18人如何改变

好的事物转变为坏的事物

到目前为止，可能有人会说：“乔希望自己的妻子尊敬他有什么错呢？难道妻子不应该尊敬她的丈夫吗？”

尊敬是一件好事，盼望得到他人尊敬也不是罪。但是乔追求尊敬的方式，恰恰说明了罪迷惑人的地方以及人心骄傲与任性的本质。《罗马书》一章25节，帮助我们了解人心中到底出了什么问题。让我们来看看这一段经文：

因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不故奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远！阿们。

这段经文的最末一节，最能帮助我们理解罪与人心倾向敬拜神以外的事物的狡猾互动。人总是受诱惑去爱慕并服事受造之物，而不是去爱慕创造者。当我们想到拜偶像或事奉假神的时候，我们常常以为那些是很显而易见、一眼就能识破、虚假有罪的事物。尽管这些是可能的，但是在《罗马书》一章25节，保罗告诉我们，偶像崇拜通常是将神创造的美好事物转变成最终必须寻求到的东西。在我们的内心与生活中，这些美善的事物（受造之物）僭越了只有造物主才配得的至高地位；因此，这些受造之物主宰了我们的内心和生命。

当神创造万物时，他声称是“好的”。这些受造之物的本身是好的；但是如果遭到误用，被高举过神的地位，这些事物就会变成我们生命中的偶像。请思考以下的例子：

·一位父亲盼望他年幼的孩子尊敬和顺从他；这样，当孩子长大之后，他不会对有权柄的人具有敌意。这是一个好的想法，也是神的命令。但是当这个要孩子尊敬顺从的欲望成为父亲心中至高的目标时，这个欲望就晋升为实际、可操控的神了。它使得这位父亲操控他的儿子，要求他的儿子顺从他。如果这个父亲的控制欲很强，每当孩子的行为稍有不妥，他就会大发脾气。当他的孩子有任何失败时，他也会变得沮丧和失望。或者这位父亲可能会显得自义、骄傲，或者对一些拥有较不顺从孩子的父母们表现出轻视的态度。这位父亲与他儿子的关系，就像乔与他的妻子玛丽的关系一样。

位年轻人渴望有一天可以找到一位配偶结婚。他认为婚姻是神所设立的，因此是好的，应该向往、追求。但是，他与女性的关系很容易走到极端。当女性忽略他时，他会变得非常沮丧，并且对性方面的诱惑没有抵抗力。当女性对他有好感时，他又变得异常热情，以至于女友觉得喘不过气来，而破坏了彼此间的关系。

一位很有才华的女子在事业上相当成功。她知道工作是神所创造的一件好事，是一个可以运用她天赋的地方：每当她服事他人时，她可以体验到人应当有的尊严。然而，渐渐地，她越来越担心自己是否把该做的工作都完成了。于是，她开始将工作带回家，担负起过多的责任；很快地，工作压力影响到她的睡眠，以至于她有了睡眠上的问题。

这些人将一些美好的事物，诸如顺服的孩子、婚姻或工作，当作他们生活的中心。而神这位造物主，却被他所创造的受造之物所取代。当这些美好的事物实际上成为我的神时，它们就成了我的偶像。敬拜这些“神的替代物”会使一个人的生命中出现荆棘般的态度、思想情绪和行动。很明显，这些人领受了神赐给我们的美好礼物，却将它们变成比施予者更重要的事物。祝福篡夺了给予祝福之神的地位被造之物凌驾在造物主之上。当这样的事情发生了，人在生命中面对困境时就不可避免地会产生带着罪性的反应。

再回过头来，从这个角度看看乔的生活。我们看到在他的生命中，他用本来是美好的事物，取代了神的地位，篡夺了神应有的权柄和荣耀。从表面上来看，乔对被人尊敬与肯定的渴求似乎不致造成什么伤害，但这实在是对神叛逆的一种表现。当乔允许这些事情成为他生命中的主宰时，这些事情就会损毁他对救赎主的委身，并且将他的心转向效忠神之外的事物。当他人适切地敬重与肯定我们时，这些尊重和肯定是神给予我们的礼物，我们应当抱着感谢神的心态。但是当这些事物成为我们最终追求的目标时，就会有相当大的破坏力。乔把从玛丽得到的尊敬与赞美，看得比从神那里得到的更可贵.更重要。同时他也断定，不能相信神能够提供保护，使他不再受伤害，因此，他必须仰仗自己的力量，全力掌控他的小世界。

