律法与恩典02

二、被上帝算为义

各位弟兄姊妹平安，我是周功和。

现在我们进到第二课，第二课的题目是《被算为义》。

在这门课里面，我们是要问两个问题。第一个就是什么叫做得救，第二个就是如何得救。这两个都是非常重要的问题，我们会从上帝与亚伯拉罕的互动来探讨跟回答这两个问题。

其实第一个问题，我们现在马上就可以回答，就是从新约罗马书第五章，我们可以知道什么叫做得救？

罗马书五章1节这样说，什么叫因信称义呢？就是被上帝算为是一个义人。为什么圣经说是称义呢？就是把上帝比作一位法官，这位法官宣称一个人是义人，这个就是称义了。

因信称义，就是因为一个人的信，上帝宣称他是义人，上帝算他为义。得救就是因信称义与上帝相和。

那么罗马书五章11节与上帝和好就以上帝为乐，而且永远以上帝为乐，这个意思就是说，我们被上帝算为义的人，我们能够回到上帝的圣所里面去，我们进到上帝永恒的圣所，永远享受上帝的同在，永远享受上帝的爱。所以得救就是因信被算为义，与上帝和好，而且回到上帝的圣所，得到永远的生命，永远享受上帝的爱，这就是得救了。

我们就现在去到创世记先看第十二章，上帝的呼召跟应许临到亚伯拉罕。那个时候亚伯拉罕名叫埃布尔兰，创世记十二章那里说，就是埃布尔兰还在吾珥的时候，上帝向他显现。上帝的呼召临到亚伯拉罕，一方面他要离开他的老家，另外一方面，上帝给他很奇妙的应许，就是他要成为一个大的国家。而且地上的万族要因他而蒙福，所以有吩咐，就是要离开他的本族本家，也有应许。

那么我们现在就可以去到创世记第十五章，第十五章的历史背景就是亚伯拉罕已经离开了吾珥，那么先在哈兰住了一段时间，等到他父亲死了以后，亚伯拉罕七十五岁了，他就离开哈兰，搬到今天的以色列。那个时候称为迦南地，搬到迦南。在应许之地，就是上帝应许给他那块地作客。

我们看一下，创世记十五章1到7节，这个是这门课主要的经文。创世记十五章1到7节这段经文里面，我们先看到的是亚伯拉罕的抱怨，他抱怨上帝，这是对很多人来讲是满令人惊奇的事情。亚伯拉罕怎么有这么大的胆量，抱怨上帝呢！他只不过是一个人，而他知道上帝是创造宇宙万物的上帝，是造物主，他怎么敢抱怨呢？

那是因为亚伯拉罕已经经历到上帝的信实，他知道上帝是信实守约的神，上帝所给的承诺上帝会应验，上帝会履行祂一切的承诺。

那么亚伯拉罕，因为知道上帝是信实的，上帝给他的应许现在还没有成就，所以他就开始抱怨，因为他认识上帝，所以他才敢抱怨。

他如何经历上帝的信实呢？

譬如说在创世记十二章，就是把他的妻子抢走了，所以法老不得不把撒莱还给亚伯拉罕。所以这个是经历到上帝的信实。另外一次是创世记第十四章，那里是记载，有四个王跟五个王作战，四个王打败了那五个王。然后打完仗以后，还把五个王的很多财物都掳去。同时也把亚伯拉罕的侄儿罗得也掳去，亚伯拉罕发现他自己的侄儿被四个王掳去的时候，他就带着他家里面三百一十八个壮丁去追这四个王。然后在晚上的时候，就分队攻击那四个王，打败了他们，把他的侄儿拯救出来，这是又一次。

亚伯拉罕经历到上帝的信实，上帝是信实的。所以上帝既然给了他一些宝贵的应许，上帝就一定会履行应许，但是亚伯拉罕后来发现情况不妙，上帝一直迟迟地没有成就祂的应许。所以他就开始抱怨。上帝对他说，如果要成就的话，亚伯拉罕必须要有后裔，如果没有后裔的话，一切应许都落空。

