29启示录

第29讲 再看审判、争战、凯旋

在这一集的学习里面，我们会看启示录的第二十章，这一章是在启示录里面是挺有位置的。当然从22章的经文来讲，每一章的经文都有它自己的重要和意义。只是这一章，因为其中的一些的元素使得在阅读启示录的历史里面几乎常常都被提到，也是成为一谈到启示录就讲到其中的元素。

我说的就是在20章出现的千禧年元素。

我在进入这段经文的解释之前，也许我们先仔细的从第一节读完15节，

我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

这章的经文究竟是意思是什么？在乎你怎么读？如果我们用字面的方法来读，也就是按照字面的如实的记载来理解的话，那情况就明显不过了。

就是在19章这一个白马的骑士与兽的印记打仗以后，然后就天使从天降下来，把撒旦绑在无底坑的里面，然后在这个时候就会看到宝座，有人与基督一同做王掌权，然后1000年过去了以后，撒旦又放出来迷惑地上的列国，然后再来有一场的战争，真的把它歼灭了，然后才是末日的审判。

如果说我们从字面的角度大概读到这样子，所以1000年解释，也就是说耶稣来了以后，撒旦被捆绑1000年，那1000年就是这样的一个时间的空间，然后随着在发展以后的事情，就像我们刚刚所读的经文一样，可是如果说我们不从这个方向来读，比方说我们依据我们过去的28集的读启示录的方法，也这就是说我们用解开启示录的要钥匙，其中一把就是说重复，意思就是说启示录他不断重复他所讲的，如果是这样的话，它不一定是一个顺着次序年期的一个表达，而是它是用重复的方法，用不同的角度要讲他要讲的东西，使得他突出他的信息。

举个例子来说，如果说我们用顺序的阅读的方法，字面的阅读方法，我们就会把20章紧接的19章读下去。

可是如果说我们用一个循环重复的角度去阅读，我们就发现20章其实跟19章就连在一起的，因为在的19章的下段开始就有看见7个的看见，19章的11节我观看，17节我又看见，15章我又看见，20章一节我又看见，20章的4节，我又看见，11节我看见。

所以7个的看见，这个7个的看见，像我上一集和大家讲过的，是启示录里面不断出现的7个系列里面其中的1个，七地的教会，7印、7号、7碗，这里7个看见，我们在研读过去的经文的时候，提出这三个系列它是有一个方向性的，可是那个方向不是一个接着一个，一个接着一个，而是一个循环，这个循环呢是每一次的循环使得我们看得更加的清楚，每一次的循环使我们更加的深入，更能够体会。

也就是说随着这些循环的发展，我们越来越明白神的得胜是如何在耶稣基督里成就的，因为这是在继续的循环，我们对邪恶的力量的它的本相，而是他的方法，他迷惑人的形式也越来越了解，也是因为这些的循环一路的发展下去，我们也更清楚知道他们的下场。

如果是这样的话，这7个概念变得很清楚了，就好像我们上一集所说的，所以回到一开始的问题就是说究竟千年应该怎么理解，20章怎么理解？也许我们先要问的是我们用怎么样的角度，怎么样的方法是去阅读启示录，这是一个很根本，如果说我们能够从整卷书的的上下文，它表达的形式，代表的方法阅读的话，也许我们的把握会比较稳一点。

那么现在我先让大家来看看启示录的次序，接着这个次序我尝试要指出20章的经文的陈述其实在先前已经有所提示的。

我们来看第一个图，启示录的叙述次序。

在这个图里面我突出了关于龙跟兽他们的出现，还有他们的下场。其实录的第十二章是清楚的把这个龙他的身份，他的一对神以及他的下场做一个很详细的交代。

因为羔羊的凯旋，龙在天上在没有地方了，被击打到地上，那么在12章之后，紧接12章是13章，那么第一个出现就是海兽，这个海兽是领受从龙那里的力量，所以说他可是说是代表龙的，然后紧接着跟海兽紧密合作的是地兽，也就是假先知，那么龙、海兽、地兽或者龙、海兽、假先知，基本上的三个糅合在一起，成为一个敌对的力量，这是12章13章，可是我们不要忘记12章其实已经很清楚说龙已经被打败了，他所做的就是时候不多的一种扰乱而已。

尽管是13章的海兽，地兽是好像很有能力，用武力或者是用迷惑、经济、宗教使得很多人被他迷惑了，可是14章一开始的时候就宣告他们灭亡。

再一直到了19章，就是我们上一集的看那一章你就看到兽还有有拜兽像的，还有假先知等等，全部扔在火湖里就被灭亡了，兽跟拜兽的，而他的附从被灭亡。等下来的接着下来的当然就是龙了，所以23的开始就是龙被囚，龙灭亡了。

所以在这里我们看到龙被囚1000年，也就是说龙还有一切，他的威迫力有没有终极的权利的意识，这个我们要注意它的次序，因为这20章所讲的东西，其实前面已经讲过，20章要讲的是用一另外的一种形式来表达。

