律法与恩典07

七、应许的成全

各位弟兄姊妹平安！我是周功和，这一课是“律法与恩典”的第七课——应许的成全。这一课我们准备从旧约转入新约。我们会先温习一下亚伯拉罕之约与西乃之约，然后我们说明上帝如何是一位信实守约的上帝。

那会有三大点。先第一点——亚伯拉罕之约，在创世记第十二章，上帝向埃布尔兰（就是亚伯拉罕原来的名字）显现，赐给他应许。而且给他一个应许，到了创世记二十二章第16节，上帝就指着自己起誓，然后把更清楚的应许告诉亚伯拉罕。上帝说，“地上的万国必因你的后裔得福”。保罗在加拉太书第三章第16节说，那么亚伯拉罕就顺从上帝的旨意离开了他的故乡。他们整个家族离开了吾珥，住在哈兰。终于在他七十五岁的时候，他就从哈兰到达了应许之地，就是迦南地。迦南地的第一站是示剑。我们看一下这一个图，这一个照片，这个照片，我们看到有示剑的废墟，也有一些现代的建筑物，这个就是亚伯拉罕到达应许之地的第一站。亚伯拉罕在示剑建立一个坛，在那里敬拜上帝。到了第十五章，耶和华在异象中再次向亚伯拉罕显现，对亚伯拉罕说。亚伯拉罕说，“你没有给我儿子，你还给我什么呢？”因为没有儿子，他的后裔不可能成为大国。没有后裔，他的后裔就不可能承受迦南地为业。没有后裔，就不可能因他的后裔万国蒙福。所以关键性的就是，他必须要有一个儿子。那么上帝就对他说，然后耶和华把他带到外面去，给他看天上的星。那么亚伯拉罕，这个就是所谓的因信称义了。因信上帝的应许，上帝就算他为义。因信称义就是一个人得救的方式。因为称义就是罪得赦免，与上帝和好，并且有永远的生命。亚伯拉罕因信被算为义。

上帝在大概亚伯拉罕之后，六百到八百年之间，带领亚伯拉罕的后裔，以色列人出埃及。

我们现在进到第二大点。耶和华跟以色列人在西乃山立约的时候，以色列人起誓要遵守耶和华的律法。请大家注意，亚伯拉罕之约是上帝起誓，把应许赐给亚伯拉罕。但是西乃之约呢，是以色列人起誓，说要遵行上帝的律法。哪一方起誓，责任就在哪一方的身上。摩西跟以色列人在旷野里面逗留了四十年，后来是摩西死后，乔舒亚才把以色列人带进迦南地，就是应许之地。在摩西去世以前，记载在《申命记》二十七跟二十八章，摩西吩咐以色列人说，你们进了迦南地以后，六个支派要在基利心山上宣告守约的祝福，然后另外六个支派要在以巴路山上宣告背约的咒诅。我们看一处经文，就是《申命记》第三十章第19节，西乃之约是给以色列整个民族的。以色列整个民族如果守约就会蒙福，国家会兴盛。如果他们背约，以色列这个民族会受到背约的咒诅，是以色列这个民族生或死的问题。所以西乃之约主要是上帝跟以色列整个民族的关系，并不是关乎我们个人是否得救、承受永生的问题。关于个人的救恩，是在乎因信称义。就是创世记十五章6节所讲，亚伯拉罕信上帝，上帝就以此为他的义。我们先来看一下，原来的那张照片，就是示剑的废墟。如果你仔细看，这张照片里面，左上方有一座山，右上方有另外一座山。左上方那座山就是基利心山，右上方那座山是以巴路山。当以色列人进入迦南地以后，乔舒亚会带领以色列人到达示剑这个地方，就是亚伯拉罕进入迦南地的第一站。六个支派会在基利心山宣告祝福的话语，然后另外六个支派会在以巴路山宣告背约的咒诅。我们看第二张照片，这一张照片是基利心山，你看这座山是绿的，而且有很多的树。以色列人六个支派在这座绿色的山上面宣告祝福的话语。我们现在看一下第三张照片，这个就是以巴路山。你看这座山是光秃秃的，是没有树，没有草的，

以色列有六个支派在以巴路山宣告背约的咒诅。我刚才讲过西乃之约，以色列人承诺要遵守耶和华的律法，这个是关乎以色列整个国家的存亡，生命或者死亡。并不是牵涉到我们个人的救恩。因为圣经告诉我们，借着守律法我们不可能得到永生，在罗马书三章20节说。为什么呢？因为罗马书三章23节告诉我们，很清楚地告诉我们，所以没有一个人可以借着行律法被算为义。如果要被算为义的话，就是需要借着因信称义的路线。可是因信称义这个救恩的方法，如果要成立的话，亚伯拉罕的后裔必须要降世。亚伯拉罕的后裔耶稣基督必须要来到这个世界上为人类赎罪。当耶稣成全了救赎的工作以后，我们才了解为什么我们可以靠着信心白白地被算为义。耶稣的赎罪不只是拯救祂以后的人，也拯救祂以前的人。亚伯拉罕因信被算为义，罪得赦免，也是因为耶稣基督在十字架上所流的宝血。

