04新约神学

第二课 神的国度（3）

3. 神国度的特性

卡特里为耶稣所宣传的天国作了四个结论：

a. 神本的 (Theocentric)：「神的国」说明这国度是由神来统治。它也是神的荣耀在地上的彰显。

b. 动力性的 (Dynamic)：神的国在地上迅速广大。神要捆绑魔鬼的作为(路11:20-22)，显出能力的，突然可以长大或缩小。

c. 弥赛亚性的 (Messianic)：这末世的天国说明弥赛亚的到来，祂也是这国度的「王」(路1:69;太16:28)。

d. 拯救性的 (Salvation)：医治的事，赦罪的权能(路5:20-21;11:20)都指向神的拯救。

4. 现今的国度

耶稣将自己的传道事工视为历史范畴中应验、成就旧约应许。

（路四21）。（太十一2—6）

（可一28）。

（太十二29）。

耶稣用这番话，宣告他已经侵入撒但的国度，并且已经『捆绑住』那壮士。 而不是要等到这世代的末了

神的国度从两方面彰显：

借着传道事工把撒但捆绑

最后是到了这世代的末了把撒但消灭。

『捆绑』是指某程度的战胜撒但，使它的势力受到控制。

撒但的工作并没有销声匿迹（太十三19）（可八33）；（路廿二3）；（路廿二31）。

库尔曼：撒但确实被捆绑住了，但绳子放得很长。撒但并非彻底失去能力，但它的能力遭受挫伤。

「耶稣每一次赶逐一个邪灵，是预告撒但权势将要完全剥夺；每一次制服撒但的爪牙，是又一次预尝末世的权能。」

耶稣的信息是：借着耶稣本人并他的传道事工，神已经闯入人类历史之内，已经征服了邪恶，虽然那最终的解救，要在这世代结束的时候才出现。

路加福音十七章廿节

现今的恩赐

指拯救和生命的恩赐 （太廿五34）

天国好像宝贝（太十三44—46）。

神的国是此时此地要追求的（太六33）。

要像小孩子接受礼物那样去承受神的国（可十15–路十八16一17）神的国之所以属于他们，不是因为谦卑的美德使他们配得，而是因为他们肯接受。  

拯救指两件事：脱离死亡朽坏，并与神完全相交。

拯救是包括整个人的拯救

他们要在神的国里，坐在耶稣的席上吃喝（路廿二30） （太八11、12；路十三29） （太廿二1—14；廿五1一12）

像大筵席（路十四16一24）

欢乐相交是耶稣传道事工的典型，以致批评耶稣的人说他是贪食好酒的人（太十一18）

耶稣医病的神迹:解救脱离血漏病（可五34）、瞎眼（可十52）、鬼附（路八36）、甚至死亡本身（可五23）

神的国不只关心人的灵魂，也是全人的拯救

这些身体上的解救是有限的，这就是现今国度和将来神国彰显时的不同之处。

在神国现今的运作里，这种拯救的能力只临到少数人身上。并非一切恩病的和伤残的都蒙解救，也不是一切死亡的都复活。

福音书里只记载三次死人复活得生命的事件。人若要得医治，必须来到耶稣或他的门徒跟前（可六56）。神国的拯救能力仍未在普天下运作。这能力只存在耶稣并他委派的人身上（太十8；路十9）。

身体得解救需要有信心的回应

「你的信救了你了」（可五34，十52）。要获得身体上的祝福，需要有灵性上的回应。

医病的神迹虽然重要，本身却不是最终目的。马太福音十一章四、五节

末世的国度

承受永生、进入神的国、与进入将来的世代，三者都是同一意义的说词。

神的国降临将会是魔鬼和它的使音之终极和完全灭亡（大廿五41 ）

不再掺杂邪恶的救赎团体（太十三36—43），是在弥赛亚筵席中与神完美相交（路十三28、29）