比方说这里说的是被囚在无底坑的一切，其实在第九章已经出现过了，天上有使者拿着钥匙下来，要打开无底坑，无底坑的使者出来，涂炭生灵跟神作对吗？这个也是23往后要讲的东西，这是第一个。

第二个就是要再宽一点，从启示录的次序来看，20章刚刚已经讲过，其实在12章已经很清楚，羔羊耶稣基督已经使得撒旦战败了，他在不多的时间迷惑人，撒旦被囚表达他没有终极的权利，无底坑这里有讲第九章也讲无抵坑带来的信息带来的意思就是的稍大，他没有绝对的权利，因为他是从天上被打下来的，无底坑或者再多的罪恶太凶残的情形，也是短暂的。

而再下来囚在无底坑1000年应该怎么样理解？当然来到这里我们就要记得在启示录里面有许许多多的数字，有许许多多的甚至日子，大家还记得三年半，三年半就是1260日，也是42个月。

在这些经文提出来的时候，我曾经讲启示录用重复的方法将同样的、时间、空间不同的形式来讲，他为什么要用不同的形式来讲，是要希望读的人听的人能够从不同的角度来看那些日子，看起来好像受苦的日子。

其实上帝还是在掌管的，要突出这一点，用不同的单位来表达，让读的人能够明白。当然为什么是三年半，为什么42个月，那是因为后面的典故是出于但以理书三年半以色列民在希腊人统治之下，那种痛苦成为一个经典的回忆，这样子成为一个的典故。同样的在这里1000我们能够明白的就是在启示录里面的数字都是象征的，所以这里的1000也是象征。

我这样讲除了是启示录自己有很清楚的表达之外，也是从第一世纪附近的犹太的作品，特别我们在第一集的时候讲，这天启文学的作品共同有的表达的一种的共识，也就是说在犹大人作品里面，他们讲到弥塞亚的国度的时候，都会有一个时期的，有说的是1000年的，等于说是4000年的，有7000年的，有一些短些的70年等等。

如果说我们能够看一看这些的文献的话，我们都会发觉许多的文献，包括启示录都有一个共同的信念就是说想要建立他自己的国度，弥赛亚要有他的国度，可是不同的就是说时间的长短就有一些分别。

当然如果说这些时间的长短是字面的，70年就是70年，700年就是700年，当然有分别，可是如果说这些数字都是象征的，你就发现了其实70 、7000 、4000 、4万就是5万，都是基本上讲一个时间，就是神作王基督掌权弥赛亚国度的时间，所以你很在乎解经的人怎么阅读启示录。

启示录里面在20章里面头提到第一次复活头一次复活。

我们按照这表面的字面的读法的话，就是基督来的时候，建立他的王国的时候，死了的人会复活，然后跟耶稣在一起，这是第一次复活。

可是如果说我们用启示录里面重复的一个的手法去读的话，我们会发觉头一次复活可能就是指着羔羊耶稣基督他死带来人的永生。就是在耶稣的工作的里面，人可以因为耶稣基督而得胜，可以与神和好了，那是第一次的复活，就是说已经有了新的生命，那死了罪了不能再掌权了，这个生命是没有任何人可以夺取的。第一次的复活是指的这一个。

当然回到一个刚刚一开始说的，如果说你从字面的阅读的话，就可能要坚持一些人从死里复活，这是第一次复活的意思。然后与基督作王确实在地上有一个王国，然后就掌权等等，阅读字面上面是这样的一个的结论。年代下来的也有一些的困惑的，因为我们知道20章经文就是说1000年之后龙要被暂时释放，然后迷惑地上的4方的列国。

但这问题来了，19章其实已经讲了，兽和拜兽的一切的那些跟从的都完全被歼灭了，剩下来的或者复活的都是属于神属于基督的，他又怎么样可以在这个时候去迷惑所谓的地上的列国。

如果说我们从重复的角度来讲，所谓的被囚1000年就说他没有终止的权势，那就是说虽然没有终究的权势，他还是可以迷惑，说的也就是这个意思。

另外还有的就是在经文里面有歌革和玛各，如果说按照经文的字面的阅读的话，也会有在这个地方来打仗的。

这个地方在圣经里面有提到的，我们下一次的时候会谈，究竟地方出现的时候，圣经的传统说的是什么，这些都是帮助我们对20章的解释有一个比较好的参照的。

刚刚我就粗略的跟大家报告一下，究竟23应该怎么理解？千年应该怎么理解？我说头一次的复活怎么理解等等，是在于究竟你用什么样的方法去阅读启示录，那么阅读方法不同就产生不同的结论，这是很清楚的，也就是因为这个缘故，就出现不同的对千年的解释了。

在基督教的历史里面，就有比较4个有名的千禧年的讲法，前千、后千、无千，时代派的前千等等。

那么为什么会有许多的讲法？是因为解释的方法不一样，那么我想也需要让大家明白这几个不同的千年的看法，让大家稍微知道，之后，我会跟大家讲一讲他们4个不同的方法，其中的异跟同，然后我们应该怎么看待不同千年的看法。

