01圣灵的大能（陶恕）

圣灵的大能

陶恕 著

陶恕深知未来教会极其需要圣灵的复兴。他意识到每一世代的教会都迫切需要圣灵的大能运行在其中。若非得到圣灵的管理和引导，教会只会拘泥于形式及传统惯例。凭着深邃的洞察力，陶恕同时指出这方面教导的潜在危机和确立了基督徒分辨真伪圣灵的准则。他清楚看见圣灵的恩赐依然存在，并教导我们如何使用不同的恩赐，使教会蒙福。

前言

这书主要谈论圣灵的位格和工作，无论在教义和实践方面都显得合理中肯。书中信息是陶恕在美国芝加哥西南联合教会侍奉期间，曾经在讲坛上宣讲过，之后汇集成书的讲道信息。他以一位牧者的身份，在书中充分表达出他对圣灵的见解；并且以简单又直接易明的言语去揭开一些颇为深奥、关乎圣灵的真理，当中并不见任何艰涩的神学字眼。

陶恕深知今日教会极其需要圣灵的大能运行在其中。他强调信徒之所以有所长进和得着丰盛的生命，圣灵的工作是功不可没的。

陶恕如此坚信：要明白圣灵的工作，就必先要荣耀和尊荣主耶稣基督。

这书为饥渴慕义的人提供了涌流不绝的活水泉源。

第一章、无需刻意祈求圣灵降临：单单荣耀基督

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；（使徒行传2章1至6节）

信心中的信与在神里面的信

对于使徒行传第二章的经文，我们必须特别留意一个经常为人忽略的观念：耶稣在哪里得荣耀，那里就有圣灵降临。

我所说的跟大多数人不经意的想法刚好相反，我认为最重要的并不是圣灵的降临，而是耶稣本身已经被高举，得着祂当得的荣耀。

以下让我先扼要交代使徒行传第二章的内容：当时彼得与众门徒聚集一处，同心合意、恒切地祷告，而五旬节就在那一刻正式来临。突然间，天上骤然传来一阵仿如大风吹过的声响——其实那不是真正的风声，而是好像刮大风一样的声音，这声音充满了他们身处的房子。同时，又有舌头如火焰般落在他们头上，然后，他们便开始说起别国语言来。当时，有十七个国家的人来到，听见门徒分别说起自己的乡谈来，就觉得非常奇怪，并且问道：“这是什么意思呢？”

其中有些好讥诮的人便说：“他们无非是被新酒灌醉了。”

可是，彼得和十一个使徒站起来，高声对他们说：“以色列人啊！请留心听我说，今日你们在这里经历到的，正是应验了昔日先知的预言。”

然后，彼得就把拿撒勒人耶稣如何应验昔日先知的预言，并有关祂的事迹，一一告诉他们。根据第三十二和三十三节，彼得见证说：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”他稍后在第三十六节又说：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”

因此，按照彼得所讲的，当中最重要的事实，就是耶稣已经被神高举了。

约翰福音第七章记载，耶稣曾在节期中最大的一日，于耶路撒冷城里说：

“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约翰福音七章38至39节）

由此可以清楚知道，因着耶稣得荣耀，圣灵才得以降下，我们应该马上谨记这个观念。所以，让我重复说一遍：耶稣在哪里得着荣耀，那里就有圣灵降临。我们无须刻意祈求，只要尽力荣耀救主，就必得着圣灵充满。基督真正受到尊崇的时刻，正是圣灵降临的时候。

现在，让我们特别留意使徒行传二章十四节：“彼得和十一个使徒站起，高声说—–”。彼得站起来，然后提高声线说话。

此刻，他正代表神整个教会说话。他是第一个在圣灵降临之后站起讲话的人，他相信神的话，并且接受神在他心里的实据。我们若将在新约里找到的“信”，与现今所谓的信相比，便不难看见新约里的信确能产生一样东西——神的实据。

时下所谓的信，既是开始，也是结束。我们因信而有信，却不会因信而再发生什么事情。然而，昔日使徒对复活的基督有信，同时，又确实因为那信心而产生一些事情，这正是二者的差别。

此刻我们看见彼得站起来高声说话，这正是教会应尽的本分。彼得成为地上的见证人，向众人见证天上的事，这是教会所应该有的身份。正因为我晓得教会必须见证那超乎地上与人类能力的大能，所以当我看见今日教会凭借人为的能力行事时，心里实在非常忧伤。