对乔来说，想在神的恩典中成长、改变，放下心中对人、对环境的控制欲，他必须先看清，他究竟如何用一个谎言来取代了神的真理。这个谎言告诉他，得到人的尊敬比敬畏神更有价值。这个谎言实际上是说，神不是美善、充满智慧、慈爱的，所以我们不能信靠他。所以，乔所得出的结论是，唯一能够保证他的世界不受侵犯的人，就是他自己。

乔已经没有持守前三条诫命了，在乔的心目中，被人尊敬已经成为他珍视并顶礼膜拜的对象，得到人的尊崇比神在他心目中的地位要高得多；所以，紧接着，持守十诫中其他几条诫命的吩咐也随之破碎了。在经营自己的生命里，他视自己的力量远远超过神的力量，因此，他就成了家里的暴君。在这种情况下，愚拙的人才会一味劝说玛丽去顺服、鼓励丈夫，而不去指出乔带着罪性的怒气，由控制欲所产生的对家人的伤害，并呼召乔向神悔改、认罪。乔为自己所找寻的借口，再加上玛丽被指控的那一些错误，无异于火上浇油。这样一来，只能使他们夫妻裂痕更深，纵容乔继续在不敬虔的路上越走越远。

在辅导乔的时候，我们必须一方面着重以福音带给我们的盼望与安慰来滋养他的心；另一方面也必须指出，乔是以一个带着罪性的心来回应他过去的痛苦经历。一个符合真理教导的改变，是要求乔能够正面看到他过去的掌控行为有多么严重。他需要自己儿时所经历的被性侵的“炎热”，带到主基督的面前，寻求帮助。他需要分辨清楚，他不必为别人性侵他的罪负起责任；但是，出于对伤害的那些带着罪性的反应，他要负起直接的责任。很明显，这一点对乔来说，不是那么容易，但这确是通向另一种新生活的必经之路。这时候，充满智慧、谦卑的主内弟兄，必须以爱心、敬虔的辅导及祷告，陪伴在乔的身边。当乔再次渴望人的肯定，用愤怒来操控家人时，这些弟兄需要站出来，呼召乔在神面前认罪、悔改。

玛丽也同样需要帮助。她需要一个教会——属灵的群体，为她提供帮助；当乔再次发怒时，她能以充满恩典与勇气的态度来回应他。她需要属灵群体的帮助，使她放弃报复的心态，学习并操练饶恕的功课。她需要知道，当她挑战乔的怒气时，教会的属灵领袖会为她伸冤辩护。从全备的圣经来看，如果缺少以上的帮助与提醒，将无法使他们感受到神真正的爱。

《雅各书》的一个例子

《雅各书》提供了一个既坦率直白又充满爱的讨论，它提到怒气与冲突的起因与解决方式。在第四章，雅各被神的爱驱使，所以他使用的言词一点都不矫揉做作。在他的话语中，同时蕴含了慈爱与真理。当神所造的美好事物成了我们实际上的神时，如果我们有任何人想要生命得着改变，我们也需要慈爱与真理的组合。

你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

《雅各书》四章1～4节）

当人与人发生冲突时，我们很容易看见，外在表现就是争战。但是，雅各在此做出一个结论。他说，外面的争战是每个人内心争战的表露。因为私欲没有被满足，所以人们就彼此攻击，期盼利用这样的攻击来满足心中的私欲。在第4节，雅各更是明白指出了事情的真相。他说，那些介入不敬虔冲突的人们，已经在敬拜神以外的人事物了。对他们而言，有一些东西已经变得比神更重要；从这一刻，他们已经犯了属灵上淫乱的罪。属灵上的淫乱是以另一种方式来说明拜偶像的心态，形容犯淫乱的人将自己交给了虚假的爱人。

