10启示录
第 10 讲 给在非拉铁非的教会
在这一节里面
我们会看启示录的第三章
7 节到 13 节
也就是复活的主给亚西亚的第六个城市的教会的信息 是非拉铁非的教会
在进入经文以前我们还是一样的看看地图
了解一下非拉铁非的地理所在这个地图对我们来讲
已经不陌生了
我们曾经看过以弗所 士每拿别迦摩 推雅推喇 撒狄
今天我们来到非拉铁非 是在几个教会的几乎中央在七个城市的里面
非拉铁非的历史是最短的没有像其他城市的历史 是那么长
虽然是短
这个城市却有她自己 很特别的一个历史插曲
在公元前第二个世纪的时候罗马人想要用离间计
来分化非拉铁非的王还有他的兄弟
希望能够说一些是非 使得这个城市里面的王跟他的弟弟
产生一种不信任
然后让他们可以有机可趁意思是要他们自己内斗 罗马人可以坐收其利
可是非拉铁非的两个兄弟是彼此的忠心守望
不为所动
所以这个城市就被称为
非拉铁非
非拉铁非就是翻译一个名字非拉铁非这个音
就是我们中文的非拉铁非可是这个字的
原来希腊文的意思就是兄弟之爱
兄弟之爱
今天在有一些地方
像美国有个城市叫费城就是用这一个名字
来命这个城市的 所以这个城市背后
有一段非常感人的历史
就是两兄弟非常的忠贞于对方不为外人所诱惑 所离间
彼此的守望
这个城市得以命名为兄弟之爱之城
非拉铁非
非拉铁非是西边接别迦摩以及罗马
按着这个方向 别迦摩再往西走就是特罗亚
然后可以继续过了海那边再往西走
可以到了罗马
可是往东边走的话 就可以去撒狄 大数还有罗马帝国的东边
所以你会看到这个非拉铁非有点像一个门
接着西边 接着东边的这样一个门 一个通道
连接东西两方这样的一个城市第一世纪的非拉铁非
不是一个大城
可是她却是有她的地理位置她是有她的策略所在
她是连接东西
所以她是个传递沟通各地的很重要的门
这个地方 这个城市
也不像推雅推喇有各种的贸易 各种的商业
或是说有冶金的事业
她也不像以弗所或是士每拿靠近海岸
靠近港口
有很多经商的机会贸易的机会
她也不像别迦摩 是一个祭祀的中心她是什么呢
她是以农耕
种植葡萄为主的这样的一个地方可是这个地方
常常因为经济不好也常常遇到饥荒
所以在非拉铁非的人
或是说在非拉铁非的教会他们是面对相当严峻
艰困的处境的
如果说我们要看看 今天的非拉铁非的话
其实就更加没有什么可以看的大家来看看两张的图片
这两张图片
遗留下来的都是 真的是颓垣败瓦了这两个图片
第一张就是从空中照下去的你会看见
没有什么留下来的第二张的
是你会看到一些建筑物存留的一些痕迹
不过这也是第三世纪的建筑的痕迹
不是第一世纪的所以第一世纪的非拉铁非的遗迹我们可以说
没能找到什么为什么呢
因为常常有地震在公元十七年
就曾经有一个很大的地震所以经过了地震
而且长年的地震
很多人不愿意住在城内所以往城外跑
甚至在城的周边 外面来住所以在第一世纪有罗马作家甚至这样讽刺非拉铁非说 这样的城市怎能住人呢
那是因为贫困
那是因为常常地震一地震的时候
倒塌下来
一地震的时候不安全等等 犹太人在这里
也是非常有势力的基督徒是少数
饱受种种的逼迫 伤害在这里我们要稍稍讲一讲希罗世界的犹太人
其实我们在士每拿的教会的情况的时候 也已经提及了犹太人在撒狄的时候
我们也提到
在撒狄有一个相当大的犹太的人口的群体
有很大的会堂
也许在这里是时候我们再细看
究竟在第一世纪
希罗世界里面的犹太人是怎么样的一种处境
他们跟基督徒之间那个互动带来的影响
又是怎么样的情况我们相信
如果说能够明白这些背景的话能够帮助我们
