30启示录（完）

第30讲 与当下关联的终末

在进入今天的经文的以前，我想大家看一看这个图表就会一目了然。

在左边以西结书的差不多已经到了书卷最后的地方。你会发现第三十七章是讲骸骨复活，就讲的以色列民复活，然后在他们中间想要建造居所，然后38~39章就谈到玛各地的歌革攻击神的子民，也就是以西结书完以前的，以后一场最后的战争，这个战争完了之后，就是以色列建城的异象，十一章就是详细的讲圣殿的异象，你对照着这个以西结书它的铺陈，它的叙述的次序，你把它和启示录来对比一下的话，你就会发觉的重叠的地方是非常值得我们注意的，为耶稣做见证的人复活，就第一次的复活与基督一同做王这21章的第四节到6节，然后就第七节到10节，就歌革玛各受大龙的迷惑与圣徒的营和蒙爱的城征战，在这是第二个跟以西结书对应的，连那个名字都非常接近，这个完了之后，就是彻底的灭亡了，这个龙还有大审判。

从21章开始，圣城降临的意向，最后的一个是没有圣殿，你觉得为什么没有圣殿？这个就是我说的每次启示录使用旧约的时候都有相当重要的不一样的，不一样就说明在耶稣基督里成就的旧约是远超过以色列的民族或者说旧约所能理解的，他是把旧约圣经带到一个从来没有过的高度，在21章讲圣城降临没有圣殿，这一个元素是非常重要的。

当然我们看经文的就会说为什么没有圣殿，因为神羔羊就是殿，你说这有什么了不起，这非常重要。当有殿的时候，还有祭司阶级，有祭司阶级的话就有非祭司的阶级，非祭司阶级的不能靠近神的，只能祭司的阶级，所以你有殿的话就有祭司，有祭司有等级。可是你没有殿的时候没有这祭司了，因为每一个都是祭司，在第一章开始已经讲了，羔羊使得我们成为神国的子民，成为祭司服侍神。

所以就会这样子的话也不需要祭祀了，所以在这里一对比的话，你就发现我听过好几次了，使用旧约很清楚，可是超过超越旧约所说的的成就。

现在我们来看第二张图。

这就是对比着以西结书你们所说的圣城跟21章所表述的，启示录看见的，新天新地里面的圣城在以西结书里面城市建造以色列地安置在高山上，这个也可以理解，古代的城是高建在高山的，所以这个也没有什么特别。

可是我们看一看启示录的新城就不一样了，新城是从天而降的，以西结书的是在地上的山上建一个城，启示录的城是从天而降的，这个就是完全超越旧约里面所讲成就，可是你非得要用旧约的才能让新约的能够明白，因为我们每一个人的语言都是通过一些固有的概念，固有的词汇才能表达的，必须要通过一些固有的典故，一些的传统才能让听的人能够明。

可是如果说我们说的是完全一模一样的话，根本没有听的需要有没有新的元素，也没有新的启示或者憧憬。所以在典故，还有在启示录的启示当中，你会发现有相似的地方，也有很不一样的地方，在以西结书里面的城里面有殿，有圣所，在启示录里面的城是没有殿的。为什么？刚刚我说因为神和羔羊就是殿，在21章的22节，有殿的话就有祭司阶级了，有祭司阶级就有祭祀了。

所以你回去看看以西结书，用了很多的经文讲，就是这用了很多的经文讲祭祀的那种的描述，可是在启示录里面没有需要，因为神的帐幕在人间，人与神，神与人之间靠近的不得了，甚至还美的，神会亲手擦去他们的眼泪，在犹太的文化里面是不可以理解的，神是很远很远。可是在启示录里面神在耶稣基督里，使得我们可以在神面前服侍他，然后他可以擦去我们一切的眼泪，那种靠近是不能想象。在第二十一章，我们现在读的时候还是非常的感动，神的帐幕在人间根本没有距离。

待第三节我听见大声音从宝座出来说，看神都帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，不叫悲哀，哭号、疼痛，因为一切的事都过去了，这是一个何等样的一种的新的情况，这是一个何等样的一种的启示。神和我们之间没有分别。

