57回首百年殉道血

三、最后殉道的宣教士——石牧师——直隶落垡

清兵及义和团在北京包围使馆区55天（6月20日至8月14日），到联军解围后，全体宣教士和家属便纷纷回国，离开这个危险地区。只有极少数留下来牧养照顾一群无家可归的信徒，而伦敦会（London Missionary Society）的史姑娘＊（Miss Georgina Smith）和石牧师（Rev.Joseph Stonehouse）就是其中的两位。

一般教会历史书籍，均把1900年或之前在义和团事件中遇害的宣教士，列入庚子教难殉道者的名单里。但石牧师是在1901年3月23日才被暴徒枪杀的，在1901年上海广学会出版，季理斐（D.MacGillivray）辑译之《庚子教会受难记》中，于「各省殉道西人按照其所属之国列表如下」之后，加上一段按语：「此外，又有伦敦会石牧师，于辛丑正月归主，亦死守善道中之一人也，附志于此。」故本文也记录石牧师遇害的经过，并把他列入庚子教难殉道者中（注一）。

（一）背景

石牧师在1854年生于英国中部东边近海之米度伯市＊（Middlesborough，England）。毕业于柔泰罕学院＊（Rotherham College），1882年7月27日在约士舍之萨度窝镇＊（Saddleworth，Yorkshire）按立为牧师。

（注）＊是作者音译之名，因无法找到中文名字。其他无＊者之宣教士，均是他们在中国时用的真正中文名字。

（注一）笔者约在2002年才发现《2000年莫忘中国月历》（Intercessors for China2000by Psalms Resource Center Pte Ltd.,Alexandra P.O.Box83Singapore911503），当中也提到石牧师（Stonehouse）。而据《义和团》第一册，第435页，高绍陈撰之く永清庚辛记略》：「二月初一日，（即阳历3月20日）英国石牧师在永清之望河楼过渡，被匪魁季拴殪诸河。时英军驻扎杨村，闻耗立将该村焚杀。犹怀余忿，且将驱队打城。一日数惊·众心惶悚。」照这位永清县长所记，实非石牧师之心愿，奈何！

（二）偷敦会上海市宣教站

授牧职后，即加入伦敦会（London Missionary Society），（与第一位来华的宣教士马礼逊先生（Mr.Robert Morrison）同一差会）于1882年底到中国，在上海宣教站工作。两年后，与燕姑娘＊（Miss Gertrude E.Randle）成婚，婚后夫妇仍继续在上海同心事奉。

（三）北京东区宣教站

1863年，艾约瑟牧师（Rev．Joseph Edkins）开始建立北京宣教站，全力发展京城宣教工作。二十多年后，继续向通州外延伸到天津市，因为工作日益拓展，便把北京宣教站分成东、西两区。1886年，石牧师被调到北京东区宣教站，工作6年后才返英国述职。1894年返回中国，继续向东发展，在落垡附近建立多个外围的福音站（Out—stations）。同时，石牧师的家庭成员也一个个增加，他变成四个孩子的父亲了。

（四）欧美人士在事变中之逃亡潮

1900年4月22日，义和团开始在北京出现，且势力逐渐坐大。6月8日通州美国公理会受到袭击，宣教士带着家眷及一群信徒，向13英里外之北京逃亡。当他们逃抵北京美以美会堂时，见到从各地逃来的宣教士和家属，共计有76位（笔者按：另一纪录是70位）及约600中国信徒，包括126名女学生，受到25名美国陆战队护卫（笔者按：另有纪录是20名，这比较可靠）。6月20日上午，当德国公使的秘书扶伤逃来求救时，全体方知事态严重，便扶老携幼列队往一英里外的英国使馆。至当天下午，英使馆范围内约有900人接受保护。

6月9日，在北京南部有洋人居所被焚，不论是否宣教士，均纷纷向其本国使馆求援。住在城外其他地区者亦如此，惟宣教士多携带一些信徒，前来求助，因中国信徒无处躲避这场灾害。14日汇文书院（PekingUniversity）校舍和天主教东堂被焚，一切洋人的房屋、教堂等亦被焚毁，16日全部商业区起火焚烧。