彼得要见证一些超越人类与世界的事情。原来在这世界以外还有一些能力，是对我们很有兴趣，同时又很乐意进到我们当中去让我们认识的，这能力就是神的灵。

因此，彼得要见证他自己的经历，并希望借此影响、鼓励与催逼那些不曾有过这经验的人，也一同进到圣灵当中。

可惜，现在有些教会却要凭着自己的能力行事。我可以简单说一句：这实在叫神感到恶心，因为她们竟然以属世的态度来管理一个属天的组织。

假如我不能再具备从神而来的能力，我就宁愿放弃一切事工，并且离开。一个真正渴望神能力的教会，除了交谊会、编织会、男童军或其他种种事务外，必定还会为信徒提供一些不同的聚会。

我们该如何？

倘若教会要成为基督的教会，以基督为元首作活泼、有机的救赎身体，她的教师与会友就必须不住恒切敬虔，凡事借祷告而行。

抗拒腐蚀

首先，我们必须致力实践信仰，行事为人必须合乎新约的本意。

我们必须摒除外界的杂质，专心教导、相信新约中的真理，意思就是我们必须不断寻根溯源。

昔日，当发现北美新大陆的伟大先行者把一块野地占领下来时，他们随即拿起斧头砍伐树木，盖建房子，开垦耕地，种植玉米、马铃薯和其他蔬菜谷物。他们不眠不休地耕种，及至到了收割之时，才肯松弛下来。同时，从种植玉米与其他农作物开始，他们就一直跟野地上种种入侵者对抗，直到收成那天，所有收获都得以安然送进谷仓后，这场争战才告终结。

野地上的侵袭者时时刻刻也威胁着种满农作物的土地，若不是人们日夜保持高度戒备，抵挡所有外来袭击，他们的收成就肯定有限，甚至会一无所获。

我想这正好就是教会的情况。正如一位古代圣徒说：“总不要以为你可以有一分钟不受撒但引诱，人愈是以为自己不会受到试探，就愈容易受到试探。”

我们一旦以为自己不会受到试探，那正是最危险的时刻。对于教会，情况也是如此。我们自恃地说道：“对于某些教会，这说法大概正确，但是，对于我们而言，却不合适，因为我们拥有的财物愈来愈丰富，我们简直可以说是一无所缺！”

让我提醒你，我们必须为自己拥有的东西争战。那块属神的小耕地必须具备武器和大量守卫，以驱赶乌鸦以至其他所有侵略者，甚至包括那些微小的昆虫，免得它们毁坏我们的农作物。我们必须小心保护农作物，设法保持田地的优良状态。为要做到这一点，唯一办法就是时刻忠诚地面对神的道，常常回到基要的地方，把神的话带到教会中。

寻求能力

另一方面，我们必须虔敬、全心地祈求神，求祂把昔日赐给门徒的能力，同样在今日赐给我们。

彼得说：“（祂）就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”（使徒行传二章33节下）我们必须全力寻求永恒的事情，活出在地若天的生命，不惜任何代价，也要忠诚地追随基督。任何不能符合这要求的教会，都不能称为神的教会。我宁愿成为街头一个小教会的会友，也不愿意参与那些在精神上、生活上、圣洁上，以至一切本质上都与新约不符的大型活动。我们无须冀望在那渺小的教会内为人所知，只要我们能建立一个真正属神的教会，随之而来的就必然是结出果子。

圣灵的果子——充满教会

以下让我们看看有圣灵充满和圣灵带领的教会，具备哪几方面的特性。

喜乐

首先，会友是满有喜乐的。

摩拉维亚弟兄会（Moravians）的历史告诉我们，圣灵在一九二七年十月的一次圣餐聚会中，降临在其会友身上，他们就高高兴兴地从那个地方出去，而且差点儿分不清自己正处身地上，还是已经离世与主同住。喜乐乃弟兄会百多年来的特质，他们的快乐绝对不是人为的，而是从心里涌溢出来的真喜乐。

