21游子吟——永恒在召唤
八、基督徒和其他宗教信徒
追寻真理时，过分地强调包容，不利于明辨是非、去伪存真，踏入真理的殿堂。坚持真理时，唯我独尊则是大忌，难以引导他人进入真理。我们认为，只有基督教所敬拜的才是真神，别的宗教所拜的都不是真神，这是有充分证据的客观事实。但这并不是说基督徒不应该尊重别的宗教。当然，尊重并不是要赞同，而是要认真地去了解别的宗教的信仰，以平等的态度对待别的宗教的信徒。
由基督徒所写的有关比较宗教学的著作本来就不多，不幸的是，态度持平的更少。有些书的内容不错，但作者在论及别的宗教时，竟会出现轻慢言词，使其可读性骤然大跌。开始我想，如果作者把这些话删掉多好！经仔细读后，发现作者对其他宗教的轻蔑、揶揄和嘲讽流于字里行间，不是删几个字就可以解决问题的。坚持真理需要立场坚定、旗帜鲜明，但无须谩骂。「辱骂和恐吓决不是战斗。」
《圣经》清楚地告诫我们：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人」（彼前3:15）。温柔不是软弱、暧昧，温柔是谦和、讲理。这种态度是来自神的爱，也是真理在手的自信表现。我们基督徒知道自己所信的是谁，也知道为何要信，当然可以使我们的信仰犹若清澈的溪水，频频流出去滋润他人。我信主前读那些傲视其他宗教的基督教书籍，感到相当别扭，信主后再读则更感不安。我是如此，广大寻道者会如何？众多其他宗教的信徒怎么可能认真读这类的书？书的作者又如何能把真理传扬开呢！
一次经历使我受益匪浅。1995年5月我去加州圣地牙哥参加全美小儿学科年会。归途中，我的邻座是一个伊斯兰教徒。我一反在飞机上闭目养神、遐想的习惯，热情地和他聊起来。我以为这正是了解伊斯兰教信仰的好机会。伊斯兰教徒每年都有一个禁食月，但不少人认为这是假虔诚。因为虽然白天不能进食，但一到太阳落山，他们就可以大吃大喝了。在我们谈论了一些一般性话题后，我便单刀直入地问道：「听说你们每年都要禁食一个月，是真的吗？」他回答说：「是真的。到了那一个月，白天不能吃东西，可仍照常去上班，非常难熬。」我马上问：「你们晚上不就可以吃饭了吗？」他说：「按规定，太阳下山后就可以吃东西了。但饿了一天之后，想吃也吃不进去了，只能稍稍垫补一点。」我完全相信他说的是真话。因为我就有饿过头的经验。长时间饥饿后，胃的蠕动减慢，吃一点就觉得「饱」了。他打破我的沉思继续说：「每年刚开始禁食的几天，真是苦不堪言，后来会习惯一点。每年禁食后，我的体重都会减少十磅左右，这使我很高兴。」果然，他身材修长、匀称，毫无「中厚」的迹象。我恍然大悟：「难怪在伊斯兰教徒中很少见到胖人呢！」他听后开怀大笑。
人们批评伊斯兰教徒的另一点是说他们淫乱，因为按其教规，一个伊斯兰教男信徒可以同时娶四个太太。我很想问个究竟。但这是一个相当敏感的话题，不易启齿。但机不可失，时不再来。我为我们交谈的坦诚、热烈气氛所鼓动，迂迴前进：「你家有几口人？」他说：「四口。我太太、两个孩子和我。」我听后有些意外。我以有点夸大的惊讶顺水推舟：「我听说你们一个人同时可以有几个太太呢！」我担心火山爆发。但他却出奇地平静：「是的，按教义，我可以同时有四个太太。」我放心地追问一句：「那你为何不多娶一个太太呢？」他回答说：「一般人对此是知其一而不知其二。只知道伊斯兰教徒可有几个太太，但不知其前提条件。」「此话怎讲？」我认真地问道。他说：「按我们的信仰，一个男人可以同时有几个太太；但同时规定，男人对这几个太太的爱要绝对地相同。这个『相同』不只是说我若给其中一人买一件衣服，也同时给其余的买同样花色、款式的衣服，这还容易做到。这里说的爱要相同，更是指我对每个人的感情、喜好程度都要完全相同！每个人的性情、特长各不相同，天长日久，我对她们的感情必然有差别。如果不能同时地爱她们，就不能同时娶她们。由于同等的爱是无法做到的，所以我所认识的伊斯兰教徒仍是一夫一妻。」他一席话使我明白了很难从书本上学到的东西。
知道我是基督徒后，他强调伊斯兰教和基督教的同一性，都信一位独一真神，都相信耶稣是童女所生的伟大先知。但我则明确地告诉他，只相信耶稣是先知是不够的，耶稣是神；只相信独一真神是不够的，若不借着耶稣，没有人可以到神那里去。我缓缓地说着，他听得认真，若有所思地点着头。四个小时的航程转眼就结束了。我们紧紧握手，互道珍重。他使我对伊斯兰教徒的生活、信仰有了更深入的了解；我的话也许会促使他的信仰反思呢。
