10清教徒每日灵修
4月：宗教情感
强纳森–爱德华滋（Jonathan Edwards）
强纳森-爱德华滋（1703至1758年）被认为是美国最重要、最有独创性的哲学神学家。他出生在康乃狄克州温莎镇（Windsor）的东区，是家中十一个孩子里的唯一儿子。他的父亲是提摩太-爱德华滋（Timothy Edwards）牧师，母亲是以斯帖-斯托达德（Esther Stoddard），为新英格兰清教徒前辈所罗门-斯托达德（Solomon Stoddard）牧师的女儿。爱德华滋曾在北安普敦（Northampton）及斯托克布里奇（Stockbridge）的教会牧会一段时日。他在「大觉醒运动」横扫美国殖民地时担任牧师，并撰写《宗教情感》（Religious Affections，1746，三联出版）一书，亦是本月选读材料的出处，盼能引导读者察觉宗教之真假。爱德华滋在文坛最著名的讲道是「在愤怒之神手里的罪人」（Sinners in the Hands of an Angry God），耶鲁大学出版社以二十六册出版他的《作品》（Works，中文暂译）。爱德华滋是目前美国清教徒中最多人研究的对象。
4月1日：得荣的喜乐
虽然你们没有见过他，却是爱他；如今虽看不见，你们却因信他而有说不出来、满有荣光的喜乐。（彼得前书一章8节）
世人很惊讶是什么特殊原则影响了信徒，让他们把自己置于如此巨大的痛苦中，放弃看得见的事情，拒绝感官所有渴望和带来欢乐的东西。对于他们周遭的世人宗说，他们好像是失魂落魄，自我憎恨；在世人眼中，没有任何事情促使他们去如此受苦，或支持他们在这样受苦的情况下接受这个试炼。虽然没有看到什么东西，世人没有看到什么，基督徒自己也未曾以肉眼看到影响并支持他们的东西，不过他们对眼睛看不见之事有一种起自然的爱。他们爱耶稣基督，以属灵的眼睛看见祂，世人却看不见，他们自己的肉眼也未曾看见过祂。虽然他们外在的苦难是难以忍受，然而他们内在灵里的喜乐大于他们所受的痛苦，这支持他们并使他们以欢乐面对苦难。他们的喜乐充满荣耀。虽然这样的喜乐难以言喻，没有字句足以描述它，不过仍可以说，它充满荣耀，没有字句能比这更确切表达它的超越性；或者，它是一种原初的、荣耀的喜乐。在极大的喜乐中，他们的心思确实被荣耀之光充满，他们的性情被提升并得到完全。那是一种最有价值和尊贵的喜乐，不会如许多肉体的享乐一样腐败并败坏心思，而是使心思极为美丽和尊贵。
4月2日：情感与热情
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。（诗篇十六篇11节）
情感与热情经常被说成是相同的，不过在较为一般的说法上稍有不同。「情感」的意义似乎比「热情」更为广阔，说到一切出于意愿和爱好之积极、有活力的行动；但「热情」是指比较冲动、强烈影响动物本能、心思回度活跃的、比较不受掌控的行动。正如一切出自爱好和意愿的行动，不是认同和言欢，就是不认同和拒绝。所以情感有两种：一种是灵魂藉之实践他所看见的、坚持的或寻求的；另一种是灵魂藉之反驳并且反对。第一种是爱、渴望、希望、喜乐、感恩、满足。第二种是厌恶、恐惧、愤怒、悲伤等等，现在不需要特别解释。有些情感是前述两种出于意志的情感之组合，例如同情，面对受苦的人有第一种的情感，面对苦难的事情则有第二种情感。另外如「热忱」，这是对一些人或事的高度赞许，但对那些被认为与其相反之人或事，同时有着极为强烈的反感或反对。
4月3日：敬虔的能力
恶人欢乐的声音是暂时的，不敬虔人的喜乐不过是转眼之间。（约伯记二十章5节）
神要求并接受的宗教，不包括软弱、昏暗、无生命的愿望，它们只让我们比冷漠稍微好一点。神在祂的话语中极为坚持我们要热切地活出美善，「灵里火热」，并且我们的心要竭力追求宗教。「要灵里火热；常常服侍主」（罗马书十二章11节），「以色列啊，现在耶和华你的神向你要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他一切的道，爱他，尽心尽性事奉耶和华你的神」（申命记十章12节），这么一颗火热积极追求宗教的心，是心真正受割礼或真实被更新的果子，所以得着生命的应许，「这位主你的神将要为你的心行割礼，你的心会萌芽，全心全人爱着这位主你的神，使你可以存活」（申命记三十章6节）。如果我们没有竭力追求宗教，没有用力操练意志和喜好，我们就不算什么。宗教的事情如此伟大，以致除非我们的心是活跃并有力的，否则我们心的操练不能合于它们的性质和重要性。没有什么比宗教热忱更重要的，也没有什么比冷漠更可憎了。真实的宗教从来就是一件非常有力量的事情；并且它的力量首先出现在内心对宗教的操练，那里是宗教的基本和原初之居所。因此，真实的宗教被称为敬虔的力量。