我们现在就进到第三大点。亚伯拉罕死后大约两千年，上帝终于成全祂的应许。在路加福音第一章第31节，所以亚伯拉罕的后裔是童贞女马利亚所生的耶稣基督。而且这位耶稣

其实是永生上帝的儿子。圣经告诉我们，耶稣基督有完全的神性，祂在永恒中与天父，与圣灵同荣同尊。当耶稣基督神的儿子成为人的时候，祂并没有失去了神性，乃是加添了一个人性。所以教会素来都相信，耶稣基督祂有完全的神性，也有完全的人性。一个位格到永远，

这是基督教正统的思想。而且不只是基督教，天主教跟东正教也都如此相信。耶稣基督有完全的神性，也有完全的人性，一个位格到永远。因为祂有完全的神性，所以祂所献上的赎罪祭有无限大的价值，可以为世人赎罪。因为祂有人性，所以祂才能够被钉在十字架上，成为神的羔羊，为我们赎罪。因为神不可能死，上帝不可能死，但是人才能够死在十字架上。所以这样看来，我们的救主必须要有完全的神性，也必须要有完全的人性。天使对马利亚说的话，说，这位耶稣基督就是上帝的儿子。在马太福音第一章，我们看到天使向约瑟显现。

约瑟就是马利亚的丈夫。天使对约瑟说，耶稣基督将要为祂的百姓死在十字架上，为祂的百姓赎罪，如此就可以把祂的百姓从罪恶里救出来。因为耶稣基督的赎罪，所以我们可以因信被算为义，我们可以领受从上帝而来白白的恩典。我们现在更仔细的看一下，路加福音第一章，我们看46到48节，这是马利亚被圣灵感动她所说的话，也可以算是一首诗歌。这是马利亚的赞美诗的前面的两节。我们现在跳到54跟55节，在马利亚的诗歌里面，马利亚就提到上帝记念亚伯拉罕和他的后裔。表示这个耶稣的来临，这个婴孩的诞生，是上帝记念祂与亚伯拉罕所立的约。耶稣的诞生就是亚伯拉罕之约的成全。我们现在看同一章，路加福音第一章第67到73节，这段话是施洗约翰诞生的那一天，他的父亲撒迦利亚被圣灵充满所说的话。我们知道施洗约翰，是耶稣的先锋。第76节这里说，施洗约翰要行在主的面前

预备祂的道路，所以施洗约翰是耶稣的先锋。当施洗约翰诞生的那一天，他的父亲撒迦利亚被圣灵充满说，第67节开始，所以第72节很重要就是施洗约翰的来临，跟耶稣的诞生，是上帝记念祂的圣约，就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。上帝起誓对亚伯拉罕说，因你的后裔万国都要蒙福。而这一位后裔就是耶稣基督。所以我们看到在圣经里面，当耶稣基督的诞生，圣灵就充满了马利亚，也充满了撒迦利亚，让他们两个人口里面说出来上帝给亚伯拉罕的应许现在终于成全了。因为基督的来临，上帝彰显祂自己，就是信实守约的神。

我们现在可以去到我们的结论了。这堂课的结论就是，神的百姓需要等很长一段时间，

在这一件事情上，神的百姓等了两千年。因为从亚伯拉罕到耶稣基督是两千年之久，但是上帝不会忘记祂的应许。祂指着自己起誓，祂所赐的应许必定会成全，因为上帝的本性是信实的。第二第三点，我们需要肯定的，这个是白白的恩典。因为救恩不是我们靠我们自己的能力可以赚回来的。圣经告诉我们，《罗马书》六章23节说，所以如果我们想要走西乃之约的路线，靠着我们的行为试图赚取永远的生命，这个是死路一条。因为凡有血气的，没有一个人可以靠着行律法称义。我们唯有就是信靠上帝的应许，被上帝算为义，这个就是救恩的方法。上帝的应许在圣经里面有很多，不只是创世记二十二章上帝给亚伯拉罕的应许，约翰福音三章16节也是一个应许。我想大家都知道约翰福音三章16节所说的。这个是上帝赐给我们的应许，信靠应许就被算为义。被算为义的定义是什么呢？就是罪得赦免，耶稣的义归给我们，因此我们就得到永远的生命。这是白白的恩典，愿荣耀归给上帝。

我们一起祷告，“慈悲的天父 我们感谢你，因为你是信实守约的上帝。你赐给亚伯拉罕的应许，在基督耶稣里面你已经成全了。天父，我们在你面前，我们需要承认，我们都得罪了你，我们亏缺了你的荣耀，我们也承认靠我们自己的行为，我们不可能赚取永远的生命，

我们唯有就是依靠耶稣基督，祂为我们在十字架上所成全的救赎。天父，我们相信，因为耶稣基督的宝血，我们的罪得以赦免。因为耶稣基督的复活，我们得以在祂里面胜过死亡。天父，我们感谢你，这是白白的恩典，是我们所不配得的。所以我们愿意把一切的荣耀颂赞归给你，感谢你。你是信实守约的上帝，奉耶稣基督的名祷告，阿们！”