用这个简单的想法来解释“我们所做的每一件事背后的动机”，会对一个人的生命发挥极大作用；能有这样震撼力的原因，是因为一旦明白我们的心在敬拜偶像，会为我们开启应用福音的大门。我们终于抵达事物的根源，不再只是在表面上做文章了。我们知道，神定意要借由基督和圣灵的工作，将我们的心意夺回。当我们看见内心的荆棘时，可帮助我们辨识出自己的偶像、那些取代神的事物以及辖制我们的心究竟渴望什么；我们会看见自己的心在何处正需要成长与蜕变，并且激发我们渴求神的恩典。这也正是（雅各书》四章5至10节的重点。

你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

在第5至6节，雅各说到神是一位“恋爱以至于嫉妒”的神，他不允许你将心中所爱慕的，与任何其他人分享，你的爱是专属于他的。“嫉妒”这个词，用在人与其他人事物的关系中，都有消极含义，唯独用在人与神的关系中，这是一个正面并具有积极含义的表达。当我们谈及神的爱时，“嫉妒”这个词甚至可以用“狂热”来替换使用。神对我们的爱是如此热切，他想重新赢得我们对他的情感；因此，他差派圣灵动工，要将我们的心意夺回。这是一件多么奇妙的事啊！在世上，一般遭受冷落的情人绝不会重新寻回那位不忠的配偶；但是，你的神却不断将你寻回。如果你是他的新妇，神不会让你在外四处飘零。或许他允许困境临到你的生活中，是为了使你再一次将注意力转回到他的身上。

第5至6节，讲的是神与你亲近；到了第7至10节，就讲到他邀请你就近他。当我们悖逆神、偏行己路时，神用他的恩典对待我们；当你悔改并谦卑自己时，他应许在你的生命中赐下更丰盛的恩典。他乐意厚厚浇灌他的慈爱给心存谦卑的人。

因此，你是否能在神的恩典中成长，经历真实的生命改变与更新，最重要的先决条件，是你是否愿意辨识出那些使你以不敬虔的态度回应生活的事物究竟是什么。雅各说：“心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”让我们省察一下内心，看看到底我们允许了什么事物，成为比神更吸引我们的偶像。雅各继续说道：“有罪的人哪，要洁净你们的手！”将我们带着罪性的回应，重新转回敬虔爱主的行动吧！这一切都要靠着神的恩典才能成就，但是这并不表示，我们只是消极被动地敷衍了事。基督徒的成长与改变是一场属灵的争战。想要找到使我们远离这位荣耀主的原因，是一项艰巨的工程；但这是一场值得打的争战。

接下来的一系列问题，可以帮助我们更具体、更有效地找出内心真正的问题所在。除非我们的悔改是具体与充满智慧的，否则都无法达到真正悔改的功效。我们所犯的罪从来都不是抽象、模糊不清的，而是相当具体、有迹可寻的。既然这一点不可否认，我们就必须在生活中诚实地做一次自我省察，不但检讨自己的行为，更要省察内心的动机。在属灵层面有这样的醒悟和觉察，是一个很大的祝福。从这样的过程中，我们才能经历生命的成长与改变。请利用这些问题转离偶像，并奔向基督的恩典与大能。所有属于他的资产，就是你的资产。你所有的罪已经在十字架上被对付了，因此你不必害怕，好好来省察自己吧！

X光问题扫描

1、你心中所热爱的是什么？在你心中是否有一些东西，你对它们的爱多过爱神，多过爱你的邻舍呢？

2、你所想要的是什么？你的欲望是什么？什么是你热切渴望和希冀的？你顺服在谁的欲望之下？

3、你所寻求的是什么？什么是你个人的目标与期盼？针对这个目标，你的期盼是什么？动机是什么？你工作的目的是什么？

4、你将自己的盼望寄托在哪里？什么盼望驱使你努力向前？你的生活围绕着什么中心而建构？

5、你所惧怕的是什么？惧怕与欲望是一体两面。举例来说：如果我渴望你的接纳，那么我会害怕你拒绝我。

6、你心里想做什么？这是欲望的同义词。有时候我们想把整桶冰淇淋全部吃光、赖在床上或拒绝说话等。

7、你认为你需要什么？一般来说，一个人觉得需要的东西，正描绘出他们心中的偶像与渴望是什么。经常，我们所谓的“必需品”事实上是支配我们内心的蒙骗大师。它们之所以能掌控我们，是因为看来很有道理，表面上似乎没那么糟糕，而且，想得到它们并非罪恶。然而，我绝不能被这些需求所操控：例如，觉得自己满不错的：感到被爱和被接纳；有些许成就感；经济上有保障；有好的健康：过一个有秩序、毫无痛苦并且快乐的人生。

