02圣灵的大能（陶恕）

第二章、圣灵彰显基督：岂与知识有关？

谈到这个题目，我们必须首先记住两桩事实：第一，人类并没有任何能力去理解神的事情；第二，我们却可以从天上得来能力，明白神的真道。

圣经早已清楚说明，属灵的事物隐藏于幔子背后，以人类的本性，根本没法理解和掌握。人寻索大堆教义、经文、证据、信条与神学理论，把它们堆成一堵高墙，可是，这堵墙却只会阻挡他们的去路，他们永远没法找到墙上的大门！他们站在一片漆黑之中，周遭只是头脑上有关神的知识——并非神的真理。头脑上的知识与神的真理两者间有天渊之别，绝不可同日而语。

我们也许在教会长大，熟读教义问答，同时，别人为我们做的，只要合情合理，我们就一概照单全收。但是，我们却仍有可能对神一无所知，因为神根本不会让人从外在事物中认识祂。我们是瞎眼的，不能看见神，只有凭神的灵才得以看见神。

圣灵借保罗说：“除了神的灵，也没有人知道神的事。”（哥林多前书二章11节下）神当然知道自己的事情，而圣灵认识神，因为祂本身就是神。至于人要认识神，就必须透过圣灵。倘若人否认这真理，便永远不会明白属灵的事情。

我何等盼望教会的教导者能了解：知识不能使人明白神的国度，唯有神的灵才能帮助我们。道理很简单，我们本来是可以借着灵来认识神的，但是，因着罪的缘故，人的灵死了。至于我说知识不能成为使人认识神的媒介，并不是要向大家传递深奥莫测的教训。举例说：假如现在有一个交响乐团正在演奏，我想，我们绝不能单用眼睛去欣赏，对吗？因为人并不是用眼睛去聆听的，乃是用眼睛去观看的。

相反，我们也不会用耳朵去欣赏斜阳晚景，因为神给我们耳朵，不是用来欣赏落日，乃要我们聆听音乐旋律、朋友问好、儿童笑语、雀鸟歌声。至于眼睛则用来看可以看的事物，神从来不会把两者混淆。

假如有人站起来，说我们不能用耳朵看大自然（就是肉眼所见的自然界事物），我想众人必定不会觉得稀奇，万不会有人站起来，斥责那人妖言惑众。因为那早已成为了不容置疑的常识、科学的事实。

所以，我们不难明白，神为什么没有赐人一套特有的智慧去认识祂，却赐下另一种帮助我们认识祂的途径。

许多时候，我们听过一些解释，再翻看圣经，就会觉得那些经文分外生动。不过，我想在以下先分享几段有关的经文：

“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书五十五章8至9节）

“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”（哥林多前书二章14节）

属血气的人虽然具备精神状态，有思想、才智，但不能明白，也不能接受圣灵的事，认为那只是愚拙的东西。唯有具备属灵辨识能力的人，才能参透其中奥妙。

神让人用灵来明白祂；至于知识，只是用来明白神学的事情，两者绝不相同。

“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。”（约翰福音十六章12至14节）

现在我们可以很清楚地看见，原来足以将神和基督向我们显露的那一位，正是神的灵。

然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：“神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书二章6至9节）

很奇怪，读到这里，我们本应继续念下去，却往往停下来，仿佛经文已经完结了似的。人背诵圣经，也喜欢背到这里就停下来，并且在“只有神—–”之前给它一个句号。可是，我们停下来，圣经却没有停下来，那里有一个小小的连接词“只有”，圣经说：“只有神借着圣灵向我们显明了”（哥林多前书二章10节上）。眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到，但是，只有神借圣灵向我们显明了。属灵的事情是眼睛、耳朵，以至知识所不能明白的东西，唯有圣灵把它们一一显露出来，因为“圣尽参透万事，就是神深奥的事也参透了”（哥林多前书二章10节下）。

保罗在第十一节里加以说明：“除了在人里头的灵，谁知道人的事？”这正是今日我们所谓的“直觉”，也是大家熟悉而不会害怕的一个字眼。借着神的帮助，我不会故意回避这个字眼。我不怕提到“直觉”或“直观”，因为这正是让我知道自己就是自己，而不是别人的一种感觉。

