14地狱家书

第十四封书信

利用谦卑诱发属灵骄傲。

诱使人注意自己的美德，就可以给美德消毒。

诱使人把贬低自我变成贬低别人的起点。

诱使信徒把谦卑变成装假。

神要人用自爱代替自恋。

神要人先学会爱人如己，然后爱己如人。

神喜欢用祂的右手把祂左手拿走的东西还给人。

亲爱的温吾德：

在你上次对病人的描述中，最让我担心的一点。就是他没有像初信的时候那样信誓旦旦地立志。在我收集到的情报里，不再有永远持守美德的大方承诺；甚至不再指望一生都有「恩典」相随，只是盼望每天每时都能有一点儿力量去应对当天当时的试探。这真是糟透了。

我看目前只有一件事能做。你的病人已经变得谦卑了；你提醒他注意这个事实了吗？一旦人意识到自己所拥有的任何美德，那些美德对我们来说就不那么可怕了，这招对于谦卑尤其管用。在他真的很虚心的那一刻，你要一把抓住他，把令人欣慰的想法偷偷塞进他的脑子里：「天哪！我这么谦卑」，几乎立刻，骄傲——对自己谦卑的骄傲——就会出现。如果他意识到了这种危险，并且努力抑制这种新型的骄傲，就让他为自己的努力感到骄傲——依此类推。只要你高兴，可以把高帽越戴越高。但是，这招不能用得太久，因为你可能会唤醒他的幽默感和分寸感；那样一来，他就只会吧你嘲笑一番，然后上床睡觉。

但是，还有其他有益的方法，可以让他把注意力集中在谦卑的美德上。我们的对头想借着这种美德和其他的美德，把人的注意力从自我转移到祂和周围的邻居身上。从长远来看，所有的舍己和自谦都是为了这个目标设计的；除非它们达到这个目标，否则对我们就几乎无害；如果它们能使这个人关在自己里面，甚至还可能对我们有好处。最重要的是，如果贬低自我可以被引导为贬低别人的起点，那也可以成为忧郁、刻薄和冷酷的起点。

所以，你必须向病人隐瞒谦卑的真正目标。让他不是把它看成忘记自我，而是把它当作对自己的才能和性格的某种评价，也就是较低的评价。根据我收集到的情报，他确实有些才能。要在他的脑海中固化一种观念，以为谦卑就是努力相信那些才能并不像自己所认为的那么有价值。当然，它们确实不如他所认为的那么有价值，但这并非重点。重点是让他重视一种评价，不是因为这评价符合事实，而是因为符合某种品格；这样，就可以把不诚实和装假的元素，掺进原本可能变成美德的品格里面。通过这种方法，我们已经使成千上万的人类认为，谦卑意味着漂亮的女人竭力相信自己是丑陋的，聪明的男人努力相信自己是个傻瓜。由于他们试图相信的东西有时明显不合理，所以根本无法成功地相信；于是，我们就有机会让他们的心思没完没了地围着自我打转，努力地完成不可能完成的任务。要预测对头的策略，我们就要推敲祂的目标。对头想把这人带进这样一种心态：他有能力设计出世界上最好的大教堂，并且知道它是最好的；但若由别人做成了这事，他也会照样为此高兴，而且高兴程度不会比他亲自做成来得更多、或者更少。最终，对头希望他摆脱一切利己的偏见，以至可以像为别人的才能一样，坦率而感激地为自己的才能欣喜——就像为日出、大象或瀑布而欣喜一样。从长远来看，祂希望每个人都能把所有的受造物、包括自己，看作荣耀和卓越的事物。祂要尽快铲除他们那种动物性的自恋；但我担心，祂的长期政策是让他们恢复一种新的自爱——一种对所有的人、包括他们自己的仁爱和感谢。当他们真正学会爱人如己的时候，就会被允许爱己如人。因为我们永远不能忘记，我们的对头最令人厌恶和莫名其妙的特征是什么；祂真的很喜欢祂所创造的无毛两足动物，总是用祂的右手把祂左手拿走的东西还给他们。

因此，祂的全部努力，就是要使这个人的心思完全脱离他自身的价值。祂宁愿这个人承认自己是个伟大的建筑师、或者伟大的诗人，然后忘记它，而不是耗费大量的时间和痛苦，努力地认为自己很糟糕。因此，你向病人灌输虚荣或假谦虚的努力，一定会受到对头那边的抵制。对方将会明显地提醒病人，他根本没被要求贬低自己，因为即使不知道自己在名人堂（the temple of Fame）中的确切位置，他也可以竭尽全力地把自己的才能改善到最好。你必须不惜一切代价地把这种提醒从病人的意识中排除。对头还会试图在病人的脑海中真实地呈现一种教义，这教义他们都承认，但却发现很难真实体会——这教义就是：他们并没有创造自己，他们的才能是被赋予的；所以夸口自己的才能，就和夸口自己头发的颜色一样无聊。对头一贯的目标，就是用各种方法使病人不再计较这些问题，而你的目标，就是让他专注于这些问题。即使是他的罪，对头也不想让他太忧心忡忡：一旦他们悔改了，这人越早把注意力转向外面，就会越让对头高兴。

你深情的叔叔

思固歹