（五）中国基督徒在事变中之逃亡潮

据美以美会汇文书院教习（今之教授）鹿元天亲笔日记《庚子北京事变纪略》所载：

*5月18日，烧毁直隶固安县之公村教会，杀害传道者2人。

*5月25日，又焚霸州善来营村，杀教民男女13人。

*5月30日，美以美会（Methodist Episcopal Church）在北京亚斯利堂举行年会。四外支会告急者不绝，或云杀人，或云烧房。都中教民，遑遑不安。

*6月4日，北京教民聚于北城二条胡同集议，定明早九时聚灯市口，公恳梅牧师告急于美公使，即派洋兵20名保护，议定把守孝顺胡同。

*6月7日，众议定教会将此事奏达朝廷，举长老会（Presbyterian Church in the U.S.A.）惠志道牧师，恳请美大使康大人转奏。

*6月8日，奏稿缮清，即交惠牧师。忽闻通州公理会东路之支会，教民被杀四十余人。美教士携教民数十人，

逃至北京孝顺胡同。时孝顺胡同亚斯利堂西，洋人居住；堂东，教民之有家眷者居住；船板胡同汇文书院，教民之无家眷者住。公选尚贤堂雷牧师为书记，美以美会厚牧师和公理会（American Board of Commissioners for Foreign Missions）杜牧师为总办，鹿完天教习为书院总办。分别派人把守，洋兵往来两处。时汇文书院有教民百余名，分段把守，共分9哨，每哨15人，王诚培牧师为哨长。晚顺治门外美以美会南堂起火。

*6月13日下午4：30，义和团数百人直入崇文门。书院门前居民纷纷外逃，奉令妇孺入亚斯利堂暂避，男子执戈环伺。拳民拥进孝顺胡同，被美兵击退。晚举火焚烧美以美会外堂、施医院、伦敦会堂、灯市口公理会堂、二条胡同长老会堂、东华门八面槽天主堂、鸭儿胡同教堂、驴肉胡同教堂、缸瓦市福音堂和顺治门内天主堂。通宵达旦，火光冲天。

*6月14日晨，五会教民，皆焦头烂额，妻离子散，纷至孝顺胡同，伤心惨目。八时，妇孺退出亚斯利堂，各居别室。堂内外派人把守，拳民四处焚杀，未至堂内。

*6月15日，派人外出买花枪百余杆，洋枪十余杆，增强防卫。

*6月16日，前门外烟气冲天，前门大街西各铺户，及前门剑（箭）楼，自朝至夕悉数被焚。

*6月17日，8时，望楼报到，东角楼、泡子河一带，驻兵数千。哨长王诚培前往询问，据云系武卫中军，特派保护本堂。

*6月19日，7时，东路突来轿车，1男1女及3、4幼儿，蓬头垢面，才知是灯市口公理会万执事之眷属。

*6月20日，8时，望楼报见一外人，走入鲜鱼巷，踉跄而来，甫至院门，倒地不起。知系受伤，不能言，即抬至同仁医院。才知系德国翻译格君（Mr.Corder），随德使赴总署，中途遇甘军，德使被害，伊受伤，逃来此处。9时，美署大使传谕云：「限10时，着洋兵保护美教士及各眷属，一起速往美署。」因未言及华人，杜、厚、鹿三总办及天津明太太，和信徒数百，均在亚斯利堂内跪地祷告，哀鸣号哭，跪求天父。移时，忽接美署来信云：「11时，着洋兵保护华人，及男女学生，一起赴东交民巷，听候安置。」全体引到肃王府，见有天主教民约二千余，皆于宫门外。其后大学堂西教习秀耀春牧师来到，与鹿完天教习见面后，即行叩府门入内。移时出告：「事济矣，头二门及银安殿，耶稣教民随便居止，惟不准进入内宫门。」于是入府后议定，银安殿女学生住；大月台左右，美以美会住；西佩殿公理会住；东佩殿伦敦会住；仪门内外长老会住。是夕，秀牧师遇害。（请阅第三章第三节）