更好地了解经文所说的究竟是什么意思
我曾经说过 对罗马人来讲
当她统治一个地方的时候她允许那个地方的人
是有他们宗教的自由的你可以说
这是一个怀柔的政策不过也是一个
聪明的管制的方法
让当地的人有他们的宗教信仰那么这些宗教信仰
都是罗马人所知道 所熟悉的意思就是知道怎么样打交道知道怎么样地配合
这些所谓的古老的宗教是罗马人所认可的
可是如果说有一些的信仰是罗马人所不认识的话 罗马人就会采取
另外一种的态度是边缘化
或是说打压等等 在第一世纪的时候
罗马的君王奥古士督就下令给犹太人自由相当大的自由
可以说单凭奥古士督
给予犹太人这样的一个自由就可以说明了
犹太人在那个时候社会的地位怎么样的自由呢
我给大家举几个例子
第一个是犹太人可以有自己崇拜的时间和地点
你知道犹太人是守安息日的按照他们安息日的规矩
跟其他的人很不一样这也会大大地影响了一般的生活
如果说犹太人的群体
是占一个不少的数目的话这种影响
也多少影响当地的社会的
可是如果说是容许犹太人
有这样的一种生活的自由的话其实也是肯定了
他们一种的生活的节奏规范这是一个相当大的尊重
相当大的自由
所以让他们守安息日也不仅仅这样子
也让他们可以依照
他们祖宗的规矩来吃喝 我们都知道犹太人是不吃很多不洁净的东西
其中一个就包括猪了可是这些东西
在外邦的文化当中都是很普遍的
在外邦的作品当中
也有笑犹太人吃东西挑剔的可是当奥古士督允许犹太人按着祖宗的传统
去吃喝的时候
那是一个很大很大的肯定除了这个以外
还允许犹太人自己按照自己的规条 来处理自己的问题用我们今天的讲法
是允许他们相当大的程度的自治权了
在他们的群体里面还有一个
允许他们为耶路撒冷捐献 这是一个不简单的一个允许因为允许他们
为耶路撒冷捐献的话就是说他们可以把钱奉献到耶路撒冷
这个对于外邦的政权来讲是匪夷所思的
因为外邦政权如果说真的要从他们所管制的民族里面 拿到钱的话
都是放在税项上面收税
可是允许犹太人 把钱送到耶路撒冷
这是一个对他们的信仰很大的一个肯定 尊重在这一个的背景之下
也许我们就能更好的明白非拉铁非的弟兄姊妹们 面对怎么样一个处境了 第 7 节到第 9 节
对应好像是门的 这样一个非拉铁非我刚刚说了
这个非拉铁非 这个地理的所在能够贯通东跟西好像一个门
所以有这样一个地理的一种的位置
用门来说非拉铁非
是一个非常恰当的一个象征一个说法
而不仅仅这样子 而且这个宣告里面
也有一个与门有关的钥匙其实这个
与门有关的钥匙的讲论
是源自于旧约圣经以赛亚书的那个出处是以赛亚书的
第二十二章的 22 节这里是呼应了
启示录的第一章的 18 节
说 主拿着死亡和阴间的钥匙这个背景
对了解非拉铁非的教会面对的挑战
是非常非常重要的 也能够帮助我们了解宣告背后真正的意思神审判
原本是掌管库房的舍伯那嘉许伊莱贾敬
并且把执掌以色列国的钥匙交给他
是本来有一个管库房的本来有一个拿钥匙的 就是舍伯那
他不忠心
所以神审判他 要把这个拿钥匙
嘉许给另外一个人伊莱贾敬这是说明一个的转移
从一个不忠心的 转到神的仆人手上
所以这个经文的背景
原来的重点不是在于宣教而是在于神对祂仆人的 一种的审判
一种的嘉许
是开了没有人能关关了没有人能开的那个背后的终点 其实原来是在于 神怎么样审判
神怎么样地嘉许基督的宣告说明祂是那一位
真正把握着钥匙的主宰跟从祂的人
相信祂的
才是真正的子民所以这里所讲的
跟宣教没有直接的关系可是我们一直以来
把这个经文看起来都是觉得宣教的 我想