4月4日：行动的活力
义人哪，你们应当靠耶和华欢喜快乐，心里正直的人哪，你们都当欢呼。（诗篇三十二篇11节）
宗教的事情有时可比拟为锻炼，在其中人们习惯于大量操练、运用心和力量，诸如跑步、摔跤或搏斗，好赢得大奖或冠军，或例如与那些想要夺取我们性命的强大敌人战斗，以及与那些以暴力掠夺城市或国家的人争战。虽然真实的恩典有不同的程度，有些人在基督里只是婴孩，他们对神圣和属天事物的意志和意向之操练，相对来说是较弱的；但每一位心中有敬虔力量的人，都以极大力量和活力来操练意向和心，使它们转向神和神圣的事物，以致那些神圣的操练真的使他胜过所有身体和天然的情感，并且有效地克服它们。对每个真正的基督的门徒而言，「若不爱我（基督）胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我（基督）的门徒」（路十四26）。随着这种操练而来的是，无论哪里有真实的宗教，哪里就有对神圣事物意向和意志的积极操练。但是，正如之前所说的，积极、活泼、有效的意志操练，正是灵魂的情感。人性的创造者不仅把情感给人，也使它成为人们行动的泉源。
4月5日：人性就是如此
当在列国中宣告：预备打仗，激发勇士，使所有战士上前来。（约珥书三章9节）
人的天性是非常怠惰的，常受到某些情感的影响，爱或恨、欲望、盼望、恐惧，或者一些其他的情感。在我们看来，这些情感是人们进行所有日常事物、追求所向往之事的活力泉源。这些情感推动人们在属世事务上前进，因着这些情感，在热烈追求的事物中感到兴奋和活力充沛。我们看见人类的世界是极其忙碌和活跃的，人们的情感是行动的活力来源，若拿走所有的爱与恨，所有的盼望和恐惧，所有的愤怒、热忱和充满感情的渴望，世界会变成一滩死水并死气沉沉，人们再也不会有活动或任何殷勤的追求。促使贪婪的人忙碌，使他贪心追求世界利益的是情感；使得野心勃勃的人努力求得世俗荣耀的也是情感；激起纵欲的人追求欢愉和感官享乐的仍是情感。从一个时代到另一个时代，世界继续不断地骚动和行动，汲汲追求这些事物，但若拿走所有的情感，一切行动的活力来源会消失，行动本身会停止。正如在世事上，世俗的情感是许多人行动和活动的泉源，所以在宗教方面，他们的行动多半出于宗教的情感。一个人若只有教义知识和学说，而没有情感，就不会参与在宗教的事情上。
4月6日：宗教情感
愿所有寻求你的，因你欢喜快乐；愿那些喜爱你救恩的，常说：「当尊神为大！」（诗篇七十篇4节）
圣经各处都有提到宗教情感，例如恐惧、希望、爱、厌恶、渴望、喜乐、悲伤、感恩、怜悯和热心。圣经多半认为宗教是敬虔的敬畏，经常提及真信徒的特质是，他们对神的话语战兢，在神的面前感到畏惧，因敬畏神而身体颤抖，害怕祂的审判，祂的崇伟使他们害怕，祂的可畏临及他们，正如圣徒在圣经中普遍地被描述为「神的敬畏者」，或者「他们敬畏主」。因为敬畏神是真实敬虔的一大部分，因此，一般来说，对神真实的敬虔通常因敬畏神的名而被唤起，正如同了解圣经的人所知道的。所以对神和祂话语的应许怀着盼望，圣经里常说它是真实宗教中一个非常重要的部分。它是宗教所包含的三件重要事情中的一项（哥林多前书十三章13节）。在主里的盼望经常被说成是圣徒的特质：「以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人有福了」（诗篇一百四十六篇5节）！—–宗教的敬畏和盼望再次联结在一起，构成真圣徒的特质。「看哪，耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人」（诗篇三十三篇18节）。
4月7日：神圣的渴望
既平静了，他们就欢喜，他就领他们到想要去的海港。（诗篇一百零七篇30节）