（六）北京使馆区被围时非战斗之记录

防守的使馆区约3英亩，欧美日等国民连眷属约900人，八国联军（英、俄、美、德、法、奥、意、日）防卫有军官20人，士兵389人。另加上两种志愿兵：一是退伍军人75名（其中32名日人），另一是50名其他人士，当中包括著名的泰晤士报（The Times）驻北京通讯员莫理循医生（Dr.G.E.Morrison），一同守卫。

另据法使毕盛之日记，说被围之使馆区中约有500人，税务司署约100人，天主教教士10数人，基督教教士及眷属约300人，两教教徒约2，300人，杂役50人，外国兵连将官在内440人，各国使臣12人。

6月21日，为协助使馆区内非战斗性事务，分成数个不同的委员会，多由美国之宣教士主持。其中居功厥伟是防御工程委员会（Fortification Committee）的主席贾腓力牧师（Rev.Frank D.Gamewell），他原是工程师，后奉献作宣教士，对中国建筑工程非常熟悉。石牧师亦是委员之一，协助贾牧师，动员全体信徒制造沙包，搬运和叠砌各类防御工程。8月2日，联军救援部队将近北京时，守军多占蒙古市场周围房屋，贾、石牧师等再增修防御工程，加紧防御工作，终能等到援军解围。因守军中无工兵，贾牧师及其他委员配合守军之需要，及时造好防御工事，连援军中之英军司令盖斯利将军（General Alfred Gaselee）巡视后，也大为惊讶有这样好的工事。

其次粮食委员会（Food Supply Committee），先把约半吨白米，6吨粗米和17吨麦子收集起来，由信徒分别包装入袋，储存在使馆和肃王府内。除主要米麦外，其他面粉、黍米粉、糖和牛油，以至肥皂等等，都用配给制度。但后来第一匹战死的马，也因一位医生提起，便烹了马肉来吃。后来连骡子等，也宰来吃。至于信徒，找到猫狗也吃了。

英使馆内之国际医院，由一位德国外科医生及一位英国医生主持，救护受伤将士125人，其中17人伤重去世。平民中，1位受重伤之妇女和40位病人，只有2名病者不治。

（七）中国基督徒在使馆区被围的记录

再从鹿完天亲笔日记《庚子北京事变纪略》所载：

*6月21日，8时，美以美会郑牧师在银安殿，执单诵曰：「公议定，东以法国府为界，西以美、俄两府，北以肃王府、翰林院，南临城墻。英国府为外国人住处，肃王府内外为天主、基督两教住处。英国府总办仍派厚、杜2牧师，肃王府派总办8人，基督教4人是长老会李宗之长老，公理会任潮海牧师，伦敦会柏海亭先生和美以美会鹿完天教习。天主教4人是李君、贾君、杨君和王君。防守东界，法、德兵，西美、俄，肃王府日、意，翰林院英兵，南界美、德。因日、意兵不过三、四十人，日副大使选两教中年富力强，有胆识者数十人，给以枪砲，操演成『教民队』，协助防守。」

*6月22日，昨、今两日，四面枪砲环攻，弹如雨下。下午4时，伦敦会教友帮办同仁医院事务王子厚先生，向医院掌院曹咏归及鹿教习言：「事急矣，我辈必死于今日矣，奈何奈何。」二人温言相慰，伊垂头丧气而别。5时，忽报王子厚在西花园花神庙自缢殒命。（笔者按：王子厚先生是王明道先生之父亲，参阅王明道先生的自传《五十年来》）

*6月23日，晨4时起攻打直到10时，山东泰安府主理传道刘继先先生中枪殒命，美以美会王诚培牧师伤重入院。战事危急时，美教士山东连环长老司郑牧师，嘱鹿见习领女学生及女教友出西阿横门，从地道进英国府。下午1时，美以美会亚斯利堂主理传道陈维屏牧师，执鹿教习手而泣曰：「师乎师乎，命在旦夕，吾辈今日万无生理矣。」3时，英署总办传令，裨教民男女一起仍回肃王府，因英署地狭人多。4时，即回肃王府。