第一个向大家报告就是千年，也就是我开始说按照字面解读的时候应该怎么样的诠释的结果，按照这个字面的读法也是前千的读法，就是说白马骑士19章的11节到16节就是主再来，有一天基督再来了，骑着白马就是很多字面所讲的再来。

然后紧接着就是大战歼灭仇敌，在19章的17节到21节，然后歼灭了仇敌之后就千年开始了，就是20章的第一节到6节，你听清楚这个次序，耶稣来、大战、然后千年开始，所以耶稣在千禧年之前来吗？所以这个叫前千。

这个千禧年的看法叫前千，基督在千禧年开始之前来，那么前千的观点也有不同派别的阅读有的差别，有一些认为这一切是确确实实的1000年，我们的概念的1000年，有一些就在这里有一些的空间，他们会说这1000年是象征的，谁小的可能是1万或者几千，不知道，反正1000，就好像启示录的所有数字一样，是一个象征一个代表一段时间，一段长的时间。千年完了以后就发生20章所说再来、大战、大审判，然后天新地，这是前千。

那么有一个跟前千很接近的一个的讲法，叫时代派前千，所以他还是所谓的前千，就是千禧年开始的以前耶稣已经来了，他跟前千派有什么分别，这个时代派的前千，顾名思义呢把时代分成不同的时段，7个时段、7个时段、7个时段。

这个像我早前跟大家提过的，有一些在阅读启示录的时候，把7个城市的教会分成教会7个人的年代，7印是7个历史的时代，7号7个历史的时代，7碗了7个的历史时代，这是不同的时代分成的这样的分别，就说时代派前千了，那么耶稣来，然后的信徒复活，然后千禧年出现，然后在这个时候，他们中间有一些的不同的讲法，有一些就是说灾前灾后那时候来，以前涉及到灾难，主耶稣来，信徒被提免于这些灾难，这些灾难过了以后，就有所谓的弥赛亚的国度或是千年这种情况。

在这里又有一些不同的变动了，有一些是灾前被提的信徒，信徒不会受难的，有一些说不，信徒还是会受难的，灾中被提，有一些说灾难过后以后才提的，灾后被提，那么就出现灾中、灾前、灾后时代派的千年。

当然了我们还是要问的就是说，仔细看经文的时候是怎么样的一种情况，怎么样的一种的解读才会比较符合启示录讲法？也是是我们应该注意的，什么叫无千？

无千其实是并非是否定千年，而是说这个千年其实在耶稣第一次来，他死在十架上面，成就那一刻，死的那一刻已经开始了，也就是12章那个地方，宣告基督得胜的时候已经是开始千禧年了，也就是从耶稣得胜一直到耶稣再来的这一段时间，其实就是千年，也是在这一段时间，大龙撒旦击败到地上，他没有终结的权利了，就好像在无底坑一样，他没有终结的权利可以伤害任何的人，他所做的都是时候不多的一种炒作，所以有些人就是称为这个理论说是无千，其实他不是无千，而是把千年的理解成为耶稣第一次来达成救赎，耶稣第二次来审判这样的一个的事件。

第四个就叫后千，讲法跟无千是很接近的，不过他有一个这样的想法，就是说的过程，就是耶稣第一次来第二次来中间这个过程，这个世界会越来越好，这个越来越好的这样一个世界的，就使得基督回来的时候可以做王了，就建立了这个好的千年的国度。耶稣再来，所以叫后千。

这个想法是有点困难，因为我们从启示录的阅读里面那些的循环一再出现是越来越严峻。我们也说过从我们人类的历史来看，我们是会碰到的问题，国与国之间的那种的征战，人与人的这种猜忌是越来越严重的。其实后千的讲法在18 、19世纪西方特别的流行，因为那个时候西方的人啊相信他们的教育，相信他们的科技，相信他们的证据会使得人类的是越来越好。

不过经过第一次的世界大战，经过第二次世界的大战，大家都明白人类不能凭着自己是越来越好的，所以今天持守后千的人的观点是越来越少，刚刚稍稍提过的4个的清晰的观点，共同的是什么？共同的是主要再来，不同的是什么？主耶稣，，情形次序就可能有一些不同，是因为解经的方法不一样，我们应该怎么看待这些不同，我这里我希望弟兄姐妹能够对不同千年的弟兄姐妹的看法有一种的空间，为什么？

因为千年的概念在圣经里面，只有在这里就在这里，所以是一个边缘的不能再边缘的一个的概念的。

在重要的圣经的里面，都没有所谓千年的教义的，重要的是我们都相信耶稣要来，他什么时候来，怎么样来都不是我们需要纠结的。

可是因为我们太过盼望主耶稣再来了，所以我们常常听到有很多的声音，很多的猜测，如果我们明白启示录的信息的话，我们就等候耶稣再来。我们就好像启示录最后所说的主啊，愿你快来。可是主耶稣什么时候来，怎么来？我们就谦卑的等候，警醒的等候。