新约神学06

《新约神学》第六讲

06天国是何意义2
一、   马太福音作者讲“天国”，马可福音、路加福音作者都是用“神国”

如：马太：天国进了，你们应当悔改
可、路：日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！
当时面对的都是犹太人

太：在天国里最小的比约翰还大
可、路：在神国里最小的比约翰还大

太：在天国人人要努力进去
可、路：神国的福音传开，人人努力要进去

太：天国的奥秘只叫你们知道
可、路：神国的奥秘只叫你们知道

太：天国好像人撒种、芥菜种、面酵
可、路：神国好像人撒种、芥菜种、面酵

上面指出的例子，面对完全相同的背景、人群，要解释天国与神国不同是不可能的。

注意:太19：23－24 （耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”）

主要原因：马太福音写作对象以犹太人为主，犹太人不敢直接称呼神的名字，免得得罪神，因此用天代替。故马太福音面对写作对象犹太人用天国。
马可路加福音写作对象以外邦人为主，马可福音是使徒彼得在罗马城对马可口述马可记录下来的。则路加福音是写给当时的一位官员提阿非罗大人的。用神国。

二、   天国神国不仅仅属静态乃属动态范围
国：统治、统管之意。不仅仅在静态的范围，乃是动态的统管权能。

我们不要一看到“天国”“神国”这字就想到在莫处的一个地方，应该想到神权能统管的动态范围。

其实在伊甸园时神就要人顺服神，让神在人心中掌权。神国的雏形就存在（神国已经有了）。当人不顺服神后，神国在持续，神要人顺服神，神国就彰显出来了。

三、   历史中犹太人期盼神国的三派

1、   法利赛派：他们严守律法，要靠守律法促进神国来临。（事实上没有人能全守律法）
2、   爱色尼派：也叫启示主义，是非常极端的积极派，远离都市，远离人群，分别自己到偏僻的地方生活。要促进神国来临。
3、   奋锐党（匕首党）：使用武力，认为弥赛亚在他们中间，要战胜罗马帝国，征服列邦。使他们的民族作王。要参与神国的建设。

三者对天国的思想都是从人出发，追求的天国都是属地的，追求自身的利益，建立地上的国度。

思想重点：
1、   在旧约与新约之间时期，犹太人强烈的盼望神国来临，弥赛亚来到。在这背景下，有声音在旷野发出，施洗的约翰出现了。因此许多犹太人从四面八方来到施洗约翰面前。

2、神国不仅仅是静态的，而是神权能统管的动态范围。你有没有让神在你心中掌权，时时事事都有让神掌权，思考神国的定义。