圣洁的渴望表现在对神和圣洁的切慕、渴望、渴慕上，圣经中常提到它是真实宗教一个重要的部分。「我们心里所渴慕的，就是你的名和你的称号」（以赛亚书二十六章8节）。「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿宇里求问」（诗篇二十七篇4节）。「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢」（诗篇四十二篇1至2节）？—–这种对圣洁渴求和渴慕的心，在基督的登山宝训中一开始就提到，把它解释为一位真正蒙福之人的特质。圣洁的渴慕被认为是有分于永生祝福的一个重要条件。宗教的悲伤、哀恸与心碎，也经常被说成是真实宗教的一个重要部分。另一个经常被提到的情感，经常在真实宗教中表现出来，那就是感恩，尤其表现在对神的感谢和赞美上。再者，圣经确实经常提及同情或怜悯，它是真实宗教中一个非常重要且基本的事情，在圣经中因而由此定义一个良善的人，一个怜悯的人和一个良善的人在圣经中是同义词。
4月8日：最重要的情感
神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。（约翰福音三章16节）
由此很清楚并明显的，真实宗教的重要部分存在于情感之中。因为爱不仅是情感之一，也是情感中第一及最重要的部分，是所有情感的来源。从爱升起对那些与我们所爱相反之事的憎恨，或者对反对并阻扰我们喜悦之事的憎恨。根据这些情感对象的情况，从爱和恨的存在或不存在、确定或不确定、可能或不可能，升起所有其他的情感，诸如渴望、盼望、恐惧、欢乐、悲伤、感恩等等。从对神激烈、感性并热烈的爱中，必定升起其他宗教的情感，由此会产生对罪强烈的憎恨和厌弃、对罪的恐惧、对不讨神喜悦的恐惧，并因神的良善而感谢祂；当神恩慈而明确地同在时，因神感到满足和喜乐；当失去神的同在时，感到悲伤；当期待未来与神同在时，感到喜爱的盼望，对神的荣耀有强烈的热情。同样地，对人的爱也会产生对人的各种美好的情感。在圣经的纪录中，宗教上最卓越的圣徒拥有许多圣洁的情感。
4月9日：以色列的诗人
—–耶和华已经寻着一个合他心意的人。（撒母耳记上十三章14节）
大卫是一个「合神心意的人」，在诗篇中，我们看见他生动地描绘自己的宗教。他留给我们的那些神圣诗歌，是虔诚和神圣之情的表达和吐露，诸如一种对神谦卑和热烈的爱、对祂荣美和奇妙工作的羡慕、热切的渴求、渴慕、灵魂对神的悸动、在神里的欢乐和喜乐、对神的伟大美善有着甜美和温柔的感激、在神的恩惠、丰富、和信实中神圣的欢乐和灵魂的得胜、大卫对世上卓越圣徒的喜爱和喜乐、他对神话语和律令的极大喜悦、他对自己和其他人的罪感到忧伤，以及他为神、为抵挡神与祂教会的仇敌有着强烈热情。在大卫的诗篇各处都有这种圣洁情感的表达，超过我们现在所提及的，因为那些诗篇不仅是一位卓越圣徒的宗教表达，神说他合祂心意；而且是藉着圣灵的引导而写下的。这些诗篇不仅为了给那个时代以及以后的教会在公开敬拜中使用，而且适切地表达所有时代、全部圣徒的宗教，以及这位诗人的宗教。我们可以注意到，大卫在诗篇中不是以个人身分在说话，而是以以色列的诗人在说话。
4月10日：基督的情感
四十年之久，我厌烦那世代，说：「这是心里迷糊的百姓，竟不知道我的道路！」（诗篇九十五篇10节）
祂被神差来世界，成为世界的光、教会的元首、真实宗教和美德的完美典范，立下所有的榜样。祂是牧人，无论到哪里，羊群都跟随祂。主耶稣基督也是一个非常温柔、内心充满热情的人，祂的神圣情感的表现，表达出祂的美德。一直以来，祂是一个伟大的典范，对神对人充满爱的热情、活力和力量。当祂「祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上」（路加福音二十二章44节；希伯来书五章7节），在泪与血中搏斗时，祂的情感强烈地挣扎与冲突，祂极度惊恐，但上述的情感使祂得胜。
这就是圣爱的力量，这些情感比死还强大。在那祂独自面对、极大挣扎中，甚至面对死亡时，祂的灵魂非常悲伤，这些情感胜过天然情感中的恐惧和悲伤。祂也在生平中表现出充满情感的一面。祂所展现的强烈情感，实现了诗篇六十九篇，「我为你的殿心里焦急」（9节）。我们也读到祂因为人的罪行而伤痛：「耶稣怒目环视他们，因他们的心刚硬而忧伤」（马可福音三章5节）；以及祂因为想到不敬虔之人的罪和悲惨、看到耶路撒冷城中充满这样的居民时，突然流泪和呼喊。
