律法与恩典06

六、响应上帝的启示

各位弟兄姊妹平安！我是周功和。现在是“律法与恩典”这个主题里面的第六课。这一课的题目是响应上帝的启示，也是六课讲旧约信息的最后一课。前面五课我们都是看摩西五经的经文，主要看摩西五经。那么这一课我们是看诗篇第十九篇，按照犹太人的传统，这一篇诗篇是戴维的诗篇。这一篇诗篇很容易分段，我们可以把它分为三段。我们就会按照这三段来思想这一篇诗篇。

首先我们看一下诗篇十九篇第1到第6节，就是自然界的启示。诗人当他看那个自然界的现象，他心里面就充满喜悦。他说 ，诸天都述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。整个天地都在赞美上帝、启示上帝。对他来讲，太阳并不是一个神明。你知道古埃及把太阳变成一个神明来拜的。但对这位诗人来讲，太阳不是神明，太阳是受造之物。而且因为是上帝手所造的，他看到太阳，他心里面就喜悦。这位诗人，他因为心已经被神恩典所感动。他刚硬的心已经变得柔软了，所以当他看整个天地，他认为一切自然界的现象，都是上帝的自我启示。对他来讲自然界的启示带给他很大的喜悦。可是我们知道，世界上有许多的人看到自然界的启示，他们看不出有上帝来的，他们根本不接受自然界的启示。自然界的启示对他们来讲，好像是对牛弹琴一样，他们听不进去。

我们看罗马书第一章。保罗有谈到这个现象，罗马书第一章19到23节。堕落以后人的心地刚硬。圣经说，上帝在自然界的启示是非常明显的。上帝的永能跟神性是明明可知的，

叫人无可推诿。永能当然就是永恒的能力。那么神性的话，就是包含上帝的慈爱跟公义。保罗说，上帝的永能跟神性借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。但是有一些人他们会说，

我老老实实地告诉你，我观察自然界观察了一辈子，我看不出来有造物主的存在。你怎么回答呢？请大家注意第21节，罗马书一章21节。这一节很有意思。前面说，他们虽然知道上帝。知道！后面却说他们无知的心就昏暗了。同一节既讲到知道，也讲无知。怎么可能既知道又无知呢？原来人的心是满复杂的，人的心是立体的。一个人可以既知道又不知道。我举一个例，不过这个例子里面的这位师母，她的心在上帝面前是柔软的，不是刚硬的。不过这个是一个真的事情。这位师母她有一天去医院探望她的先生。她的先生病得很重，是Ｂ型肝炎，而且肝已经硬化了。那一天在医院里面，医生就对她说，那个时候她的先生也在场，

她的成年的儿子也在。医生就说，妳的先生现在可以回家去了。那么他回家以后，想要做什么就做什么，想要吃什么就吃什么。医生为什么这么讲呢？因为他肝已经完全硬化，所以医生也没办法了，没得医了。既然如此就回家去吧，家里面毕竟是一个舒服一点，熟悉一点的环境。想吃什么就吃什么，想做什么就做什么，换句话说，没得医了。他的寿命在地上日子不长了。这位师母因为很爱她的先生，她没有办法接受说，她的先生将要离开她。所以她如何解读？医生所说的话呢，就是她先生的病已经好了。所以可以回家去了，要吃什么就吃什么，做什么就做什么。当然过了几个礼拜以后，她先生就去世了。去世以后，师母非常伤心，

完全不能够接受。在我们面前，也在她的儿子面前，她说怎么会这样子呢。医生不是说他已经好了吗，可以回家去了吗，可以吃什么，要吃什么就吃什么，做什么就做什么。她就转过头来问那个儿子，她说医生不是这样说吗。儿子不吭声，一句话都不讲，因为儿子心里面有数。这位师母是不是完全不知道她先生将要过世？不是，因为她先生肝硬化，这是一个满长的过程，是渐渐走下坡的。师母不可能不知道，但是因为她不能够面对这个真相，所以她就曲解了医生所讲的话。所以对这位师母来讲，她先生的病重跟去世，她是既知道又不知道。