人不再需要分什么等级，怎么样哪一种的阶级，我们每一个跟从耶稣基督的人都是神的子命，都可以经历享受神的同在，都可以侍奉在他的面前，也蒙他的恩惠。所以这个对比你会发现启示录那一个的憧憬是旧约与以西结书里面的说不能靠近的。我们再看一下经文细一点，看看圣城是怎么样的表达。

在的21章的第十节，我们看到我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那有神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看，也是放在山上，不过大家不要忘了城市从天而降的，不是在以色列地盖的一个城市，所以它的根源是神而不是人的一种的努力，人的的企划。

然后他的描写有也有意思，打扮整齐等候丈夫。新妇19章就说了羔羊的新妇对吗？羔羊的新妇对比着兽和大淫妇，这个兽和大淫妇所象征的是巴比伦城，巴比伦城又象征违背行心意的那些的大城，可是在这里我们看到的一个城是属于神的，是那些跟随他跟随基督属于神的那个人，那些人的组合，这个就是圣城。这个就是预备好的新妇，羔羊的新妇，里面的就是神的子民，他们经历了苦困，包括了死亡，悲哀，哭号、痛苦，从启示录的第一章就一再的讲了，对不对？

我们在读7的系列的时候都是这样子，不断的展示出那种不同程度的悲痛，那种伤害。

可是无论怎么样，我们都是得胜的，所有属于羔羊的神的子民都得胜的。得胜的其实从第一章早就讲了，而且是不断的讲，为什么可以那么肯定我们得胜，那是因为羔羊已经得胜了。终极的得胜在我们讲过多次，启示录第十二章就讲得很清楚，因为这个的缘故，我们可以经历神的同在，这个城真真正正的以马内利了，神与我们同在。

刚刚所说的是一个大的图画，大的概念。现在我们在进入经文里面看一些细的东西，其实这些细谢的东西是使得我们能够讲刚刚讲过的事情，因为启示录用的一些象征，很有意思的象征，让我们能够明白他要说的是什么。第一个就是神的荣耀，他用了许多的宝石来表达那种荣耀。这边说的宝石，像碧玉、玛瑙、蓝宝石、绿宝石等等，都是用一些很珍贵的来表达神的荣耀的。因为这许许多多的宝石都是城的装饰，这个圣城就代表神的同在，所以这边要说的是接着宝石来表达神的荣耀。

然后在描写里面也提到12支派，12节那边有说有高大的墙，12个门，门上有12个位天使门上又写着十二支派的名字，十二支派的名字，你再读下去的时候，东边有3门，北边有3门，南边有3门，西边有3门，城墙有12根基，根基上有羔羊12使徒的名字，12支派12使徒都加起来多少？24。

现在大家能够明白为什么我们在读第4章的时候说24个长老应该是12+12，说明神是昔在工作现在工作永远工作的。在以色列的历史当中，他使用十二支派来彰显他的亲爱，所以12、 12是等于24，然后我们再看圣城它的身量，它的长阔高也是挺有意思的。

我们来看16节，城是四方的，长宽一样，天使用苇子量那城共有4000里，长宽高都是一样的，又量了城墙按照人的尺寸就是天使的尺寸，共有144肘，144肘大家想起什么？12×12对不对？

所以你马上能够想象得到，144肘不一定是真的情况的量，而是这就这样的一个的数字，让你能够看得见这一个城或是说这样的一个空间，这样一个组合，就是神的子民，基督徒跟踪者，就好像十二支派十二使徒加起来是24，相乘是144，然后城的长阔高都是4000里，4000里是多长呢？现在的单位是公里，所以和合本就把它翻成2400公里是2400公里多长。

如果我们按照字面来读的话，我们就想象2400公里是多长，然后我们就想象圣城大概是有多大多少，然后我们就想象这样的空间大概可以多少人，每一个人大概被分配1套房子，每1套房子有5个房间，大概空间多少？算一算的话，大概是多少人可以在圣城。如果是这样读的话，就很可惜了，也大大的限制了经文的力量，也未免小看了我们神的作为。

