新约神学17
新约神学第十七讲
17约翰福音 基督论——约翰论生命及论相信与认识
经文：约10:30”我与父原为一“什么意思？是什么样的“一”？
首先谈对约10：30的错误认识。第二世纪形成的异端，由撒伯流为首。提倡形象论的神格唯一论，认为圣子耶稣就是圣父到地上做人，耶稣与圣父就是一位。耶稣到地上，就没有圣父的存在，圣父降世为人，那就是圣子，复活之后，进入到圣灵的境界，就变成了圣灵。一个位格在不同的时间，用不同的形象向人显现。
约10：30“我与父原为一”原文应译为“我与父一直是一”。不是原来是一，现在不是一。
我们来研究希腊文里面的合一，希腊文里讲位格的合一是用阳性的，讲本质的合一是用阴性，讲做事计划的合一，代表一种状态的合一，是用中性的。“我与父原为一”的“一”用的是中性的一。不是强调位格的合一。
从约10：30上下文分析，上面是父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。讲到神拯救的计划，用大能保守，照顾我们。
现在谈“信”，“相信”在约翰福音用了98次，这里的“相信”是动词。
“信”包含着一种对耶稣基督是主是王是神的一种认同和接受。
我们的信应当对耶稣有正确认识。约翰福音继续强调耶稣就是我是。就是我是的那一位。我们应该明白所讲的意思。它有一定的背景。在旧约出3：14（神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：”那自有的打发我到你们这里来。”）。摩西知道法老军队的强大，术士策士的厉害，以色列民的悖逆，自己没有能力、口才、智慧、胆量等等，所以找理由推卸责任，问神叫什么名字，名字代表神的属性，神真的回答了摩西，中文译为“自有永有”，原文为“我是我是”。意为祂是神，是万有的主宰，宇宙的主，埃及的主，迦南的主，一切的主，一切能力、智慧、口才、等等的源头，要摩西凭信心走出去，以致摩西后来拿着神的杖在埃及行神迹降十灾，还叫红海分开等等。
为了让我们更加明白这真理，用个故事举例,一个人有百万办个杂货店，酱油米醋用品等，他是这店的老板，自己策划经营，他应该是这店的经理，自己管理钱进钱出，应为会计，为了省钱，自己卖东西，应为店的工人。后来有个人跑来问“你们经理在吗？”，他应该回答：“我是”。那人又问“那会计在吗？”，他回答又是“我是”。这人继续问：“工人在吗？”，他还是回答：“我是”。因为杂货店里一切都是他的，酱油米醋日用品等等统统都是他的，他说了算，他是这店的主人。神是万有的一切，这一切都是神的，摩西所需要的，我们所需要的，都从神那里得到。
因此，在约翰福音里谈“信”并不是马马虎虎的，不是理性赞同罢了。我们要信耶稣钉十字架，人子被举起来，信祂得永生，神的羔羊替我们死。但是不要忘记，这一位神的羔羊，人子就是“我是的神”。我们要这样认识祂。
约翰福音98次用“相信”都是动词，它强调的不是一种信仰信条，不是一种只是了解莫些有关神的知识而已。“信”是一种动态的，一种有活力的关系，是一种你跟耶稣之间的一种生命的经验。
98次中36次用法很特别，代表一个人对于耶稣基督真正是主，是神的一种心态，产生了一种委身的心态。不仅仅是理性的一种同意，一种情感的激动，也是带来意志上的顺服。
真正的“信”有真正的接待，完全的接待祂，把自己交托给主。
约2：24（2:23－24 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；）里“交托”在希腊文就是“信”这个字。
在希腊文中间“信”跟“交托”是密切关联的，一个信的人，能够真正的把自己的事情、生命交托给耶稣，祂是真正统管一切的主宰。
举例说明：欧洲有名走钢索的人，名叫葜斯布兰丁，在美国与加拿大交界的尼加拉瓜大瀑布拉上钢索表演，轰动一时，有很多人去看，英国的王子维尔斯带着公爵大臣也去。第一次葜斯布兰丁拿着平衡杆问大家我能过去吗，下面的人鼓掌都说能，第二次问我不要平衡杆能回去吗，下面的人鼓掌说能，第三次问我蒙上眼睛能过去吗，下面又鼓掌说能。葜斯布兰丁照样轻松的过去，面对如此的能力技巧，大家很高兴兴奋。最后葜斯布兰丁兴致勃勃的问大家你们信我能背一人过去吗，大家又鼓掌说能。葜斯布兰丁就对维尔斯王子说我有幸背你吗，王子看看高高的钢索，吓得赶紧推旁边的公爵，公爵推大臣，大臣推别人，没有人敢上去。无奈之下葜斯布兰丁的经理人为以后生意之故，战战兢兢的上去，被葜斯布兰丁背过去。最后经理人亲身经历感受了葜斯布兰丁走钢索的能力。
信耶稣，认识祂是谁，跟祂有正当的关系，包括接待过来，也包括交托给祂。
注意：交托是一生不断的功课，从悔改一开始就有基本开始的交托，小事交托大事交托以至凡事交托。生命成长的过程。