8、在你的工作和生活中，你有哪些目标、计划、策略，是你策划周详，预备去完成的事情？在你的人生当中，什么是你真正追求的境地与人际关系？你努力工作而想获得的东西是什么？

9、什么事可使你一跃而起？你生活中的“太阳”是什么？你从哪里能够找到快乐泉源？能够照亮你世界的是什么？什么是你生命中赖以生存的食物？对你而言，什么是真正要紧的事？你究竟为什么而活？

10、你在何处找到你的避难所、安全感、舒适与逃避？当你惧怕、沮丧、心烦意乱时，你会往哪里跑？你是奔向神来寻求安慰和安全，还是奔向其他事物？ （食物、别人、工作、独处？）

11、你真正信赖的是什么？你能够真正在主里找到安息吗？你真的在神的同在和应许中得享安宁吗？还是你会在其他事物、其他人那里寻求安息呢？

12、你最在乎谁的表现？这个问题会挖掘出我们自我依赖或自以为义的心态；它同时也让我们看到寄托于他人来活出自己的事实。当你做错事或失败时，你会变得非常沮丧吗？你是否将你的希望，寄托在某个人身上？你过于倚赖你的先生、妻子、孩子或朋友的表现吗？

13、谁是你必须讨好的人？谁的意见才算数？从谁那里你希望得到肯定，或畏惧他的拒绝？你用谁的价值观当作衡量自己的标准？你在谁的眼光下过生活？

14．你所崇拜的英雄人物是谁？谁是你所敬重的？你希望自己能像谁一样？谁是你的“偶像”？（在我们的文化里，“偶像”这个词被使用于“成为榜样”。）

15、如果有一种盼望，能够长久支撑你的生命向前走，这个盼望是什么？什么是你觉得必须在生命中陪伴着你的？你认为你若失去了什么，你的日子就无法过下去？

16、在任何具体景况中，你如何给成功或失败下定义？你的标准是神的标准吗？你将成功定义为能达到你目标的能力吗？或是从别人而来的尊敬和肯定？成功的定义是，拥有某种地位或是有能力去维持某种程度的生活方式吗？是富裕？是外表？是接纳？是住在什么小区吗？是成就吗？

17、什么让你觉得富足、安全和兴旺？什么样的财富、经验和享受会令你感到快乐？在这里，圣经运用了财宝来作为比喻。

18、什么事物会带给你最大的喜悦？最大的悲哀？

19、哪些政治力量能让你在每一件事上更顺利？请不要单单从国家的政治制度角度来思考。请思想一下，你所处的工作场合与所属教会。谁的建议是你所乐观其成的？为什么？

20、谁的胜利与成功会让你感到生活得更快乐？你如何给胜利与成功下定义？

21、你认为什么是你的权利？你认为应该拥有的基本权利是什么？你觉得什么是你有权去期待、寻求、坚持与要求的？

22、在什么景况下，你会觉得有压力或感到紧张？何时你觉得自信与轻松自在？当你感到有压力时，你转向何处？在压力下，你想些什么？你惧怕什么？什么是你设法逃避的？你逃去何处？

23、你真正想从生命中得到什么？从你所做的事情里，你想得到的利益是什么？在工作上，你想得到的报酬是什么？

24、你祷告时，所祈求的是什么呢？事实上，我们祷告，并不表示我们已经达到我们该有的灵命程度；相反的，祷告的内容却可以直接反映出我们心中所膜拜的那个偶像。祷告可以表露出内心的模式—自我中心、自以为义、物质主义，以及惧怕人对自己的看法（畏惧人，而不是畏惧神）等。

25、什么是你最常想到的事情？占据你思想的事情，通常都是些什么？在早晨时，你的心会本能地飘向哪里？当你做一些不费心的工作或独自驾车时，你的心中通常都被什么样的事情占据着？你的心态是什么？