你说应该怎么了解？我们应该看看原文它怎么表达这里的单位，原文是12,000史达丁12,000听好了，12000，那是为什么和合本把它翻成四千里？为什么和合本修订版把它分成2400公里，是因为现代的人不知道史达丁是什么，史达丁是古时候的一个量夺的单位，翻译圣经的先贤就想说，你想史达丁大家都没有概念，就把史大丁化成我们能够明白的单位，所以100多年前和合本就把它翻成4000里，现在和合本修订的时候又把这个方程我们都懂得24,000公里，可是这样一翻译反而坏的事，怎么说，你看不到12000这个意思。

观众朋友可能会说12000有什么了不起？12000是等于什么？是12×1000，这个数字没有什么特别没有什么神秘。可是放在启示录里面12，我想大家应该不会陌生，就在经文的附近就12×12的144，在经文之前有12支派12门徒，再早一点有24个长老，12+12。

所以这一大堆的数字，它不是表达实际的长度，不是表达实际的单位，而是表达在一个城市里面的人是属于神的，就好像旧约里面的十二字派，就好像十二使徒所带领所建立的教会，他又讲的其实就是这个，如果我们纠结单位数字，然后想象城有多少的话，我们就是误解了经文的意思识，忽略了他的力量，然后深层次美用很多的宝石来讲，刚刚我说了这宝石来表达神的荣美，可是这里12个宝石的名单也有一些研究的人就说，如果说我们看旧约圣经的话，发现大祭司胸前胸牌也是有12个宝石的，这12个宝石说明了这个是圣城用12种的宝石来装饰，这不就是说圣城本身就是祭司吗？

好像以前的大祭司胸前有牌，牌上有宝石一样，这个解释其实是挺对的。为什么？

刚刚我们才用了一些时间，在12的数字所象征的支派使徒，在这个数字所组成的144肘组成的也12,400史达丁这样的一种的象征里面，得到一个结论就是说，它是指着上帝的子民，基督的跟从者，然后我们也不会陌生，在第一章就讲得很清楚，因为耶稣基督的宝血使得我们能够成为神国的一员，能够成为神的祭司服侍他。从这个角度来讲，这些宝石说的还不在于宝石美不美，而是在于这些宝石说明这个城就是祭司。

当然说这个城就是说里面的人，就是说所组成的人，而在这21和22章里面，比方说在22章里面有提到生命的水，生命的水的元素，跟以西结书的47章第一节到12节，沙加利亚书的14章的8节到11节，以赛亚书的35章第五节到第几节是同出一辙的，特别在于中东的地方，他们是非常渴望水源的，在所有的憧憬美丽的憧憬的里面都缺少不了水的元素。

所以在21跟22章这样的一个圣城的描述里面，同样也有河水的一个的表达。可是河水跟旧约里面刚刚我说的以西结、以赛亚、萨加利亚还是有一点不一样，就好像我曾经多次说，启示录在引用旧约的时候总有一些不一样，这里的不一样是什么呢？

再看22章的第一节，天使佑只是我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，这个是最重要的分别。

水的根源是从神和羔羊流出来，跟以西结、以赛亚书里面所说的那种的憧憬那种的，他们所向往的怎么样的有活水等等不一样的水是源自神自己，源自羔羊自己。

当然在经文二第二十二章里面紧接着有生命树，生命树当然的典故来自创世纪了，然后创世纪的第二章第九节谈到生命树，可是这里叫生命树，也有一些特别的元素，你注意生命树结12样果子，12的数字出现的太多了，到一个地步，我想大家现在也会马上明了的是表达神对他自己子民的那种去眷顾的保守。

那么我们在21、22章里面看过很多很重要的元素，能够明白这是一个非常宝贵的音讯，也知道这些的经文给我们看到的异象向，是再一次的让我们确认神是会来到我们中间，帮助我们让我们经历他的同在的。

在这里我想向大家提出最后的一个7的系列，就是启示录中间的7个的有福了，那到最后的这一集，我相信我也希望观众朋友能够对我在第一集开始讲，7的系列能够稍稍明白，能够稍稍有一种的体会了。在启示录里面有7个的有福，就好像7个地方的教会，7印、7号等等。

