33从尘土到荣耀

三十三、耶稣的降生

内容简介

上帝使祂的儿子生于一位农村少女、降在耶路撒冷城的郊外，这件事对许多人来说都非常令人震惊。许多人都期待弥赛亚是一位伟大的军事领袖或是皇室人物。然而耶稣来不仅要死，更要复活。上帝的使者临到了这位贫穷的犹太少女，并告诉她她将要怀胎生下神的圣子，这就是耶稣降卑的开始。从荣耀中降下服事、甚至献祭牺牲，基督一生的降卑是为了使许多人得荣耀。在这个讲座中，史普罗博士讨论了耶稣的降生。

经文

马太福音一─二；路加福音一─二20；约翰福音一

学习目标

1.强调基督作为末后亚当的身份和使命。

2.强调神迹在耶稣降生和生活中的功用。

3.辨别圣灵在基督的感育中所扮演的角色。

引言

你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子， 就自己卑微，存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的， 因耶稣的名无不屈膝， 无不口称〝耶稣基督为主〞，使荣耀归与父神。

──腓立比书二5-11

课程大纲

A.上帝差遣祂的儿子在耶路撒冷城外由一个农家的童贞女所生，这对许多人来说是一个很大的冲击。

• 许多人预期弥赛亚是一个伟大的军事或皇家人物。

B.耶稣到来不仅是为了死，也是为了活。祂来是为了作末后的亚当。

1.末后的亚当将完成首先的亚当所未能完成的事情。

2.耶稣的使命是顺服上帝的一切要求。

3.耶稣披戴了人的本性， 生而为女人的儿子，且是大卫的子孙。

4.上帝和世人喜爱耶稣的心不断增长，祂也学会了顺从，并扩大了对自己使命的理解。

C.耶稣的降生，就是祂降卑的开始。

1.祂不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像。

2.为了完成祂光荣的升天，基督首先必须经历降世。

D.“到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒)，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去， 对她说： 〝蒙大恩的女子， 我问你安， 主和你同在了！ 〞马利亚因这话就很惊慌， 又反复思想这样问安是甚么意思。 (路一26-29)

1.马利亚被上帝选中，得到了深远而特殊的福分。

2.她感到惊慌，因为她对上帝天使的来访感到惊讶。

E.天使对她说：〝马利亚，不要怕！你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王， 直到永远；祂的国也没有穷尽。 〞  (路一30-33)

1.《尊主颂》似乎表明马利亚对旧约中关于即将到来之弥赛亚的预言有着广泛的了解。

2.至少马利亚明白她将成为一位君王的母亲。

3.马利亚很可能明白她将生下弥赛亚，这弥赛亚将恢复大卫的王朝并打败以色列的敌人。

F.马利亚对天使说： 〝我没有出嫁，怎么有这事呢？ 〞 (路一34)

•马利亚想知道，既然她不曾与男人发生过性关系，又怎么会有孩子。

G.耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 (太一18-19)

•  马利亚的怀孕对约瑟夫来说显然是一种羞辱，所以他决心私下结束婚约。

H.正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说： 〝大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。〞 (太一20-21)

•  马太福音很快就把耶稣的降生与以赛亚的预言联系起来， 即童贞女生下一个名叫以马内利的孩子。

I.圣经的见证清楚表明说耶稣的降生涉及了许多神迹。

1.许多拒绝相信圣经记载的人对于〝基督由童贞女生出〞这件事做出抨击。

2.耶稣的一生充满了神迹。祂在世的生活以神迹开始，也以神迹结束。

3.十九世纪的自由主义推动了学术研究，将耶稣超自然的事迹给〝去神化〞，把祂塑造成一个单纯的人类。

J.童贞女本人是第一个认为〝童贞女生子〞这件事难以置信的人。

•  天使回答说：〝圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的， 现在有孕六个月了。因为，出于上帝的话，没有一句不带能力的。 〞  (路一35-37)

K.天使要马利亚放心，并告诉她说孩子将靠着圣灵的力量在她里面成孕。

1.这里的文字结构与创世记第一章中的开头几节非常相似。

2.圣灵像鸟一样运行在原始的水面上，在创造之初带来了生命。

3.圣灵将荫庇这位童贞女，在她的子宫中孕育生命。

4.天使提醒马利亚想想伊丽莎白，要她别忘记上帝有超自然能力可以在她腹中施行神迹。

L.新约强调，在人所不能的事，在上帝凡事都能。

1.处女通过上帝的力量生下孩子幷不是不可能。

2.死亡不可能拘禁上帝的无罪之子。

M.马利亚说： 〝我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。〞天使就离开她去了。 (路一38)

1.马利亚的声明有时被称为是马利亚对天使的命令。

2.但阿奎那对这句话的理解是，马利亚向上帝的旨意臣服。

3.尽管马利亚很害怕，但她的意志还是臣服于上帝的计画。

N.当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。 (路二1)

1.上帝利用地球上最有权势的人的命令，以至高的主权完成了祂儿子降生的事。

2.耶稣出生在伯利恒，应验了弥迦关于弥赛亚降生地的预言。

圣经研读

1.马太福音的开头是这样说的：〝亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱…〞 (一1)这句话如何将耶稣的降生与旧约的应许联系起来？

2.请阅读以赛亚书第七章14节。以赛亚在这里预言了什么？请将以赛亚的预言与马太福音第一章21-23节中关于预言应验的陈述进行比较。〝以马内利〞的意思是〝上帝与我们同在〞，这说明耶稣降生的意义是什么？

3.请阅读并比较路加福音第一章13-17节中施洗约翰的出生宣告和路加福音第一章 30-33节中耶稣的降生宣告。有什么相同和不同之处？尤其是当你比较第15节和第32节时，有什么明显的区别？

4.鉴于旧约圣经中许多关于即将到来的以色列复兴的预言， 路加福音第一章32节中的宣告有什么重要意义？

5.请阅读路加福音第二章1-7节。在这些事件中，上帝如何以护理来确保弥迦书第五章2节的应验？

问题讨论

1.在19世纪，许多自由主义者拒绝接受童贞女生子(或更恰当地说，童贞女受孕)的教义。对这一教义的接受与一个人对圣经权威的看法有什么密切联系？接受这一教义与一个人对神迹的看法有什么密切联系？这两者之间有什么关系？

2.有些人反对童贞女生子的教义，说如果耶稣在肉身上只有母亲而没有人类父亲，祂就不可能是完全的人。你会如何回应这种反对意见？亚当和夏娃与这个讨论有关 吗？如果是的话，有何关联？

3.福音书叙述中讲述耶稣降生的方式与当代圣诞节概念中的讲述方式有哪些不同？

延伸阅读

Keener,Craig.A Commentary on the Gospel of Matthew

France,R.T.The Gospel of Mark

Sproul,R.C.A Walk with God:An Exposition of Luke

Sproul,R.C.John(St.Andrew’s Expositional Commentary)

Stein,Robert H.Luke

Morris,Leon.The Gospel According to John