你怎么知道你就是你，而不是其他人呢？假如你走上前，看见十四个人，样貌跟自己一模一样，可是，你却不会因为分别不出哪一个是自己而吓得目瞪口呆，你只会笑道：“真奇怪，世上竟然有十四个人跟我一模一样的。”我的妻子或许会分不出哪一个才是我，可是，我却不会疑惑哪一个才是自己。你依旧是你，因为你有直觉。你不会跑回家去翻查家中陈旧的圣经，寻索你究竟是何人。不！你知道你就是你。倘若你是个孤儿，你可能不知道自己的父母是谁。但是，谈到你自己，你却能凭着本身的直觉，知道自己是谁，同时，也知道自己确实生存于世。你不用推断自己是否真的生存，因为你是直接感觉到自己是有生命的。

那么，现在让我们把这一点应用于今日的教会中。我们忘记了有些东西原来是人脑筋所无法掌握的，因此，我们仍然企图设法耗尽智力去掌握它们，但结果却徒劳无功。神赐人脑袋，给人智力，乃是美好的安排。神给人一个头，并非为要让帽子有个地方摆放；祂最基本的心意，乃是给人一个头，里面有个脑袋，脑袋里面有人的脑筋，它本身的确具有一定的作用，可是，却不是用来明白神的事情。因为唯有神的灵才能叫人认识神。我必须提醒你，现代那假设人可以把属灵真理看成知识一样去理解的所谓正统学说，实际是个绝大的谬误。可惜，在这种错误观念影响下，我们已受熏陶，并不断在讲道、祷告、歌唱、活动与思想上表现出来。

学习圣经的吊诡

我极力反对那以为研读圣经就足以除去阻隔人明白属灵事情的幔子的主张，事实上，那是错误的想法。

研读圣经的吊诡

不错，我们上圣经学校，必须修读神学概论、新旧约导论、新旧约综览，以及其他科目。那些科目名堂甚多，而许多修读的人也觉得这些科目挺有意思，可以给他们提供属灵的亮光，叫他们明白神的奥秘。可是，唯有在他们真正得着那亮光——内在启迪之光——的时候，他们才会对神的教导有所发现。否则，研读圣经本身绝对不可能帮助我们揭开或穿过那幅幔子。圣经从不曾说过：唯有研读圣经，我们才能知道神的事；它却说：唯有借着圣灵，我们才可以明白神的事情。

正是圣灵祂写作圣经，祂必须同时向人启示它的意义。我想引用一段话，却忘了它的出处：“使人明白圣经，把圣经默示给人，圣灵同样参与其中。”我个人相信这说法是真实的。在提摩太后书三章十六节，保罗说：“圣经都是神所默示的—–都是有益的。”这经文正好肯定了约翰福音三章二十七节所说的话：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”

读经方法的吊诡

同时，我也反对彼此借着交谈或讲论而得以认识神更深，并且把属灵事情降低至人理解能力范围以内的事的说法。

我们常说一个传道人好比一个推销员，他要出去推销福音，可是，我却总不相信，神赢取人灵魂的方法，就好像推销刷子的推销员向人兜售“不求人”一样。

圣灵的工作乃完全是另一种国度里的事情，祂是用神的方法，而不是用人的方法去为神赢取灵魂。不错！我们可以“制造”教会会友，可以把别人拉拢到自己的一边来，可以使他们参加我们举办的课程与夏令营，但是，我们所能做到的，也许只是叫他们皈信我们的信仰，却不是保证他们真正归主。唯有圣灵在人心里动工，然后让神来成就，才能像圣经所说：神所做的事情，乃存之永恒。