*6月24日，中午按英署总办谕，速选70人赴英署作工。但只找到10余人，其余无人肯往，询其故。曰：「英署事重，饭又不足，稍不如意，即鞭挞从事，是以不愿往也。」

*6月25日，同文馆东文教习杉君对鹿教习言：「救兵不至，危在旦夕，莫若选一教民，许以重金，令赴天津大营求救如何？」觅得美以美会教民郑殿芳，问：「子往天津求救，甘心乎？」答：「甘心。」鹿曰：「此行若败，于本总办无干；成则谢尔千金。」郑曰：「否否。当此紧急时节，余甘愿往，成败皆听主命，何暇计及重金哉？」鹿曰：「壮哉忠仆，此耶稣之真门徒也。」

*6月26日，送郑殿芳见杉君，草告急函，藏诸履，实时送之出界。

*6月27日，英署急用教民60名，日需40，意要30。鹿教习四出寻人，仅得四、五十人，面多病容，进言曰：「甚矣惫。吾等此时，爱死不爱生矣。英署虐，虽死不愿往。日官爱人，情见乎词，吾等甘心效死，虽死亦不顾也。」鹿曰：「余亲送英署，必与之力争。成则感谢主恩，不成愿与尔同死而已。」于是到英署见两总办，曰：「英署虐待教民，人皆甘心爱死，不愿听命奈何。且教民多系各会执事、会吏、传道、教读之人，可杀不可辱者也。请即设法以收人心。不然，败矣。」于是两总办一面出谕严禁工场虐待教民，一面改派牧师充当监工，因有爱人之心，官商不用也，从此人心稍安。

*6月29日，下午6时，杉君找鹿教习，欲再竟一人出城探信。忽见美以美会记名之僧文明，问能任此事否？僧曰能。即易装薙髪，10时，送至城上，夜缒下城墙而出。

*6月30日，晨6时，大官房东夹室中炮大火，运水救火者，男女约300余人。晚饭时，鹿教习饮温水一大碗，食马肉两大块。盖因无粮，杀马食肉以代之，已数日矣。夜悉粮仓只有三日之粮，即派常先生与万教友到交界处细寻。

*7月1日，晨7时，常先生回报，英署已寻得中御河桥东，有麦子千余石，请即派人磨面。

*7月3日，日官见兵少，日夜交战，恐不能持久，想找教民中有胆者荷枪轮流看守，急即呼救，裨兵得以稍息。会商各总办后，选出20人，日夜轮流看守。

*7月4日，饱受炮轰，鹿教习住处倒塌，携眷送入英署。女学生贾玉山中弹，越宿而死。

*7月5日，德兵误杀一天主教教民，各总办会商，为易辨识身份，天主教教民挂圣牌，基督徒背贴英文「信主」字样。

*7月6日，晨5时炮声隆隆，日望救兵。英署决定每日选一人赴天津求救，7时选出公理会一幼童赴津。是夜，督率教民，通宵达旦，挖濠筑垒。计此7日内，日夜皆未停工。

*7月8日，杉君左手受微伤，来告除团练外，只有兵七人而已。即请汇文书院英文教习田子云写一外国信函，致英署求救，英署派英兵两哨，赴肃王府协助日兵。

*7月9日，英署议定：天主教民仍住河东詹事府一带，基督徒悉令移至河西英署前鞑子馆一带，女学生住杨宅内。

*7月10日，有人冒险出府门外，至齐化门买鲜果、鲜菜各等食物而回。作工教民，每餐凭条领马肉1块，老米饭1碗。男子作工每日领得米粮10两余，不作工者不领。病者每日可领白面斤余。

*7月18日，上月26日赴天津送信之郑殿芳，于7月4日抵天津。等到12日才能窜入外国界内，见到日领事官交信。7月15日，日官回信，令伊速回，并赠洋银200元。郑答：「我为义来，非为财来，领10元作路费可耳。」至交界，即随卖瓜人进入，呈递回书。大使开读，得悉联军将于7月20日，从津北上赴京。是夜，欢声盈耳，为数10日来第一快活日也。