很多别的宗教的信徒都是生活廉洁、热心公益、心地善良、追求真理的人。虽然他们的信仰不能企及真神，但他们的作为对社会、对家庭和个人也有不少有益的作用。他们中不少人是真心寻求神的，只可惜没有找到真神。我们不仅要向无神论者、无信仰者传福音，也要向其他宗教的信徒传福音。为此，我们应该更多地去了解别的宗教、真心地尊重他们的教友，以诚恳、温柔的态度，摆事实、讲道理的方法，与他们分享我们的信仰。基督教信仰既然是客观真理，真理只能越思越明。几年来，我亲眼见到、亲耳听到不断有佛教、伊斯兰教等其他宗教的信徒归向耶稣，真打心里高兴。这也一定可以讨神的喜悦。因为神爱世上的每一个人，「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后3:9）。
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注释
吴恩溥等著，《世界五大宗教》，香港：圣文社，1989，页141-142。
同1，页140-179。
Johannes G. Vos著, A Christian Introduction to Religions of the World。赵中辉译，《基督教与世界宗教》，台北：基督教改革宗翻译社，1981，页32。
同1，页157-158。
同1，页163。
同1，页165。
同1，页171。
同1，页169-170。
Robert Famighetti (Editorial Director), The World Almanac and Book of Facts, New Jersey, 1999. p.687
同3，页54。
同9。
同1，页229。
陈润棠著，《回教与基督教的研究》，香港：天道书楼，1992，页46。
同13，页47。
Presentation of the Pontifical Yearbook 2019 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017. 罗马：Holy See Press Office. 2019年3月。
Christianity 2015: Religious Diversity and Personal Contact. 美国：Gordon-Conwell Theological Seminary. 2015年1月。
Orthodox Christianity in the 21st Century. 美国：Pew Research Center. 2017年11月。
Bruce A. Demarest著， Who is Jesus? Scripture Press Publications, Inc., California, USA, 1986. 严彩琇译，《耶稣是谁？》，美国：活泉出版社，1990，页2。
Josh McDowell著， Evidence That That Demands a Verdict. Campus Crusade for Christ, California, USA,1972. 韩伟等译，《铁证待判》，美国：更新传道会，1993，页185。
同10，页177，引自Joseph Klausner, Jesus of Nazareth, New York: The Macmillan Co., 1946，p.56。
同19，页178，引自John Warwick Montgomery, History and Christianity, Illinois: InterVarsity Press, 1971，p.163.
同19，页178，引自C. Sanders, Introduction in Research in English Literary History, New York: Macmillan Co., 1952, p.110.
同19，页187-188，引自John H Skilton, “The Transmission of the Scrpture.” The Infallible Word (a symposium). Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1946.
同18，页4。
同19，页115。
同19，页112。
同19，页116。
同19，页113。
同19，页111。
