22从尘土到荣耀

二十二、以西结

内容简介

以西结是以色列历史上最重要的先知之一。当上帝的子民在战败中衰微、在巴比伦的冷漠中苦苦挣扎时， 上帝呼召他去讲预言。当被掳之民纳闷上帝是否抛弃了他们的时候，以西结宣告了一个重建的信息。枯干的骸骨将重新活过来，他们将有新的生命、新的气息，能够对上帝的话语做出新的回应。在本课中，史普罗博士探讨了先知以西结的独特性和力量。

经文

以西结书

学习目标

1.总结先知以西结的生平和呼召。

2.描述以西结作为上帝子民之守望者的任务。

3.认明以西结在遍满枯骨的平原中所传的信息的意义。

引言

[以西结的]先知经历、象征性的行动和神谕的宣告， 都源于他与上帝的相遇；这些相遇影响了他整个人，但也全都与他的事工有着直接的关联。其他先知所讲到的苦 难，以西结都遭受了。他是一个完全被耶和华的灵所占有的人，被上帝呼召、被上帝装备，并且被上帝的手紧紧抓住。以西结是一个〝记号、预兆〞 (十二6、11、二十四24、27)，他的身体携带着他所宣布的神谕，重新定义了〝媒介就是信息〞的格言。此外，他也是一个有深度的神学家，揭发了他听众的妄想，并向他们重新介绍了以色列的上帝。

──DANIEL BLOCK

课程大纲

A.被掳的犹太百姓所问的问题是：〝在异国他乡，人怎能歌颂他们的上帝？ 〞

1.在被掳时期，以西结和但以理是百姓的先知。

2.被掳之民纳闷上帝是不是离弃了他们。

B.以西结书发挥着神义论的功用。

1.神义论试图解释为什么上帝允许这个世界出现邪恶和问题。

2.以西结书尝试替上帝的公义提出辩护。

C.以西结具有先知和祭司的双重身份。

1.祭司在敬拜事奉中鼓励百姓。

2.先知斥责百姓的不义。

3.以西结出生在一个祭司家庭，但在他三十岁的时候，上帝分别他作先知。

D.本书的一开始的异象，是关于上帝的战车宝座的荣耀描述。

1.会幕的要素代表了属天的真相。

2.战车宝座的异象是上帝宝座的外在显现。

3.上帝从审判宝座上对以西结讲话，给他一个审判的信息。

E.〝人子啊， 要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。 〞我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。祂将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。 (结二8-10)

1.这个异象是启示文学(天启文学)的特征，它使用标志、象征和数字来传达神圣的信息。

2.以西结被命令吃下这卷书，这卷书上写着哀号、叹息、悲痛的话。

F.祂对我说：〝人子啊， 要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。 〞于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：〝人子啊，要吃我所赐给你的这书卷， 充满你的肚腹。 〞我就吃了，口中觉得其甜如蜜。 (结三1-3)

1.讽刺的是， 这卷书是在讲审判的信息，但吃起来却像蜜一样甜。

2.上帝的话语，即使是审判之言，对人的灵魂来说也是甜蜜而美好的。

G.以西结在被掳之民中为他的同胞作守望者，正如耶利米在耶路撒冷作先知一样。

1.以西结使命的目的是让以色列人知道耶和华是主。

2.〝使他们知道我是耶和华〞这句话在以西结书中出现了六十次。

3.这句话类似诗篇作者的呼吁： 〝你们要安静，要知道我是上帝。 〞

4.这两句话都是一个强烈的呼吁，要我们安静下来，听从上帝的话语。

H.在第三十七章，以西结还为他的同胞提供了重建的希望。

1.以西结被带到一个满是枯骨的平原中。

2.上帝问以西结这些骸骨是否能够复活，以西结回答说： 〝主耶和华啊，祢是知道的。 〞

3.上帝命令以西结对枯骨说预言，于是骨与骨互相联络，骸骨上有筋，也长了肉， 又有皮遮蔽其上。

4.以西结向风发预言，风便使无生命的躯体有了气息。

5.遍满骸骨的平原现在充满了有生命、有气息的身体，形成了一支大军。

6.主宣布说这支军队是以色列全家。

I.上帝不会让祂的子民永远处在被掳的状态中。

1.他们将有新的生命、新的气息，对祂的话语也将有新的回应。

2.被掳的日子会结束，上帝的子民也将重生。

圣经研读

1.请阅读以西结书中以下的经文：六14、二十五11、17、二十六6、二十八23、24 、26、二十九9、16、21、三十8、19、26、三十二15、三十三29、三十五15、三十六38、三十八23。这些经文中共同的一句话是什么？这说明以西结写书的目的是什么？

2.以西结书第八到十章涉及被掳前几年在耶路撒冷圣殿发生的可憎之事。根据以西结书第八章，什么样的可憎之事正在发生？根据以西结书第九章，上帝将如何回应？以西结在第十章中看到了什么重大事件？

3.请阅读以西结书第十六和第二十三章中关于犹大和以色列的审判神谕。以西结用什么样的画面来描述这个国家的罪孽？他使用生动和惊人的语言，有什么目的？

4.在以西结对泰尔的审判神谕中(二十六1-二十八19)，有一段内容(二十八11-19)被认为是隐晦地提及撒旦的堕落。这个神谕中的哪些用词可能会引起这样的解读？那段内容是否其实是在说泰尔王的堕落呼应了人类当初在伊甸园的堕落事件？为什么？

5.在以西结书第四十到四十八章中， 先知看到了一个圣殿重建的异象。有些人认为这是一个预言，预言的是在基督再来之前的某个时刻，一座实体的圣殿将会被重建。请阅读以西结书第四十五章15、17和20节。以西结书在这些经文中描述说重建后的圣殿当中所举行的献祭仪式是什么样的献祭？根据希伯来书第十章1-18节的教导，这种献祭制度现在能建立起来吗？

问题讨论

1.以西结书第四章1节到第五章17节中描述的四个象征性行动是如何说明罪的严重性的？

2.以西结书第十六章和第二十三章中的用词是出了名的生动。这种用词适合在现代讲道中出现吗？若是，适合在什么时候使用？

3.对于以西结书第四十章到第四十八章中关于圣殿的异象， 存在五种主要的解释。

•  该异象描述了所罗巴伯、以斯拉和尼希米重建圣殿的情况。

•  该异象描述了上帝未来国度中实体的圣殿。

•  该异象是在预言教会。

•  该异象描述了在被掳之后立刻发生的重建，但那只是部分的实现而已，将来在教会时代或未来的千禧年中，该异象才会完全实现。

•  异象是天启文学，用高度象征性的用词描述了普遍的属灵真理。每一种解释各有什么优点和缺点？

延伸阅读

Block,Daniel.The Book of Ezekiel(2vols.)