譬如说，上帝说，你的后裔会成为一个很大的民族。但是如果亚伯拉罕没有儿子的话，他就根本不可能有后裔，也不可能他的后裔成为一个很大的民族。

上帝说，你的后裔将要承受这一块地，迦南地为业。如果他根本没有儿子就没有后裔可以承受这块地。所以上帝应许也是会落空，还有上帝对亚伯拉罕说，因为你的缘故，地上的万族都要蒙福。后来上帝讲得更加明白，因为你的后裔世上的万民都要蒙福。如果亚伯拉罕没有儿子，就没有后裔，世上的万民也不可能因亚伯拉罕的后裔蒙福。所以亚伯拉罕就说，上帝啊，你没有给我儿子，我家里面一个仆人，就是这一位大马色人，他会成为我的后嗣，如果我今天死的话，我全部财产都是他的，他是我的后嗣，如果这样子的话，你要给我什么呢？

上帝的话再次临到亚伯拉罕，上帝说，这个人，就是生在亚伯拉罕家里面的，这一位大马色人以利以谢，不会成为你的后嗣，你本身所生的才会是你的后嗣。

这是上帝重新再给亚伯拉罕一个应许，上帝是加重语气，加强祂的语气，而且还帮助亚伯拉罕加深他的印象，上帝把亚伯拉罕带到帐棚外面，要他看天上的星。抬头一看无数的星，上帝说，你看天上的星，你能够数得过来吗？不可能，因为太多了。上帝说，将来你的后裔好像天上的星那么多。这个是加强祂的语气，跟加深亚伯拉罕心里面的印象。上帝的应许再一次临到亚伯拉罕。

那么亚伯拉罕有什么样子的反应呢？

就是第6节，第6节非常重要，第6节是整本圣经里面第一次讲到因信称义的这个真理。

亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。埃布尔兰的信是一种顺服的信，真正的信包含顺服。因为当上帝的话语临到一个人，上帝的话语是带有权威的，上帝的话语是真实的，上帝的话语是不可能有错误的，为什么呢？

因为上帝的话语是反映出上帝自己的属性，上帝是真理，真理就没有错误。上帝是信实的，上帝是不说谎的，而且上帝是有大能，祂所说的祂有能力可以做得到。

所以如果上帝的话语临到我，我不接受，那意思是什么呢？

意思就是我怀疑上帝讲话是否是真的，我是表示上帝可能是说谎的，我可能是怀疑上帝没有能力，可以成就祂所承诺的。或者是我觉得上帝有能力，但是上帝不信实，所以如果我不接受上帝的话语，我不相信上帝给我的应许，我是顶撞上帝，我甚至是在亵渎上帝，因为上帝的话语临到是带有权威的，我应该顺服上帝的话语，相信上帝的应许，所以相信应许也是一种顺服。

亚当为什么堕落，亚当的堕落是因为他背叛上帝，亚当的堕落是因为他不相信上帝的话语。那么我们为什么会得救，是因为耶稣基督的顺服，在腓立比书第二章圣经说，所以我们的救恩是耶稣基督借着顺服为我们赚回来的。亚当堕落是因为他背叛，因为是他不听从上帝的话语。耶稣基督拯救我们，是因为祂顺服上帝的旨意，诚心顺服以致于死，且死在十字架上。

所以我们的救恩是耶稣基督借着顺服为我们赚回来的，当亚伯拉罕相信上帝的应许的时候，他是信服上帝的应许，相信跟顺服。

亚伯拉罕相信应许，上帝就称他为义，什么是称他为义或是被算为义，我们要去到罗马书第四章，那里有很清楚的解释，等一下我们还会再看第6节到第8节，不过我们先看前面这5节。第1节 他问一个问题，亚伯拉罕凭着肉体，凭着他自己的力量，凭着他的血气，什么都得不到。因为他年纪老迈，他的妻子月经都停了，不可能生出孩子来，所以凭着肉体，他什么都得不到。当上帝跟他说，你本身所生的才算是你的后嗣。上帝是说，祂要行一个神迹亚伯拉罕对他的肉身的能力已经绝望了。所以他说，如果我死的话，我的仆人，这位大马色人会成为我的后嗣，他已经对自己的能力绝望了。所以第1节说，我们也是如此，如果你想要凭你肉身，凭你的血气来赚取永生的话，这个是不可能的事情，凡有血气的没有一个可以靠着行律法称义。我们没有办法达到上帝律法的要求，我们不可能无罪，因为违背律法就是罪，所以凭着我们的肉体，我们只能够绝望，我们是死路一条。

什么叫因信被算为义呢？

第5节讲得很清楚，不是靠积功德，不是靠功劳，不是靠苦劳，不是因为我做了一千样善事，不是因为我祷告了三天三夜，不是因为我禁食了四十天，不是靠作工，不是靠功劳，不是靠苦劳，不是靠积功德，是靠什么呢？