我们以为自己可以按人意处理属神的事情，实际上也如此去行，于是，神就任由我们妄行其事。我们可以把握种种教义，但却对神一无所知，结果，造成十分可怖的现象：不少人晓得有关神的东西，却不认识神本身。要知道所谓晓得有关神的东西跟认识神乃完全两回事，绝不能混为一谈！我可以知道你一位亲友很多事情，却始终不认识他本人。假如我从来没有见过他，我没可能感受过他跟我握手，也不可能认识他的眼神、他的微笑，又或他的声音。即使你给我看他的照片，把他的形貌行为详详细细地形容给我知道，我也依然未能真正认识他，我由始至终都只是听闻过有关这个人的事情而已。

一位研究昆虫的科学家可以写出不少有关蜜蜂、蚯蚓或各种各类昆虫的著作，可是他却永远不可能认识这些昆虫，并与它们打交道！

假如你有一头狗，你可以知道所有有关它的事情和习惯，但是，却永远谈不上认识它。它可能对你摇尾巴，对你伸出舌头，甚至对你喘气。它看来挺机灵，但是，它始终是一头狗，而你却是人。你全身都没有任何器官或个人方法，可以使你进入狗的世界。你即使可以为它梳洗、喂养它、帮它修剪耳朵的毛，又可以知道它很多外在的事情，然而，你却始终不能跟它做到我们所讲的那种沟通、认识。同样，你的狗也可以晓得有关你的事情，知道你什么时候高兴，什么时候生它的气，从而知道自己什么时候做对或做错，可是，它仍然无法真正认识你。

有时候，我会觉得狗的良知跟人的良知也差不多。事实上，一头狗始终是没法认识人类的，因为它根本就没有像人一样的能力去认识和理解人类。

同样，人类也可以认识有关神的事情，知道基督为他而死，甚至可以创作歌曲和写作书籍去荣耀神，又或成为宗教组织的领袖，在教会中扮演重要的角色，可是，却始终不曾真正认识神。因为唯有借着圣灵，人才得以认识神。

历史及信仰上两位基督

谬误带来的后果，就是我们的生活出现两位基督——历史上的基督和信经上的基督；然而，唯有圣灵才能够彰显基督。

我们永远不能把历史上种种有关基督的事迹聚合起来，叫它们成为真正的耶稣；我们可以读遍整本新约圣经，但却在里面始终找不到活的基督。你或许会因为种种记载而相信祂就是神的儿子，但是，却始终无洗找到永活的那位。世上唯有圣灵才能够把耶稣基督显明出来，因为除了圣灵以外，再没有任何人能参透神的事。

我想强调一点，好让问题更加清晰：圣灵在人内心掠过，所产生的亮光和启示，将比为期五年的神学教育更能叫人认识耶稣。当然，我不是要否定神学，反之，我相信它的功用。我相信我们可以在神学院里认识很多有关主耶稣的事情，而事实上，我们都有责任去竭力学习有关祂的事情和阅读有关祂的著作，因为那都是合宜和正当的，也是基督教信仰的一部分。但是，你要明白的是，最终使你能够认识耶稣的，却一定是圣灵的亮光，否则，你依旧没有真正认识神。

圣灵怎样彰显耶稣基督，我们也就怎样认识祂。因为除了这做法外，神不会再以其他途径来彰显祂自己。保罗也说道：“虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”（哥林多后书五章16节）教会也必须凭借圣灵的彰显来认识基督。

可怕的后果

若以为单凭人的智能、本事和脑筋就足以认识神，那将会带来几方面可怕的后果。

用智慧理解神

首先，基督徒的生命会变得跟自然成长的生命没有什么分别，只是多些欢笑，快乐一些，清洁一些罢了！

人们用来认识昔日教父信念的错误做法，首推的必然是哲学，现代新知识运动企图用学习来使教会复兴，其实这正大大偏离正轨，因为我们根本不能在哲学的层面上找到有关主耶稣的事情。

保罗可算是历史上最聪明的人之一，有人甚至说他是有史以来六大智慧贤人之一。可是保罗却对哥林多教会说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。”（哥林多前书二章1节）