26、你通常都喜欢谈论些什么？什么是你与他人谈话的主要内容？什么是你一再会与你的朋友谈论的主题？圣经说到，我们内心所想的，嘴里就说出来。

27、你如何运用你的时间？日常生活中，你的优先次序是什么？在每天生活里，什么是你特别花费时间去做的事？

28、你幻想的内容是什么？你夜间所梦到的是什么？而你的白日梦又是什么？

29、什么是你的思想体系？对生命、对神、对你自己与他人，你所持守的信念是什么？你的世界观是什么？有没有一个是你个人虚构的“神话”，你会用这个“神话”来解释一些事情？对你目前的处境，是否有你独特的信念，这信念是什么？你所看为有价值的是什么？

30、你的偶像或虚假的神明有哪些呢？你将你的信赖及盼望置于何处？你不断转向哪里去寻求帮助呢？你常常在寻求些什么？哪里是你的避难所？谁是你世界的拯救者、审判者和掌控者？你所服事的对象是谁？有哪些声音在支配着你的行动？

31、在哪些方面，你在为自己而活？

32、在哪些方面，你活得好像撒但的奴役？在哪些地方，你容易被它的谎言动摇？在哪些地方，你对它的欺骗让步？

33、什么时候你会说：“要是怎样……就好了”？事实上，我们的“要是怎样……就好了”的心态，定义了我们对天堂的看法。

这些话语描绘出我们最深的惧怕与失望，也显露出我们最容易嫉妒他人的地方；描绘了在何处我们的盼望能改写我们生命的故事，盼望重新来过；最后，也描绘出我们不满足和渴望的地方。

34、你的直觉告诉你，什么才是对的呢？对于这些你觉得是对的事物，你的看法如何？

这些问题可以帮助你，对于你目前所做的事情背后的动机，展开更清楚、更深入的思考。回答这些问题也可以帮助你认清通常有哪些事情，本身并不是坏事，却被你转化为“神”，以至于变成了你生活中顶礼膜拜的偶像。这些发现其实是个祝福，因为它们可以帮助你看见神的恩典是如何丰盛和慷慨。

本书所使用的关于人如何改变的模式图，呼召我们每一个人在内心诚实地自我省察。在乔与玛丽的个案中，在他们能够经历十字架改变生命的大能之前，他们需要清楚明白在他们生命中的炎热，和那些带着罪性、像荆棘丛般的反应。假如乔没有做到这一点，他在罪恶捆绑下的坏脾气仍会持续，而且很有可能最终导致婚姻破裂。他的生命很明显就会变成“福音无能”的范例。假如玛丽没有做到这一点，她无可避免地就会滑向惧怕的深渊，终日活在恐惧当中；或者她会不敢表达自己，心中充满绝望和苦毒。

值得庆幸的是，神为我们预备了另一条出路。当我们将自己的罪诚实地带到神施恩宝座前时，这条出自圣灵智慧和能力的道路，会使我们经历自由与释放的改变。我们必须诚实面对一项事实，就是我们会将原本美好的事物转变成顶礼膜拜的偶像。这个过程，多数时候都需要外界的帮助，才能看清楚，继而认罪、悔改。要放下一些我们原本认为是与生命同等的事物，是一件令人恐惧的事。要将我们认为与自己的生命同等重要的东西、我们多年紧紧抓住的东西，放手交给基督，是一件很难想象又可怕的事。即使知道放手之后，我们将得到的是耶稣自己，要真正做到还是十分困难。我们的心常常被一些微不足道的、取代神的事物所掳获；我们常常以为，这些事物对我们来说比真神更加重要。一旦辨识出这些神的替代物，我们的生命就会开始改变，并且踏上通往自由的道路。

福音的好消息是，越是在人心中罪孽深重的黑暗之处，越显出其恩典的光芒：所以，我们不必惧怕审视这些事情。当你着手回答这些问题时，请花些时间祷告，并用以下眼光来衡量自己：你已经与基督连结：神给你的承诺，就是要用恒久忍耐的爱来爱你，在他的爱中改变、更新你的生命！如果你开始了这种敬虔的自我省察之旅，你就已经预备好即将经历十字架福音的大能。在接下来两章，我们将重点放在讨论十字架的工作。