把这个经文看成讲宣教开了没有人能关
关了没有人能开也是一个衍生吧
这个经文原来的含义其实就是讲
谁是真正属于神的
基督是真正拿着钥匙的那一位门的开关只在于耶稣基督
门内 门外谁是属于门内
谁是属于门外 真正身分的决定
不是在于种族 血脉真正的决定
究竟谁是在门内谁是在门外
完全在于
他是否忠贞地跟随耶稣基督这样的背景就使得我们明白基督这样讲是对着
非拉铁非的弟兄姊妹讲的非拉铁非的弟兄姊妹
面对种种的艰困
而犹太人可能笑他们你们信什么
我们才是神的子民 你看我们多么成功 你看我们多么的安稳
你看我们多么的受到肯定我们是犹太人
我们是神的子民就在这里
复活的主用以赛亚书第二十二章这个经文告诉非拉铁非的教会真正神的子民的身分不在于血脉
不在于种族
只在于耶稣基督
祂是拿着钥匙的那一个祂是拿真正的钥匙
祂开了没有人能关关了没有人能开
祂是决定谁是在门内谁是在门外的
那一位生命的主宰
第 8 节说明在非拉铁非的教会忠心守道
坚忍地见证主的名主为了他们
开了一个没有人能关的门重点是在于
开关是在于耶稣基督可以衍生成为
一个宣教的一个观点
可以衍生为一个宣教的机会可是经文的中心是这样
谁是真正神的子民是跟从耶稣基督的
所以犹太人坚持外邦人要先成为犹太人
才能够成为神的子民甚至讥讽 逼迫
那相信基督的外邦人在基督拿着钥匙
这样的宣告之下他们是错误的 他们以为犹太人
是确保神子民身分的入场券基督的宣告是
他们以为自称是犹太人 其实他们不是蒙爱的子民基督显现的时候
他们才真正知道
蒙爱的子民跟血脉种族是完全没有关系的
这就逆转了
以赛亚书六十章 14 节的图画了
以赛亚书的六十章 14 节的图画是什么
在周末的时候
外邦人都留归耶路撒冷在犹太人的面前
在他们的面前 学习上帝的话语
可是在新约里面逆转了在耶稣基督里
犹太人要来到
耶稣的跟从者的前面 知道他们是蒙爱的一群神的子民的身分
跟你的背景跟你的种族跟你的血脉
跟你的社会的阶级完全没有关系
只在于你是不是相信 你是不是跟从耶稣基督
主继续的这样子勉励非拉铁非的教会
在非拉铁非的教会曾经受的艰困很多不振的经济
频密的地震 饥荒犹太人的逼迫 外邦人的拒绝 可是他们始终
是在主的保守之下度过非拉铁非的教会
他们忍受一切的试炼定不徒然
这是为什么
主会向非拉铁非的教会说要将冠冕给他们
非拉铁非的教会
就好像忍耐的运动员
至终他们一定得到桂冠的 因为坚守基督真道得到冠冕是没有人可以夺去的
这个冠冕也不会朽坏的
在非拉铁非的教会 必然深深地体会地震带来的损害
一定体会因为地震
而狼狈逃出城外的经验城和柱经不起地震
人只能在野外生活刚刚我在介绍
非拉铁非的背景的时候我说 有罗马的作者说非拉铁非这样的城市 谁能住
常常地震
没有人敢在里面住的因为常常地震
命都不保了
所以他们常常往城外跑就是这个经文的背景 基督的宣告说
坚忍到底 得胜的要好像神殿的柱子
稳稳固固的在神的城里不怕任何的灾祸
不必像地震来临的时候那种狼狈 那种的惶恐是的
在非拉铁非的这一个地方会因为地震
产生种种的伤害
就好像在这个地球上面会因种种的困难
而有彷徨逃生的一种危险可是在神的国里面
我们就好像一个柱子稳稳地在神的里面 不怕任何的灾祸
不怕任何的灾难
因为这城不是一般的城这城是神的圣城
而且在城上面
在柱上面 在对象上面写上祂的名字
我曾经说了
在启示录里面讲在城上面
在一个人的面上写上名字这是表达这个城 这个人是属于写名字的那一个 所以在这里