*7月22日，主日，英署传令教民自上午11时起，全体休息。下午4时主日崇拜，公理会富牧师讲道，赞美颂扬，五周之久，未有若今日之安息也。

*7月27日，上午11时，总署奉旨，送白面2，000斤，瓜果菜蔬数车。

*7月29日，主日，是日工人又全体休息。上午11时，主日崇拜。

*8月2日，工人苦甚，从早至晚，多有未得食者。

*8月9日，下午4时，前送信人胡有常，自蔡村回，携有信函。云联军指日可到北京，人皆欢喜。

*8月13日，自朝至夕，枪声不绝。

*8月14日，凌晨3时，忽闻齐化门外，枪声大作，知大兵已到。是日四方枪声不断，下午2时，忽闻人声沸腾，见一人从南御河桥飞奔而回，大声言曰：「救兵来也。」

（八）十项奇迹

解围后，8月19日主日，在英使馆内举行联合感恩崇拜，公理会明恩溥博士（Dr.Arthur H.Smith）的讲题：「神的手显在被围中」，引述了十项奇迹：

（1）在联军驻防兵未到达北京之前，保护了全体城内洋人的性命。

（2）联军驻防兵在最后的时机中抵达各使馆。假如迟来两天的话，全线火车路被毁，加上整个地区被焚烧，就像英提督西摩之部队受阻一样，那么，全体洋人必被屠杀无疑了。

（3）在洋人全无防范之下，避免了受到攻击。因为洋人散居北京附近各区，似乎平安无事，例如6月8日，大伙儿齐集通州，共24位之众，又无任何护卫同行，竟能平安无事抵步。

（4）这批从通州来的美国宣教士，在北京美以美会堂会合了其他地区逃亡来的70人。12天内，在半被围之状态下，他们分工合作，与中国信徒一起布防、守卫。在英国使馆正式被围时，发生了和衷共济之功用，建造防御事工，协助守兵。

（5）许多中国信徒平安逃到使馆。当接到德公使遇害的消息，各使馆奉命修筑防御工事，并无想到有中国信徒之助。因为洋人根本没有把他们放在眼里，惟得秀教授和莫医生的努力，这些中国信徒才能留居在肃王府。当时谁也没料到，这个王府和这大群信徒，竟是他们洋人的救星！如果没有中国信徒的劳力合作，英、意、日、法、德等使馆的防御工事，便无法建造起来。

（6）被围时，约有3，000人需要口粮，但许多人逃到使馆时身无长物。而且在包围中，根本无法获得食物，但在东交民巷的一间粮仓中，竟发现到100至200吨今年在河南收成的新麦。此外还有堆积如山的米、白色和黄色的印度黍米、豆类、蜀黍和蚕豆等。更有大量用来赛马的马匹，和用来推磨的骡子，后来都变成可口食物。更重要的，在英使馆内有8口水井，全部水质良好，可作食水之用。此外各馆都储备了大批煤炭，加上炸毁的楼房，有许多可用的燃料，及防御工事用的木材。

（7）防御工事上用了约50，000个沙包。开战时，便用桌布、窗帘布或任何布料来制造沙包。后来在中国店中，找到许多布匹，才解决了原料的供应。并且在东交民巷中的铁匠店中，找到杀伤的利器，不少商店有很多弹药。

（8）在中国人中神施展遏制的手。围攻之始，中国人可乘使馆区之危，一战功成。尤其是中国人控制使馆区对面的城楼，如用合宜武器，则使馆区便成废墟了。他们却采用火攻，三次剧烈冲近使馆区外围，风却突然多次改变方向，使馆区才免于难。最恐怖的还是地雷，他们尝试埋在两处地方，如成功的话，则不堪设想，但谁晓得没有成功。再加上炮火连天，大约有一百万至二百万的子弹打到使馆。每分钟约有124次射击，但兵民中弹率低。此外数算炮弹壳，竟有2，900枚之多，但命中率不高，同时掘了13个避弹洞，减低受伤机会。

（9）神用遏制的手赶走疾病。因为难民充塞拥挤，卫生设备又差，许多危险性疫症如伤寒、猩红热、天花、麻疹、干咳等，都在被围时发生在洋人和信徒身上。在没有隔离和避免传染的措施下，却没有发生流行疫症，及最可怕的亚洲霍乱症！除了因食物粗劣，使信徒中的老弱和小孩不幸丧生外，大致都算正常。还有不少宣教士医生，不顾职位身份，连护士工作也做，故救活了许多病人。