我们来看看这7个有福是说什么？

第一章的3节，念这书上预言和那些听见又遵守其中所记载的都是有福了，因为日期近了，我听见从天上有声音说你要写一下，从今以后在主里而死的人有福了。

圣灵说是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们，14章十三节。

第三个有福，看我来像贼一样，那警醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！16章的15节。

天使又吩咐我说，你要写上凡被请赴羔羊的宴席的有福了，又对我说，这是神真实的话，19章的6节。

在头一次复活的人有福了，圣洁了，第二次的死在他身上没有权柄，他们比作神和基督的祭司师，并要与基督一同作王1000年，20章的第六节 。

看来我必快来，凡遵守这书上预言的人有福了。22章的第七节。

那些洗净自己衣服的有福料，可以得权柄，能得到生命树那里，也能从门进城。22章14节 。

因为看到这里的7个的有跟我们一般所说的有福是有点不太一样，不认识主耶稣的人可能对福气有不同的了解，当然那个也是可以理解的。

可是如果说我们放在启示录的启示里面看，我们看到每一个福气都跟着羔羊跟着持守，还有盼望而构成。我想对我们今天的信徒来讲，是很大的一个的提醒。我们渴望更大的福气，就是在基督里好好的跟从好好的谨守，好好的守候，使得我们能够经验神的同在，使得我们能够合成在一起，这个是最大的福气。

然后在经文里面21跟22章里面有一些的经文是读起来是有一些奇怪的，我们从第七节开始，得胜的必承受这些为业，我要做他的神，他要做我的儿子，唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧在硫磺火湖里，这是第二次的死。

如果说这是持续的阅读的话，这些经文其实不需要的，因为完全都已经不在了，他们已经早就被灭亡了。同样的在22章里面，14节15节我没有读到，那些洗净衣服的人有福了，可以得到权柄，能到生命树那里去，也能从门进城。然后15节城外有那些犬类行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，一切喜好说谎言编造虚谎的。

读这经文说有点奇怪，为什么城外还有人？不是圣城从天而降吗？不是一切人都坏的，拜兽得，有兽印记的都灭亡了，为什么城外还有人？这里就来到21章22章一个很重要的角度看到这个异象，是要提醒读这书的人要谨慎，预备好自己可以迎接基督的再来。

有一点点像十八郎章的4节，天上的声音对在巴比伦城的人说，从那城出来吧。也是因为这些的景象让我们渴望成为城里面的人，不要成为城外的人，这是为什么启示录是用遵守这书上预言的这样的语句来结束，这不仅仅是预言将来很远的事情，任何时候上帝的子民，基督的跟从者都应该遵守圣经的话语，都应该仔细的跟从羔羊的脚踪预备好自己迎接基督的再来。

最后我想再一次的和大家借着4个的钥匙来重温整个启示录的一个基本的信息，就是主要再来。不是日期，是生命的实践，是生命的持守，生命的坚韧。

启示录用旧约说明了神是昔在今在以后永在，信实的神，创造和历史的主宰，也是用旧约让我们看见耶稣基督，就是那一位旧约至高完美成就神人之间的唯一中保。启示录用重复让我们看见神是开始终极的前提之下，通过重复让我们一路看得清楚。就是在这样的前提之下，我们是越来越看得清楚终局是靠近的，启示录用天上地上的激励来让我们明白地上的经历，无论是艰困挑战或是试探，都是生命的一部分，但不是永恒。

天上的启示是突破艰困的力量，是突破艰困的应许，也是历史生命最终的裁决。启示录用象征告诉我们，眼所见，手所触，感所悟。看来虽然是具体，却不是永恒，也不是真相。真相必须要用心来看，而心必须要从天上来的启示和信仰传统所塑成、调教和养成的。希望每一位的观众朋友都在启示里面装备好自己，忠心跟随羔羊，见证主的道，我们同心祷告。

亲爱的主，我们谢谢你。

你是现在昔在今在以后永在的主宰，我们来到你的面前，因为你赐给我们的启示，我们献上感恩，这不是什么很神秘的一些的密码，而是清楚不过提醒我们要谨慎等候的信息，提醒我们必须要谨慎我们所信的守住真道，提醒我们必须要忠心的等候你来。

所以是的，我们看见世界的动荡，我们的祷告说主愿你快来，在我们等候的过程当中祈求主保守我们，也赐给我们勇气力量，见证我们所相信的，宣扬我们所相信的，我们这样的祷告，靠耶稣基督的名求。阿门！