倘若你要凭个人智慧跟人家论证基督教的可信，我想一些比你聪明的朋友自然有能力大大反驳你！但是，假如你是凭借圣灵照亮内心而归信基督的，并且借此直接感觉到自己就是神的孩子，情况就截然不同了。只要你是凭借内在的圣灵给你亮光而认识基督，那么，世上如何聪明的人，也不足以用任何理由来推翻你的信念。

我年轻时曾读遍大部分无神论的书籍，我也有我的圣经、诗歌集和一些其他属灵书籍，其中包括慕安德烈（Andrew Murray）与多马肯培（Thoms a’Kempis）的书籍。我不断借阅读来增进自己的学识，甚至读遍所有伟大哲学家的著作。他们当中不少人并不相信神，也不相信基督。我记得自己读过怀特（White）科学与基督教之战（Warfare of Science with Christianity），假如有任何人读了这本书后仍然说自己得救的话，我相信他绝对不是因为这本书而得救，相反，却因为圣灵在他里面对他说他已经得救了！

实际上，许多哲学家和思想家都会撇开我的“论证”不理，并且觉得我十分无知幼稚。他们相信单凭人的论证便能够使人走出去，扬起书架上的圣经说：“我们不如看另外一本吧！”

倘若我在看过了一本书的一两章后，发觉当中某些意见是自己不能攻破的，你猜我会怎样做？我会跪下来含泪感谢神，不管书里如何讲论，我仍会充满喜乐地说：“我的救主！我的神！我认识祢。”

我不是用理智来说这话，相反，这话乃从我心里发出。这两者间分别极大，假如我凭自己的头脑说这话，那么，哲学就可以来助我们一臂之力；可是，由于这话是从我心里发出的，哲学就只能站在一旁，把帽子除下来，尊敬说道：“圣哉！圣哉！圣哉！主神全能者。”

借助科学来证明基督教

另一项令人质疑的做法，就是借助科学来证明基督教。

福音派教会曾一度长时间寻求以科学来解释或证明我们的信仰，却不明白科学本身根本不具备调查一切关乎神事情的伎俩。

科学能够探索的，乃是关乎神事情以外的东西；科学根本无力得悉有关神的事情。不错，科学能够制造出人造卫星和宇宙飞船，还有人类生活上许多奇妙的东西，可是，那又算什么一回事？基督教本身就是一个神迹，从天上而来的事情。正如彼得看见天上打开了，降下一幅大布，这大布跟世界无关，也不属于世界任何一部分，它来自神的宝座，如以西结异象中的大水一般。

科学无法领会神一切的事情，因此只能经常从旁观看，无言以对。但是，假如我们没有具备这种认识神的内在直觉，没有对神迹奇事的理解能力，我们就只会向科学寻找解释（虽然他们也希望相信神迹）。有一个人发现一条大鱼被海浪冲到海滩上，于是他找来一把软尺，爬到鱼口里面，量一量它的咽喉，发现那咽喉跟人的肩头一样宽，于是他说：“看，约拿的确是可以给一条大鱼吞下肚子里去的！”

不错，我相信神迹，而且是完全相信。可是，我却不因为科学让我相信而相信。我相信是因为神把它们记录了下来，并且详详细细地将它们的前后脉络，都在圣经中叙述了出来。只要它们曾在圣经上出现，我就相信它们是真实的！

你可能听过有两个科学家向人宣称巴兰的驴子跟先知讲话的故事乃荒诞无稽，因为“驴子的喉咙绝不可能发出人类的言语”。

一位心思细密的苏格兰人无意中听到他们这段讲话，便走上前来对他们说：“你们造出一头驴子，我就可以令它说话。”

弟兄姊妹，假如神能够造出一头驴子，祂当然有本事使它讲话。基督教的存在与否完全在乎耶稣基督本身和圣灵的光照。

假如彼得单凭个人推论，他可能待众人都回家去了，也不能作出什么结论来，然而，圣灵突然降临他身上，他就猛然醒觉，并且说道：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”（使徒行传二章36节）他知道这些话是神的灵使他说出来的。