我们当中确有不少自称基督徒的人，他们心里不喜乐，却又竭力假装成快乐的样子。弟兄姊妹，倘若我们让神在教会中得回祂应得的位置，承认基督是神所高举的主，让圣灵得到祂应有的地位，我们的内心自然便会有一种绝非人为的喜乐，如泉源般涌流出来。耶稣说这泉源有如自流井，是从内心涌流出来的。那是被圣灵充满的教会的特质，他们是充满喜乐的人，并且能够叫别人一看就可以把他们从世人中分辨出来。

假如今日保罗重返地上，亲眼看见教会的光景，我不晓得他会有什么感受。假如他先在教会信道上徘徊，然后再去外面一所剧院走走，另外又参观一场曲棍球比赛，在人声沸腾的购物中心与街道上流连，最后，返回我们当中重复观察我们，我怀疑他会否看出教会与世界有什么明显的分野。

教会要是敬虔的、被圣灵充满的，我们总应该可以把属神的儿女从世人中分辨出来。

功用

再者，一个被圣灵充满的教会，自当对人类有所贡献。

我并不担心别人批评传道人是寄生虫，教会本身又不事生产，实际上，我相信教会对整个社会总会有一定的贡献——借着我们所作的见证，帮助我们的邻舍，从而改善区内情况。所以，我们无须抱歉，其实他们还欠了我们的人情呢！我们这些生命有改变的信徒，而且确能够有助降低区内的犯罪率。无论在什么地方，被神、被圣灵充满的教会愈多，那地方的警察就可以愈少到街上巡逻——只要多添一分属神的信念，就可以多减一分罪恶势力。

影响力

圣灵充满的教会，对于社会而言，实在贡献不少。即使对于不曾认识和接受耶稣的人，也有莫大的帮助。

从另一角度而言，一个敬虔的教会也会对其他教会产生一定的影响。

我很希望看见教会变得极其神圣，又被圣灵充满，以致足以影响区内其他教会，如保罗所说：“你们做了—–所有信主之人的榜样。”“你们向神的信心—–在各处也都传开了。”（帖撒罗尼迦前书一章7至8节）

我对你们也正有这种期望。盼望我们都能够成为被圣灵大大充满、与神同行、晓得如何敬拜、生活又自洁自守的信徒，从而使所有人都看出我们与众不同，也因此而今到其他教会蒙受祝福。

众所周知，当日马丁·路德（Martin Luther）迫使了天主教教会进行内部肃清。路德一派的信念为罗马教会带来道德上重大的压力，迫使他们改变。及至卫斯理（Wesley）在英国传道，圣公会也不得不改正本身存有的种种错谬。循道会有一股属灵的大能，大大催逼教会针对本身的状况去作出改善。

我们根本就不可能找到借口，推说自己无法让圣灵充满，无法时刻喜乐地口唱颂歌，又或无法在家庭、学校、工作上过圣洁的生活，使他人与其他教会认出我们是属神的儿女。

那些被圣灵充满的人，他们活得出色，也不怕为主壮烈牺牲。他们景仰从前罗马时代的殉道者，而且彼此说道：“看啊！那些基督徒死得多么轰烈！”试回想年老的巴兰，他情愿为义而死，也不为义而活。假如死已经是唯一的选择，那么，基督徒是应该有勇气为主殉道的。

有人不喜欢他们

但是，有些人处身被圣灵充满的教会，却从来不感到亲切自然。他们不是所有人都对神有信心，甚至有些人根本就不希罕这样的教会。

主日信徒

他们大致可以分为这几类的人：第一类人只会在星期天穿上熨贴笔挺的宗教外衣。他们不喜欢满有喜乐的教会，也不喜欢看见教会复兴、蒙神赐福和帮助，因为这样反会干扰他们的日常生活。一到星期一早上，他们就不想再做任何与信仰有关的事情。他们希望信仰与生活壁垒分明，划清界线，互不侵犯！星期日清晨回到教会，好好砥砺一下那件信仰外衣；然后回到家中，等到晚上十一时，就把它束之高阁；翌日早上就回到世界之中，凡事随心所欲，爱做什么便做什么。我是绝对不肯向这类人低头的！我们的教会是永生神的殿，不是任何社会名流的聚会所。要是他们甘心情愿来向神屈膝，这个当然可以；但要知道即使是大人物在神前跪拜，他也不会特别高人一等。