就是相信那一位算罪人为义的上帝，只信称罪人为义的上帝。当上帝称亚伯拉罕为义，当上帝宣告他是一个义人，祂是宣告一个有罪的人为义，不是宣告一个义人为义，祂是宣告一个罪人为义，一个不虔诚的人为义，亚伯拉罕是不是罪人，是。

当他在埃及的时候，他因为怕死，所以他就告诉他的妻子说，如果人家问妳，妳就告诉他们说，妳是我的妹妹，不要告诉他们，妳是我的妻子，因为埃及人不敬畏上帝，妳长得很漂亮，如果他们看到妳很漂亮，要把妳抢走，然后知道妳是我的妻子的话，他们会把我杀掉，所以亚伯拉罕这样做的话，是把很重的重担放在他的妻子身上，他这样做也是一种不诚实。

所以很明显，亚伯拉罕是一个软弱的人，他是一个罪人，当上帝算他为义的时候，上帝是算一个有罪的人为义。

我们再回到罗马书第四章第6到第8节，保罗再进一步，他讲完亚伯拉罕，他就讲戴维，戴维王虽然是一个敬虔的人，合神心意的君王，但他也曾犯了很大的罪，他犯了淫乱的罪，他也犯了谋杀的罪，他跟拔示巴上床，然后就借用亚扪人的刀杀掉拔示巴的丈夫乌利亚。先知拿单责备戴维的时候，戴维就悔改认罪，然后诗篇三十二篇是戴维所写的几篇忏悔的诗篇之一。

诗篇三十二篇那里戴维说，主不算为有罪的，这人是有福的。戴维知道他是有罪，他也知道他没有可能弥补他犯罪的一些后果，不可能弥补。他唯一的盼望就是上帝赦免他的罪，就是他变成一个上帝不算为有罪的罪人。他知道他是罪人，但是上帝的恩典，就是上帝不算他为有罪，所以从罗马书四章1到8节我们看到，什么叫因信称义呢？

就是因为信靠上帝的应许，上帝算一个人为义，不算他为有罪。上帝算一个罪人为义，不算那个罪人为有罪，这个就是得救了，当你被算为义，你就与上帝和好，你就可以有永远的生命。

所以得救就是因信被算为义，不算为有罪，那么有些人就说，听说一个人洗礼的时候，他才能够重生，到底我信耶稣的时候，因信称义的时候，是得救呢？还是我受洗的时候才得救？

不知道你有没有听过这个问题，或是你自己心里面有过这个问题。有些人会觉得有很大的困惑，他接受耶稣基督为救主的时候，那个带领他信主的人说，恭喜你，你已经重生了。过了半年，他经过教会的洗礼班受洗，受洗那一天牧师说，恭喜你 你重生了。

到底我是半年前重生还是今天才重生，还是我这半年来是半死不活，到底什么时候重生？

保罗在这段经文里面，也有处理这个问题，因为保罗那个时代，有一些人说，除非你行了割礼，否则的话你不能得救。那保罗呢，在外邦人中间传福音，他是传因信称义的道。可是呢，这一批割礼派的人就跑来说，你们还没有得救，要行了割礼才能得救。

保罗就跟他们吵得很厉害，在罗马书第四章，保罗也有处理这个问题。

我们看第9节，保罗问一个问题，亚伯拉罕因信称义，是在他受割礼的时候，还是未受割礼的时候，答案是未受割礼的时候。因为他因信称义，是创世记十五章，亚伯拉罕行割礼是第十七章，所以亚伯拉罕被算为义是在行割礼之前，所以一个人信耶稣的时候他就得救了，他就被算为义，他就被收纳成为上帝的儿女，他会有永远的生命。

那么割礼有什么用呢？

或者是洗礼有什么用呢？

第11节讲得很清楚，割礼是因信称义的记号跟印证。洗礼就是因信称义的记号跟印证。印证就表示说能够坚定我们的信心。所以这段经文我们从罗马书十五章看到亚伯拉罕因为信，所以被算为义。

然后罗马书这门课最后的结论就是，一个人得救是因为信靠上帝的应许，信服上帝的应许。当我们相信上帝的应许的时候，我们就被算为义，不算为有罪。上帝的应许包含约翰福音三章16节，神爱世人甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。

这是应许，我们信靠这个应许，我们就罪得赦免，耶稣的义归给我们，我们就得到永生。

希望所有的弟兄姊妹，能够对如何得救这一个问题，现在有比较扎实清楚的答案。