附庸名人传福音

此外，我们亦很容易犯上一个错误，就是我们趾高气扬、神气十足的去标榜人的伟大，心里却没有圣灵的亮光。

目前，一系列著作冒起头来，借标榜一些伟大人物如何相信基督，从而证明基督教的真实。我们一旦发现某位政客相信基督，就马上在我们的刊物上大事张扬：“某某参议员相信耶稣”。意思仿佛说：如果他也相信基督，那么，基督就一定是真的。究竟基督耶稣什么时候被那个参议员牵住鼻子走呢？

弟兄姊妹，这是绝对不可能的！耶稣基督是万王之王、万主之主，祂是独一无二的，根本无需别人为祂作出任何证明，除了祂为自己作了见证外，圣灵也称祂为神永生的儿子。但愿世上一切总统、君王、皇后、参议员、绅士淑女，还有所有伟大的运动员与艺人，都来俯伏和下跪在祂跟前，高声喊道：“圣哉！圣哉！圣哉！主神全能者。”

亲爱的弟兄姊妹，唯有圣灵才能使人做到这些事情。我不会向任何伟大人物俯伏，却智慧向至高的人子俯伏。假如你们学会敬拜人子（耶稣），你们就不会向其他人敬拜。

圣灵是关键

这就是有圣灵和没有圣灵的分别。圣灵是神生命独一的启示，假如我们的信仰是新约的信仰，假如基督是神的基督，而不是知识的基督，那么，我们就一定要进到幔子背后。我们必须穿过那幔子，直至圣灵的亮光完全充满我们内心，叫我们晓得跪在耶稣脚下，而不是人的脚下。

现在，请与我一同看约翰一书二章二十七节：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”

恩膏的教训

这节经文中的“并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们”，究竟是什么意思呢？写这卷书的固然是位教师，同时，我们也不否认教师的地位，因为圣灵所赐的其中一种恩赐就是教导。这节经文的意思是指我们并不凭空学习神的事情，乃是有主的恩膏在我们里面去教导我们明白。同时，我们也不从人那里得来见证，而是要从内在主的恩膏中得到见证。

十字架的救法

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明—–世人凭自己的智慧，既不认识神—–因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（哥林多前书一章18至25节）

神的拣选

保罗同时向我们肯定一事：

“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（哥林多前书一章27至29节）

你们看，圣灵贬抑与排除一切亚当的血气、人类的荣耀——所有属于人的情性与能力，使基督教信仰完全建基于永恒的神迹之上。神子耶稣——那真正被圣灵充满的，正是一个永恒的神迹。不是每一个世人都能明白祂，对于很多人来说，祂只是个陌生人。祂借圣灵的新生与光照而降临世上，祂的生命与世人的截然不同！

有关这方面的经文，已经清楚记载于哥林多前书二章十五节：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”属灵的人具有属灵的辨识能力，足以看透万事，但是，世人却不能看透他本身。因为“谁曾知道主的心去教导祂呢？但我们是有基督的心了”（哥林多前书二章16节）。道理就是这么简单。

此刻我们对这真理有什么回应呢？是否还要针对这教导争论下去呢？还是单单口里说它不错呢？我们会否做出一些实际的行动呢？会否把个人的心门大大地敞开呢？

圣灵来了

不要害怕！圣灵是那启明者，祂要照亮人的内心，即使我们穷一生时间学习，也比不上祂一剎那的点化。只要祂一来，我们在过去所学习过与确实学到的一切，都会一一地得到适切地整顿，从而成为我们整个人的性情、信条与思想。假如那是真理的话，我们决不会把自己曾经学过的抛掉，祂也不会。祂只会把它放在火上，为神的祭坛燃点更加猛烈的火焰。

圣灵等待人来称颂祂，而祂也会像我们一样的颂扬基督；倘若我们愿意向祂敞开心门，一个簇新的太阳将会在我们头上升起，这都是我个人的经验。假如神曾经透过我成就了什么事情，那就应该追溯到光还未曾照到大地或海洋的那个独一可畏而奇妙的时刻了。那照亮了每一个世人的亮光，同样也照亮了我黑暗的道路。那并不是我的回转，而是圣灵使我回转过来，真真正正地归主——你又如何呢？