安逸信徒

第二类人拒绝让信仰对自己的生活构成任何妨碍。他们同样不喜欢敬虔的教会。

他们绝对不容许教会、信仰或信心等事情干扰到他们本身的享乐和计划。虽然他们知道有关救恩的事情，也愿意服侍耶稣，并且向着天家走去，可是，他们却要享受沿途的快乐，以致他们将自己的生活安排得像园丁设计的花园般五彩缤纷。

我们往往会预先计划好自己的生活，然后才跟神说：“主，侍奉祢是挺有意思的事情。主啊！我爱你。主啊！我讴歌颂赞祢！”然而，计划一旦拟定，就无论如何也不肯更改，总之自己的计划就是必须履行出来的。

可是，让我提醒你：耶稣基督的十字架常常会改变人的计划。基督的十字架是革命性的，假如我们不肯让主的十字架在我们里面带来转变，不肯为它耗尽自己的一切，不肯让它全然管理我们，那就表明了我们并不是活像基督的群体。

人总希望得到十字架的益处，却不想受到十字架控制；他们希望得到十字架一切的供应，却又不想把生命的主权交给耶稣。

寻乐信徒

第三类人只想从信仰中找到乐趣，他们也不喜欢圣灵充满的教会。

我相信我们曾经有一段很长的时间，以为基督教是“最有趣”的玩意。我常听人说：“侍奉耶稣比一切事情更加有趣，而且这事干净利落，事后也感到舒畅。”

我们也曾在某些良好的福音派教会中接受过这样的教导：“只要侍奉耶稣，你就能够得到心里希望得到的最大乐趣，同时，又不会叫你事后有任何不快的感觉。”

那些只求乐趣的基督教，是娱乐事业的基督教；她们大大开罪了至高的神，叫祂感到极度憎厌。弟兄姊妹，基督的十字架绝对不是说笑的，且永远不是好玩的。

是的，在主里我们有喜乐，那是祂子民的力量，我们又确有那种不能言传和充满荣耀的喜乐。但是，人若把基督教看成另一种形式的娱乐，那便是绝对的无稽和荒谬。

每当我高唱“奇异恩典，何等甘甜”时，我都是向全能的神敬拜。假如你称的“娱乐”是信徒伏在神的宝座前昼夜不住高喊“圣哉！圣哉！圣哉！主神全能者”的话，我也不妨承认自己就是一个卖艺的人。但是，假如那不是娱乐（实际上它根本不是），那么，我就只是一个敬拜者。

亲爱的弟兄姊妹，教会必须敬拜神！五分钟的简短敬拜比五个晚上狂欢的节日更能叫人得着医治的喜乐。从来没有人在敬拜神之后，便跑到外面去自杀，许多人自杀是因为他们刚刚度过了一个疯狂的晚上，整个人筋疲力场，再落入无限空虚中而造成的。许多美丽而年轻的女士纵情逸乐，不足二十五岁就已经弄得脸容衰残，甚至要借着整容来把外表“翻新”。原因无他，就是她们过分沉迷玩乐。

啊！我是何等喜爱看见人的脸上流露出神的恩典——你喜欢吗？记得有一次，我应邀向一群诚实而衣着朴素的人传道，他们有许多的生活方式与习惯都是颇为与别不同的：妇女的头发都束成发髻，头上戴上了一顶小小的黑帽子。当日我结了领带，对那位负责介绍我的弟兄说：“我是外邦人，不晓得他们会否接纳我呢？”他回答说：“噢！你只要向他们的心讲道，他们自然就会忘记你是外人。”于是我听他的话去行，会众的反应也正如他所说的一样！那一次实在给我带来相当新鲜和蒙福的感受。

文化信徒

第四类人只是基于文化价值的缘故而参与教会，他们根本不喜欢，也不满意被圣灵充满的教会。

你遇过这样的人吗？他们对于圣灵活在生命中，或教会被圣灵充满的事情一无所知。他们相信的只是教会的文化价值对他们有益，并且希望自己的儿女能够在教会的文化气氛下成长。他们喜欢所有书评、书介和其他有关插花、养育孩子和一切与生活文化有关的讲座。可是，处身那些灵性不住增长，却又是神亲爱的重生子民当中，他们觉得十分陌生，由始至终都不曾有过在家一般的亲切感。