可能今天有些人会说，她潜意识知道，她的意识不知道。所以，如果我们的心在上帝面前是刚硬的，自然界的启示无论多清楚，无论圣经说了是无可推诿，我们还是说不知道有神。其实心里面的深处是知道有上帝，只是在意识里头不能够承认，不愿意承认。如果不承认有造物主的存在的话，一个人无论多聪明，他就变成了愚拙。他把真神的荣耀变为偶像。什么是偶像呢？不只是金银木头所做的那一些一尊一尊的偶像，任何与上帝抢夺心中宝座的事物都是偶像。保罗说贪心如同拜偶像一样。耶稣说你不能够又事奉玛门又事奉上帝，玛门就代表金钱。所以在我们人的心里面，如果我们不敬拜创造宇宙万物的真神，我们就会心里面有另外的神明，就是偶像。我们在拜，可能是有些人是要抓权的，有些人是好色的，有些人是贪钱的，有些人可能有别种的偶像。如果不敬拜造物主，我们心里面就会有犯偶像崇拜的罪。

我认识一位姊妹很多年，跟她很熟，她是我的妻子。她从小就很殷勤地读书，每天晚上写功课。她渐渐长大了，觉得作人很辛苦，整天都要读书，都要写功课。后来因为她很殷勤，很聪明，考大学的时候考上第一志愿——台大物理系。发榜的时候看到自己的名字好开心，跳啊跳啊这样子，非常开心。进了大学以后，发现功课还是很重。整天的压力都很大，到后来她觉得人生很灰暗。难道人就是一副读书的机器吗？从小到大都一直要读书、做功课、承受这个压力，人生很没有意义。后来念大学的时候，有人带她去听福音。她认识了上帝，她心里面就很开心。在路上走的时候，看到路旁一棵树，都觉得那棵树变得非常地可爱。为什么呢？因为这是天父的世界。这棵树是上帝造的，我也是上帝造的。所以在天父的世界里面，

这棵树对我来讲特别地可爱。所以一个人的心，如果是在上帝面前是柔软的，他就能够领受自然界的启示。如果一个人的心，在上帝面前是刚硬的，无论自然界的启示是多么地明显，

叫人无可推诿，还是不接受。自然界的启示虽然是非常清楚，叫人无可推诿，可是自然界的启示没有能力可以改变人的心。要改变人的心需要来自上帝话语的启示。

我们现在就进到诗篇的第二段。我们念诗篇十九篇第7到第11节，这几节经文是讲到上帝话语的启示。上帝借着祂的话语，向我们启示祂自己。这几节里面告诉我们，上帝的话语、圣经的话是拥有上帝的属性的。这里我们看到一些上帝的属性，因为这是上帝所讲出来的。上帝的话语就是代表上帝的本性，如果我们尊重上帝，我们也必须要尊重上帝的话。

一个孩子能不能够说我很爱我的父亲，但是我从来不听他的话。可不可以？不可以。如果他不听父亲的话，表示他不尊重父亲，也不爱他的父亲。一个成年人可不可以说，我很尊重我的父亲，我觉得我父亲是全世界最有智慧的人。可是在他桌上有他父亲寄给他的一封信，三个月了都没有拆开来看。有没有这个可能？如果父亲给他的信三个月都不打开来看，表示他并不这么尊重他的父亲。我们基督徒也是。如果我们说我们爱上帝，我们敬拜上帝，但是上帝的话语——圣经，三个月都没有打开来看，我们其实没有尊重上帝。如果我们尊重上帝，

我们必定要尊重祂的话。如果我们不尊重祂的话，我们也就是不尊重上帝。这里说第10节讲上帝的话语。可能你会说律法为什么比金子可羡慕？比蜜更加甘甜呢？律法就是诫命，诫命是定我罪的，我不觉得律法是这么甘甜。其实律法这个用词有狭义，有广义。狭义就是诫命，就是律例典章。广义的律法就是摩西五经，广义的律法——摩西五经里面包含福音。所以难怪那个诗人在第14节，从摩西律法里面他可以认识耶和华是他的救赎主，是他的磐石。