（10）神在仇敌当中差下扰乱的灵，令他们惧怕我们，远远超过我们惧怕他们。同时，在我们当中的天主教徒、东正教徒和基督徒都能团结一致，众志成城。虽然政见和军事的意见各异，但是防卫者的和谐共处，嫓美于防兵的勇敢善战。

这都是神的手，施在北京被围者身上。正如诗篇124篇第7节：「我们好像雀鸟从捕乌人的网罗里逃脱，网罗破裂，我们逃脱了！」

（九）逃脱的雀鸟

义和团事件后，还有不少政治上的交涉，因有189名宣教士及其家属为主殉道。为订定辛丑和约之事，联军与中国政府持续外交谈判，同时继续占领北京，并四出攻占附近地区。

从内地逃亡得脱的各国宣教士，与被围得释的宣教士和家眷，也纷纷回国。不少还回去写回忆录，留下很多美好的见证。但其中亦有一二，如著名的丁韪良博士（William A.P.Martin，D.D.，LL.D.），于1900年10月23日在纽约登岸时肩荷枪枝的照片，便为后人诟病（注二）。

（注二）丁韪良博士曾先后出任同文馆和京师大学堂总教习，翻译《万国公法》。在他所写的《被围于北京——中国与世界对抗》（The Siege inPeking—China Against the World）一书中，刊登这照片。兹录魏外扬讲师之评语：（请看《来华宣教士略传》第29页。）「丁韪良也身陷北京使馆区内，度过了50多天被围困的惊险日子。一生在中国推动国际法的长者，却亲尝中国罔顾国际法而带来的苦果，他心中的失望与愤怒可以想见，也因此他在事后的言行确有一些不当之处。例如，事变后他回美一趟，上岸时刻意穿着被围时期所穿的一套衣服，肩上还挂着防御时所使用的枪枝，…………」

（十）和谈中的战争

联军占驻北京后，一面和谈，一面继续用兵，名义上进剿分散各地的拳民。同时，清廷两宫西幸，仍不断下诏各省，或令拳民缴械遣散，或剿办拳匪聚集之所。可从《近代中国史事日志（清季）》所载，略窥一二：

*8月23日，袁世凯军堵击进犯德州拳匪。

*8月29日，直隶献县被困之教民解围。

*9月7日，命护理直隶总督廷雍严办团匪，务凈根除。

*9月8日，联军自天津进焚独流镇。

*9月12日，德军占领良乡。

*9月13日，联军占北塘芦台。

*9月14日，命直隶统兵大员，勒令拳民缴械解散，倘敢违抗，即痛加剿除。

*9月17日，命各督抚劝导教民如常安处，晓谕拳民解散归农。

*9月19日，以保定附近及马家堡仍有拳匪围攻教堂之事，命速解散。

*9月20日，以顺直各属拳匪聚集之所，尚有卅余州县，命各统兵大员认真剿办。

*10月8日，袁世凯部队败义和团于直隷沧州。．．．．．

*12月12日，联军继续在京津一带征剿。（自该日至明年4月，派出征剿军56次，其中45次为德军单独行动，其他各国多不赞同。）···

*2月1日，诏切实保护外国官民，严禁不法之徒，假托义愤，凌虐戕害洋人，及藉仇教为名纠众立会。

（十一）庚子教难真正之受害者

据上述历史所载，联军各国均以利益为尚，在和约及军事上，边谈边打。事变后的社会，又因民不聊生，引起动荡不安。而庚子教难真正之受害者，却是那些劫后余生、无家可归的信徒。天主教有德、法等强国的支撑，讨得庞大的赔偿，惠及教民。但基督教的欧美差会，不仅没有强大的政治后盾，并且还有如内地会的，拒绝任何赔偿。虽然赢得官府和广大的民众对基督徒的好感，弥补民教之间的裂痕。但是信徒在饥寒交迫之下，惟有向所属的宣教差会寻求帮助。因为个别宣教士的爱心照顾，信徒从毁坏的废墟中重建家园。石牧师就是其中的一位，为爱护他教区内这群流离失所的信徒，宁愿把师母和四个孩子先送回国，独自留下来协助信徒，免得他们沦为饿殍。