也是说这个意思就是说这个城
或是说这个城所象征的教会基督的跟从者
祂的子民是属于神的这种的讲法
其实有很多旧约的根据
以西结书的四十八章 35 节
六十二章的第 2 节出埃及记的
二十八章的 36 节到 38 节都是用这一个写名字在其上表达他是属于神的
这样一个意思
非拉铁非的教会 安稳的在这个城里
因为有基督的名字写在其上说明他们是属于复活的主的
在这里我们就要谈一谈在第二章 第三章
甚至在启示录的里面 得胜的这样一个概念 在先前的好几个教会的信息的讨论当中
我没有详细地讲得胜这样一个概念
现在是时候
来讲一讲这个得胜的概念 如果你在读这个经文的时候你会发现这个得胜的
这样的一个词语 是出现在每一次的
向教会的信息的里面就好像说我知道
主说 我知道就好像说
圣灵向众教会所讲的凡有耳听的都应当听
每一个地方的教会都出现它都出现这几个的主题
所以得胜的
是一个很重要的一个主题二章的 7 节 11 节
17 节 26 节
三章的 5 节 12 节 21 节都是向七个地方的教会说得胜的如何
那么重要的一个关键究竟应该怎么理解呢或是说跟我们今天
我们现代社会所说的得胜是怎么样的一种理解呢
或是说我们回到第一世纪的社会处境当中来看的时候 我们记得
几乎每一个地方的教会都是边缘的群体
都是被那个时候的政权或是说那些犹太人
把他们逼迫的 得胜对他们来讲
是怎么样的一种概念 是怎么样的一种经验呢究竟复活的主在这里 应许他们得胜
是什么意思呢
如何可以制伏列国把他们打得粉碎呢究竟是什么意思呢这里
也许我们不能从字面的理解不然的话
我们就好像认同用暴力去报仇取得得胜
也许最重要的关键就是看启示录里面
我们的主是怎么样得胜的在启示录里面
从开始到末了
有一个很贯通的主题就是我们的主
耶稣基督的得胜不是通过武力 不是通过成功 不是通过出色
不是通过力量而达到恰恰相反
祂的得胜 是通过坚忍通过忠心 通过受害 通过被杀 通过死亡 通过复活 来得到的 是的
跟从耶稣基督的教会祂的胜利
你我的胜利
也是通过我们的坚忍我们的忠心
我们的受苦而得胜的只有这一种得胜
能够把人与人之间那种的仇很
那种的斗争那种的杀戮那种的祸患能够除掉 这一种得胜
也只有这种得胜 能够使人真正明白我们的神是那一位
创造 恩慈 怜悯的神
启示录三章
第 7 节到 13 节的信息是要提醒非拉铁非的教会在艰困 缺乏 动荡中
要坚忍 贞洁忠心见证
只有通过这些的特质 来说明我们尊贵的身分别人看起来
可能看起来是很可怜可是在神的眼中
却是忠心的表现
我们的生命有基督的名字写在我们中间
我们也看到这个信息的里面用了很多的旧约
像以赛亚书
用了很多的象征用柱子来表达
我们在神的殿里面那种稳固重复
用了一再的说法让我们能够明白
我们是如何属于基督的这都是复活的主
借着非拉铁非教会的信息向所有的教会
古今中外说的信息我们来祷告
亲爱的天父 也许我们中间
有一些的弟兄姊妹有一些的教会
在艰困 缺乏当中
在地球的某一个角落也许在动荡危难当中特别我们想到
在中东的那一些弟兄姊妹我们祈求他们
能够得到主祢的帮助能够坚忍 贞洁
忠心见证 他们的处境
我们没有能够想象是如何的艰困
所以我们只能够谦卑的在主的面前
求主与他们同在 在他们的生命当中写下祢的名字
让他们经历祢的同在也许不仅仅是在中东在每一个地方
就是在城市里面 就是在家庭的当中有不同的弟兄姊妹有不同的群体
在苦困当中的 都求主帮助我们
让我们再一次地经历祢的实在这样的祷告
靠耶稣基督的名求阿们