这个就是说，摩西五经律法里头是包含福音。耶和华是我们的磐石，这个是在我们的第三课里面，就是磐石出水那一课。我们已经讲得很清楚，另外耶和华是我们的救赎主。如果你读《出埃及记》，你就可以了解，耶和华是以色列人的救赎主。当他们出埃及那一天晚上，摩西吩咐他们说要宰一只羊羔。这只羊羔就是逾越节的羔羊，要把这只羔羊的血涂在门框跟门楣上。天使经过的时候，当审判埃及地的天使经过的时候，看到以色列家的门上面有逾越节羔羊的血，天使就会越过那一家不进去。埃及人的家的门上没有羔羊的血，天使就进去，击杀埃及人的头生子。所以，以色列人的头生子都是逾越节的羔羊所救赎的。因为这一次的经历，以色列人就知道，耶和华是他们的救赎主。这个逾越节的羔羊也预表耶稣基督。好像保罗有一处说，所以摩西五经里面，我们看到耶和华是我们的磐石，是我们的救赎主。难怪诗人说，律法比金子更加贵重，比蜜更加甘甜。

刚才说过了，自然界的启示不能够改变人的心，但是上帝的话语里面包含着福音，福音能够改变我们的心，福音也能够使我们刚硬的心变成柔软。福音能够使我们信靠应许，因此被算为义。当我们听到福音的时候，我们心被恩感，我们归向上帝，我们就得救。如果一个人因为听到圣经里面的福音，他归向上帝了，他的心柔软了，他对上帝的启示应该会有怎么样子的响应呢？我们现在就去到这段诗篇的第三部分12到14节，蒙恩罪人的回应。我读一下12到14节，诗人说他接触到上帝的话语的时候，他第一个反应就是求上帝赦免。我们有一些罪是自己都看不清楚的，这些叫做隐而未现的过错。我最近看一些书，才知道有一种人格的黑暗面，叫做消极攻击型。什么叫消极攻击型的人格呢？就是一个人在他幼年的时候，在他的成长环境的时候，因为管教太严，所以他心里面有愤怒。但是愤怒无法宣泄，他就是一个敢怒不敢言的孩子。他没有管道可以跟父母可以沟通，可以表达他心里面的愤怒，因为管教太严。你发脾气，你抗议，他就会遭受到更严厉的惩罚，所以只好敢怒不敢言。那么这个孩子等他到了青少年期的时候，他有一天发现父母最在乎的是什么呢？就是他成绩好。

他一发现这个以后，他成绩开始变得很差。以往他的成绩都很好的，是高材生，结果他发现了，父母最在乎的就是他成绩好。他为了是要宣泄他心里面的愤怒，他从那个时候开始，他的成绩就变很差。成绩单回来一大堆红字，父母当然就紧张了。父亲说：“ 好，从现在开始

我每个礼拜三个晚上陪你做功课。”父亲陪他做功课的时候，就发现这个孩子实在很聪明，所有的功课都做得很好。结果下一次成绩单来还是不及格。父母就另外想办法了，请家教，

或者是送他去补习班。家教的老师、补习班的老师都说，你的孩子很聪明，做功课跟学习方面都没有问题。可是他的成绩还是不及格，你知道为什么吗？因为他的目的就是要父母有挫折感。这个叫做消极攻击型的人格，是自己都不太了解的一种，阳奉阴违的行为。这种行为的话，一方面当然是不孝敬父母。另外一方面，也是自我毁灭性的行为，并不能够真正地解决他的人格黑暗面。这样子的人如果在教会里面事奉，就会让牧师觉得有挫折感。如果他在公司里面工作，就会让老板有很大的挫折感。自己都不知道为什么他会如此，但是这种行为是自我毁灭的。这一种人格黑暗面，人格黑暗面其实有好几种的。有一本书叫做《健康的领导力》，这本书里面讲到五种人格黑暗面，我刚才只讲到其中一种而已。这些就是隐而未现的过错。另外诗人说什么叫任意妄为的罪呢？就是明知故犯的罪。戴维知道不可杀人、不可奸淫两条诫命。但他还是跟拔示巴上床，他还是借了亚扪人的刀杀了乌利亚，这个叫做任意妄为的罪。所以我们如果心被恩感的话，我们是从心里面愿意讨上帝的喜悦，我们希望上帝赦免我们隐而未现的过错。我们也求上帝拦阻我们不要犯任意妄为的罪。如同主祷文所讲的，

“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。然后第14节是一个祷告，希望我们每一位观众朋友，弟兄姊妹，都以第14节为你自己的祷告。14节这样说，“愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”阿们！