因从北京到天津，都成为整个事件的战场，一切都破坏无存。北京使馆区解围后，石牧师便先去照顾京城的信徒灾民，然后向外伸展到他在事变前，在落垡附近多个外围福音站的信徒。落垡虽是个小市镇，但在英提督西摩首次想领联军入京解使馆区之围时，就在这里受到清兵和义和团之攻击。

1901年3月23日，石牧师到落垡附近的望河楼（Wha—ngo—lo）救援村里饥馑信徒。当他摆渡龙河＊（Tung—huo）的时候，河边有16名持枪械的男子，不是该村村民，而是到处打家劫舍的匪徒，向渡船开枪扫射，石牧师首当其冲，中弹身受重伤。当时在杨村驻防的英军，立刻差部队与伦敦会的麦医生＊（Dr.MacFarlane）赶到现场，惜石牧师伤重不治离世。3月27日在英领事、各差会的宣教士和大群中国信徒陪伴下，安葬于北京。

（十二）中国历史的记载

高绍陈撰之く永清庚辛记略》：

「二月初一日（即阳历3月20日），英国石牧师在永清之望河楼过渡，被匪魁季拴殪诸河。时英军驻扎杨村，闻耗立将该村焚杀。犹怀余忿，且将驱队打城。一日数惊，众心惶悚。余暗中布谍，思先设计拿住季拴；奈该匪党羽众多，猝难使之授首。

十二日（即3月31日），据探人称报，该匪在东安属之郭渔城，非派重兵，不能擒捕。正在调兵之际，忽接东安县王令维琛来信，言：『英将嘱寓书于阁下，务于13或14日亲身一到杨村。若或愆期，即驱队杀来，请君裁夺。』众绅僚见信，皆言此去吉凶难卜，切勿轻身。余曰：『我不往见伊，伊且来寻我。英军一至，蹂躏奚堪。』遂函复王令云：『准于十三日赴东安。十四日乘铁轨到杨村，请为先容，多加口惠。』并言：『现侦得杀石牧师之季匪，在贵治郭渔城。由敝邑派兵40名前来，会合贵兵协拿。倘仗明威，使该匪成擒，即献俘尊处。君扬伟烈，弟沐余荣，持以报英，亦聊堪塞口矣。』

复书后，如期前往。先至东安，停顿署中，静俟郭渔城消息。黄昏报到，东安拿获伙匪三名。第东安调派之时，该处教堂亦遣人偕往。比其反也，乃传说季拴为郭渔城卖放。一霎人言啧啧，风雨满城。王令大惊，尤恐余赴杨村，向英将说知，于伊不利。拿来之伙匪，亦不升堂审讯，且匿不见余。余次早将行，请面商事理。其将命者辞曰：『无甚说，俟回来再晤谈。』余莫测其情，姑怏悒以行，先往践杨村之约。

比至，浼繙员引见。英将开口道：『郭渔城好生可恶，竟敢将季拴卖放，岂欺我军马不精强耶！一个郭渔城，我直鞾尖踢倒耳！』余答云：『卖放亳无实据，恐属传言之误。试想如真卖放，被贵国查知，牙纛一麾，则村成煨烬。郭渔城大村也，内岂无明智者，知纵匪之必罹奇祸，敢故撄贵国之锋乎。卖放之言，恐其中有误。』英将瞿然曰：『君言若是，君乃为大君子。』余遽承称赞，亦不解惟何。英将就怀中探出一封书，令余启视，乃东安王令昨夜耑差密送者。内云：「高某居心叵测，所言季拴在郭渔城者，实无其事，徒欲嫁祸东安也。诡造之言，万勿听信。」余览此始知该令污人以自洁，卖友以自全。幸英将烛其奸，未得遭其毒手。然虽幸转凶为吉，而通身冷汗淋淋矣。

