圣经中关于亚伯拉罕的记载是一致的。努斯泥板(Nuzu Tablets)的发现也证实了圣经的记载。

3.一九七六年发现的艾布拉石板(Ebla Tablets)记录了圣经中提到的城市、民族和名字。

G.亚伯拉罕的生活不应被视为神话或传说，而应被视为一部真实的历史，也就是真实的上帝呼召一位真实的人去到真实的土地上领受真实的应许。

H.耶和华对亚伯兰说：〝你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。〞 (创十二1-3)

I.亚伯拉罕蒙上帝赐福作万族的祝福。上帝给他的盟约包含了三个应许。

1.一块未知的土地，是上帝给亚伯拉罕的第一个应许。

2.多如星星和海沙的后裔，是上帝给亚伯拉罕的第二个应许。

3.亚伯拉罕的子孙将成为全世界的祝福；这是上帝给亚伯拉罕的第三个应许。

J.亚伯拉罕在世的时候， 只看到了这些应许有限的应验。

1.亚伯拉罕在麦比拉洞的埋葬地是他死时所拥有的唯一一块土地。

2.亚伯拉罕试图通过夏甲生下以实玛利来提早实现上帝的应许，但上帝在亚伯拉罕和撒拉的晚年信实地实现了自己的应许，使撒拉生下了以撒。

• 当上帝考验亚伯拉罕， 要他牺牲他的爱子时，他忠心地顺服。

• 以撒要被献在上帝的儿子最终要被献祭的那座山上。后来，以撒得以幸免，但上帝的儿子却没有。

3.以撒幸免，使得亚伯拉罕的子孙得以继续繁衍。最终， 亚伯拉罕最伟大的后裔将作为世界的救主而降生于世。

K.上帝对亚伯拉罕的应许没有很快实现，而马利亚和撒迦利亚之所以发出颂赞， 是因为他们知道上帝记念祂的怜悯和祂赐给亚伯拉罕的应许。

•  整个救赎历史都是四千年前那件事情的实现。

圣经研读

1.马利亚和撒迦利亚在弥赛亚终于降生、祂的先驱施洗约翰也终于诞生的时候， 唱起了颂歌(路一46-47、54-55、71-73)。他们两人都认为随着耶稣的到来，什么盟约得到了实现？从上帝赐给族长盟约， 到基督的诞生之间， 经过了多少年？

2.请列出本课给出的一些考古证据；这些证据证实了创世记中亚伯拉罕故事的史实性。

3.上帝在创世记第十二章1-3节中第一次给亚伯拉罕的应许有哪三个主要内容？在创世记第十七章6节和第二十二章17节中， 这个应许被加上了哪些好处？

4.当亚伯拉罕和撒拉认为上帝要花很长时间来实现祂的应许时，他们如何表现出对上帝缺乏耐心？亚伯拉罕等了多久，才终于等到了上帝应许的儿子？ (创十二4、二十一5)当我们认为主迟迟没有应验祂给我们的应许时，这个事实是给我们带来鼓励，还是使我们沮丧？

5.创世记第二十二章中，以撒的捆绑与上帝的独生子在髑髅地的献祭有什么相似之 处？这两件事有什么不同？根据史普罗博士的说法，上帝为什么保守以撒，没让他死去？

问题讨论

1.我们在哪些方面还在等待上帝完全实现祂的应许？

2.当我们悔改并相信靠基督时，上帝就会赦免我们(约壹一8-9)，但我们仍会为我们的过错承受属地的后果。亚伯拉罕和撒拉因为生下以实玛利而犯了罪(创十六) ，而大多数圣经学者都同意，今天人们在中东地区的冲突中仍然能感受到这个罪带来的影响。你的罪会产生这类的影响，这是否鼓舞或打消你追求圣洁的念头？别人犯的罪(即使这些恶行不是在你这一代犯下的)对你有哪些影响？

3.希伯来书第十一章17-19节说，亚伯拉罕相信上帝做得到人看为不可能的事，并  且，假如为了持守祂对族长的应许而有必要的话，祂甚至能够使以撒从死里复活。

你觉得，要相信上帝能做到人类不可能做到的事，是容易的还是困难的？祂在你的生命中如何完成你认为不可能的事情？

4.创世记第十七章6节中关于亚伯拉罕的儿子和女儿将成为王族的应许，与创世记第一章28节中人类被吩咐要治理全地有什么关系？上帝的子民将会作国王和王后的应许在新约中是如何应验的？ (提后二12)

延伸阅读

Horton,Michael.Introducing Covenant Theology

Robertson,O.Palmer.The Christ of the Covenants