所以，我们要晓得这种不称意的感受将会使小部分人离开，而我们也会为此而难过。另一方面，我们也得感谢神，假如我们不断回到根柢之处，去除所有与神无关的杂草，使谷物长得茂盛茁壮，我们就会看见神在我们身上彰显荣耀。我们要为到那些希望遵行主的意旨、愿意与神同行、服从真理和彼此相爱的人向神献上衷心的感谢！

如何在被圣灵充满的教会茁壮成长？

究竟哪些人才会在圣灵充满的教会中感到欢喜快乐和称心满意呢？

摆脱罪恶的信徒

他们就是希望彻底去除本身罪过的人。

相信每一个人也希望自己的罪孽得以彻底除去。假如我的颈项长了毒瘤，我肯定希望把它尽快切除，总之愈快愈好。要是有人对我说：“你看，我买了一条项链给你，你喜欢不喜欢？”

我肯定会如此回答他说：“不，我不喜欢，我心里只希望早日切除颈上的毒瘤，你有方法医治我吗？”

“嗨，不要光记着那毒瘤，让我先为你戴上项链吧！”

不错，教会里面也会有这样的人，他们对别人一点帮助也没有。当然，也有人是真心渴求除去本身罪孽的，他们强烈的决心乃炼出燃烧全身的火焰，将他们彻底清洁过来，他们就会在我们中间欢喜快乐。

认识神

那些希望认识神、与神同行的人，也会在其中欢喜快乐。他们的目标正是与神同行，并且跟随神的羔羊，无论祂到哪里去，他们也会紧紧跟随。主的子民彼此认识和欣赏，当然，偶尔也可能有不良分子，正如耶稣的群羊中也出了犹大一样。与人交往、握手问好时，一旦听见对方向我们讲出有关神的事情，我们就晓得对方也是主内的弟兄姊妹。不管大家背景如何，只要是主内弟兄姊妹，彼此就可以马上有共同的话题了。

听见牧人声音

此外，能够分辨好牧人声音的人，每当来到圣灵充满的教会，总会觉得好像回到家里一样。

令人难过的是，有些人从不曾听过牧人的声音。祂的声音温柔如催眠曲，雄壮如强风，浩瀚如众水，那些曾经留心聆听和辨别耶稣声音的人，也就是听过祂那具备医治能力、悠扬而独一的美妙声音的人，对于所有以祂为中心的地方，都会感到非常亲切。

真正的基督教会乃是一个整体，我们可以有加尔文派（Calvinists）、亚米纽斯派（Arminians）、循道会、浸信会和其他不同背景的信徒，但是，借着耶稣基督，我们乃联合为一的整体。基督乃是智慧、公义、圣洁与救赎的主！祂是万有之主，凡属主的人都曾经学习聆听这位牧人给真教会发出的声音。

觉察神的同在

那些敏于觉察神无形临在的人，也爱处身这个群体之中。

尽管他们不大清楚还有谁来了，但是，他们却敏锐的察觉到此刻主就临在他们当中。

你的心是否对主的临在敏感呢？抑或你只像样品检查员一般吹毛求疵呢？假如你属于后者，求神帮助你，因为天国君王的儿女总不能这样。他应该是敬爱他牧人的羊。羊儿感到最安全的地方，就是牧羊人身旁，因为魔鬼不会惧怕羊，但却害怕看守羊群的牧人。你的属灵光景与全人的发展都有赖于你是否靠近这位牧人。你若紧靠耶稣，世上所有豺狼就绝对不能拔你一根毛发。

与渴慕神分别圣洁的同伴追求敬拜

信徒中确有一些人曾经尝过神话语的美好，又感受过世界那股神秘力量的趋近。我们要为到那些爱慕聆听耶稣声音，多于聆听世上最伟大讲员或歌唱家声音的人感谢神；为到那些爱慕察觉神临在，多于察觉世上最杰出人物莅临的人感谢神；同时，又为到那些因着自己的罪而感到悔憾，竭力追求圣洁的人感谢神，并祈求他们的数目日益增添。

我们相信耶稣基督是主。我们要过圣洁的生活，与一切不正确的事情分隔，行事为人正直无伪，时刻喜乐、欢愉、快乐地敬拜神，以良善、忍耐、克制与忠心的态度与弟兄姊妹建立美好团契。我们相信宣教的展望，就是凡事先“以圣洁之美善来敬拜主”。