已而，英将曰：『我牧师被戕，应如何办理？』余答曰：『永清原有驻防军队，以剿拳匪而保远人。因去冬被德兵销毁快枪数百枝，又请李中堂遣散其兵，遂无以为攻守。目今拳土各匪，皆是快枪快马，行如电发，止若云屯。官无服驭之权，又乏剿除之力，拮据情状，还望曲原。今日地方官所能为计者，只有多添眼线，侦得季拴下落，即飞函请派队擒拿而已，去冬遭受德殃，惨苦堪怜。承贵提督发五千金赈卹。又教堂教民赔款，使统归于罚款银40，000两之中，分项动支，不得再加苛索，以此官民感德，永矢弗谖。』

余抵掌而谈，英将跃然狂喜，出洋酒数瓶，烟卷一匣赠余。且谕支应局曰：『高大老爷不惯食外洋肴馔，当盛设中国酒席。』力劝加餐。诘朝又着人来问起居，异常欢洽。濒行送轿车一辆，火车免票一张。亲送余至站头，一握为笑而别。旋又派人来署，照余像持告，云：『以此期为永好，他日带回英国，使皆瞻仰瞻仰，知中国有好官也。』并承函谕鄂教士云：『石牧师被戕，永清县官办理诸臻妥善。』鄂君当日地方之事，赖其调护者极多；李中堂为奏请宝星，优加宠异；在清年久，官民悉乐称之。」

高绍陈是永清县官，＜永清庚辛记略》记载他在光绪二十六年五月十六日（1900年6月12日）到任，刚在孙、孟两位宣教士于6月1日和2日先后遇害之后（参看第三章第二节）。接着八国联军之役，京津一带受到败兵拳匪之扰，继而来到德英等国之驻军等，永清县多次受虐，均赖他处理得宜，县得保全。在石牧师遇害一事上，看到清县官和英将领互相尊重，是义和团事件中，一件鲜为人知的历史。

资料来源

（1）Forsyth,Robert Coventry.The China Martyrs of1900,New York:Fleming H.Revell Co.,1904.pp.476-478.

（2）Bryson,Mrs.Mary I..Cross and Crown,《遇难录》,London:London Missionary Society,1904.p.19.

（3）China’s Millions,London Edition,London:China Inland Mission，1901，中国内地会月刊英伦版《亿万华民》，pp.70,162.

（4）MacGillivray,D..A Century of Protestant Missions in China,1807-1907.Shanghai:The American Presbyterian Mission Press,1907.pp.1-21,429-458.

（5）Smith,Arthur H..China in Convulsion,New York:Fleming H.Revell Co.,1901,2Volumes,pp.274-276,291,402-403,462-484,508-516,536-538.

（6）Brown,Frederick.China’s Dayspring after Thirty Years,London:Murry and Evenden,Ltd.,1913.pp.44-45,82-84,155,161.

（7）Fleming,Peter.The Siege at Peking,New York:Harper&Brothers,1959.pp.93-96,109-110,114-116,151,197,206.

（8）Martin,W.A.P..The Siege in Peking,China Against the World,New York:Fleming H.Revell Co.,1916.p.76.

（10）柴莲馥编。《庚子教会华人流血史》。上海：中国圣教书会，1910。（取自《近代中国史料丛刊》三编第十八辑，沈云龙主编，文海出版社，1966。）

（11）郭廷以编著。《近代中国史事日志（清季）》。台北：中央研究院近代史研究所，1963，全二册。

（12）中国新史学研究会主编。中国近代史资料丛刊，第九种，《义和团》。上海：神州国光社出版，1951，全四册。第一册，高绍陈着：＜永清庚辛记略》，第435—437页；第二册，鹿完天着：＜庚子北京事变纪略＞，第258—259，397—438页。

（13）四川大学图书馆编。《中国野史集成》。四川：巴蜀书社出版，1993年，第四十八册。第457—483页。

（14）陈捷着：《义和团运动史》，第47页。

（15）黄光域编。《近代中国专名翻译词典》。成都：四川人民出版社，2001。第496，497，595，650，658，666页。

（16）魏外扬着。《来华宣教士略传》。美国：海外校园、大使命中心、基督使者协会出版，2004。

（17）地图出版社编制。《中华人民共和国地图集》。北京：地图出版社，1984。